仁宗、孝宗、理宗在宋代第一次成为皇帝的庙号，这表明A. 理学对政治生活的影响增强B. 以孝...

仁宗、孝宗、理宗在宋代第一次成为皇帝的庙号，这表明

A. 理学对政治生活的影响增强

B. 以孝治国开始成为官方意识

C. 庙号制度源于北宋南宋时期

D. 儒学在宋代战胜了佛道挑战

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北宋仁宗无子，在讨论预立储君（太子）时，大臣希望后宫能提出些建议，仁宗却说：“这些事怎么能让妇人知道呢？让中书决定就行了”。这说明了宋代

A. 程朱理学已成为当时官方哲学

B. 中书掌握了最高决策权

C. 后宫妃嫔对政治决策几无影响

D. 纲常思想影响政治运行

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宋代以降，儒学士人眼光向下，“以礼化俗”成为其治国平天下的首务，不仅“礼下庶人”，而且“礼下竖子”。材料表明

A. 经世致用蔚然成风　　 B. 礼仪世俗化趋势

C. 程朱理学影响有限　　 D. 先秦儒学被摈弃

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汉宣帝（西汉第十位皇帝）曾说：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯用德教，用周政乎？”这表明汉代统治者的主张是（　　　　 ）

A.以道家无为而治为指导思想　　　　　　　　 B.以兼爱非攻尚贤为治国理念

C.推崇理学扶为官方统治哲学　　　　　　　　 D.权势法制与伦理劝导相结合

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汉宣帝（西汉第十位皇帝）曾说：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯用德教，用周政乎？”这表明汉代统治者的主张是

A. 以道家无为而治为指导思想

B. 以兼爱非攻尚贤为治国理念

C. 推崇理学扶为官方统治哲学

D. 权势法制与伦理劝导相结合

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汉宣帝（西汉第十位皇帝）曾说：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯用德教，用周政乎？”这表明汉代统治者的主张是（　　　　 ）

A．以道家无为而治为指导思想　　　　　　　 B．以兼爱非攻尚贤为治国理念

C．推崇理学扶为官方统治哲学　　　　　　　 D．权势法制与伦理劝导相结合

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吕思勉认为：“宋学是不适宜于竞争的，而从十一世纪以来，中国的文化却受其指导，那就无怪其要迭遭外侮了。”作者意在强调

A. 理学本身有内省性和收敛性

B. 理学在宋代成为官方哲学

C. 理学导致了宋代的内外交困

D. 理学造成宋代科技的落后

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有学者认为：“自宋以降，仗义死节之士远轶（超过）前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为（　　 ）

A.成为维护封建统治的工具　　　　　　　　 B.压抑了人的个性发展

C.重建了人们的价值信仰　　　　　　　　　 D.促进文化教育的普及

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“自宋以降，仗义死节之士远轶（超过）前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的突出影响表现在

A. 重建了人们的价值信仰

B. 成为维护封建统治的工具

C. 压抑了人的个性发展

D. 促进文化教育普及

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“自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明，程朱理学对宋代以后中国社会的影响主要表现为

A. 丰富和更新了儒学思想体系

B. 成为维护封建专制的工具

C. 压抑了知识阶层的个性发展

D. 重建了人们的价值与信仰

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