古人认为“王”字三横代表天道、地道、人道，一竖代表能同时通达三者。也就是说，天下的一切都属...

古人认为“王”字三横代表天道、地道、人道，一竖代表能同时通达三者。也就是说，天下的一切都属于王，所以许慎在《说文解字》中说：“王，天下所归往也”。下列关于“王”的说法错误的是

A. 夏启开创了王位世袭制

B. 在“皇帝”出现之前，“王”是最高统治者的专称

C. 反映了古人对天人关系的思考

D. 神权对立于王权

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远古时代古人以天干地支来作为载体。天干承载天之道，地支承载地之道。在天成象，在地成形，在人成运；天道与地道决定着人道，故设天干地支以契天地人事之运。商代君主多以天干为名，例如太甲、盘庚等，这说明了

A. 商朝人迷信鬼神

B. 商朝统治者借用天道强化王权

C. 干支文化在商朝普遍流行

D. 干支知识在商朝已经普及

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老子认为：反者道之动，弱者道之用。无为而无不为，是“天道”对“人道”的启发。这一思想

A. 代表了古中国对宇宙起源的探寻

B. 回答了春秋“乱世”的原因

C. 揭示了社会运行的某些基本原则

D. 有利于“春秋大一统”的实现

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阅读下列材料。

材料一：①所谓“天道”，泛指宇宙．天地．自然的起源和法则，而“人道 ”则是关于人类社会和人自身的道理。……  ②《周易》有这样的话：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。” ③这里的“天文”是指关于季节、时令变化的学问，目的是使人们能适时地进行农耕活动；“人文”则是人类“文明”的另一种表述，主要指社会制度和人们自身的素养。 ④中国古代哲学家关于“天道”和“人道”相互关系的探讨和论述，就是对于“天文”和“人文”认识的深化和发展。

——张岂之《中国历史十五讲》

材料二：著名学者阮炜在《中外文明十五论》中引用《中国必然强大》比较分析说明中国文化是“家文化”和“官文化”，中国人太重视家庭观念和“忠君”意识，“续香火”意识强；中国人是“天生的协调专家和政治家”。

请回答：

（1）就历史学而言，材料一中学术价值最大的句子是（将句子前的序号写出来）________。指出战国时期具有“天道”和“人道”思想的主要流派的主张。

（2）扼要分析春秋战国时期“天道”和“人道”思想产生原因。

（3）概述秦（西）汉统治者对儒、道、法家思想的实践结果。

（4）“官”、“家”结合，国家统一；天人合一。到了宋代，天人结合，产生了什么新的哲学思想？其对我们现在的最大影响是什么？

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宋之前，儒家重“人道”，而道教则主张“人道”应向“天道”学习，认为“道是世间万物之源”。基于此挑战，宋代儒学

A．提出“天人感应”学说　 　　　　 　　 B．首倡“格物致知”

C．提出“理”为万物本源　　 　　　　　　 D．充实了伦理纲常

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宋之前，儒家重“人道”，而道教则主张“人道”应向“天道”学习，认为“道是世间万物之原”。基于此挑战，宋代儒学

A．提出“天人感应”学说

B．首倡“格物致知”

C．提出“理”为万物本原

D．充实了伦理纲常

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老子认为：天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。材料反映了

A. 以天道推及人道，倡导积极有为的主张

B. 谦退无私、消极避世的生活态度

C. 辩证法思想，对立的双方可以互相转化

D. 天行有常，自然界有自己的规律

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下述材料中属于历史评价的是（　　　 ）

①春秋时期，郑国发生了火灾，掌管祭祀的官员建议子产焚烧玉石向上天祈祷

②子产说：“天道远，人道迩，非所及也。”

③于是积极组织灭火

④这说明当时以祭祀为核心的宗教意识日益淡薄，而世俗理性逐渐占据上风

A．①　　　　 　　 　 B．②　　　　 C．③　　 　　　 D．④

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下述材料中属于历史评价的是（ ）

①春秋时期，郑国发生了火灾，掌管祭祀的官员建议子产焚烧玉石向上天祈祷

②子产说：“天道远，人道迩，非所及也。”

③于是积极组织灭火

④这说明当时以祭祀为核心的宗教意识日益淡薄，而世俗理性逐渐占据上风

A. ①　　 B. ②　　 C. ③　　 D. ④

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下列材料中属于历史评价的是

①春秋时期，郑国发生了火灾，掌管祭祀的官员建议子产焚烧玉石向上天祈祷。

②子产说：“天道远，人道迩，非所及也。”

③于是积极组织灭火。

④这说明当时以祭祀为核心的宗教意识日益淡薄，而世俗理性逐渐占据上风。

A. ①

B. ②

C. ③

D. ④

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