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【20世纪的战争与和平】 第一次世界大战暴露了西方文明的缺陷，这引起了处在社会转型时期的先进的中国人对国家前途的深思。阅读下列材料，回答问题。
材料一 他（陈独秀）把西方国家划分为帝国主义和自由主义两种国家，而自由民主的典范就是法国，他认为欧战是正宗欧洲文明——法兰西文明与欧洲文明的变种德国军国主义之间，即正义与邪恶的较量。陈独秀说：“德意志以军国主义为厉世界，吾人之所恶也，列国讨之，亦以尊重自由正义与和平，不得不掊此军国主义之怪物。”他还特别指出，法兰西人“嗜平等博爱自由，根于天性，成为风俗也，”他们参战是“为平等博爱自由”而战。
材料二 中国在巴黎和会上外交失败的严酷的事实教育了陈独秀，使他开始认识到协约国标榜的公理的虚假性，从而不得不相信协约国不是“天使”，巴黎没有“公理”。此时陈独秀的观点开始有了较大的变化，他愤然质问巴黎和会“公理何在”？并对威尔逊深表失望，（陈独秀）说“威尔逊总统的平和意见十四条，现在也多半是不可实行的理想，我们也可以叫他做威大炮”。
——以上材料均摘编自《试论陈独秀对第一次世界大战性质的认识》
（1）结合材料一，指出陈独秀对一战性质的认识，你是否赞同这种认识？原因何在？（6分）
（2）根据材料二，指出陈独秀的看法发生了怎样的变化。原因何在？（6分）
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阅读材料，回答下列问题。
材料一 中国近代民族主义和国家学说的倡兴始于19世纪末20世纪初。这一时期，民族与国家的内忧外患更甚，人们强烈要求用西方的民主政治制度及先进的科学技术改造中国。但是，这一时期西方国家的许多政治、经济、文化的弊端也暴露出来，使得当时的资产阶级知识分子开始注意中国发展中应当避免的问题。于是在“救亡”与“救国的相互推进中，时人有一个对西方民族国家思想和西万文化正反两面性的认识深化的问题，并由此产生出在国家与民族认同问题上逐步具有的中国特特色的认识。以孙中山为代表的近代仁人志士积极探索民族国家的重建途径，创造性地提出政治革命与民族革命相统——的思想，并以此为核心构建近代中华民族国家中民族认同与国家认同新的一致性。
——摘编自李禹阶《华夏民族与国家认同意识的演变》
材料二 在民族主义的感召和激荡下，英、法等民族国家先后建立。到19世纪前期，民族主义在西欧、北美取得了辉煌胜利，并为传播到整个欧洲乃至世界奠定了基础。随着资本主义的发展和工业化、现代化的迅猛进展，欧美各国原有的民族国家内的市场已容纳不下急速膨账的生产力。于是，这些国家利用人民的民族主义情结，狂热地宣扬本民族优越论，打着“传播文明”和为本民族“谋福利”的旗号，进行野蛮的殖民侵略和掠夺，建立起帝国主义殖民体系。
——摘编自程人乾《论近代以来的世界民族主义》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析中国近代民族主义产生的背景并概括其特点。
（2）根据材料二，指出近代西方民族主义的影响。综合上述材料并结合所学知识，谈谈你对民族主义的认识。
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 明代的大部分时间里，中国与这些国家建立起来的“宗藩关系”是能够奏效的，从而维持了东亚世界的长期和平。但某些时候，中国也不得不使用武力帮助藩属国抵抗外敌。如明正德六年（1511年），满刺加被佛郎机（即葡萄牙）人攻陷，该国国王派使节向明朝求援……到了晚明，随着东亚世界新的地区强权兴起，它们不断挑战中国在既有的国际秩序中的主导地位，甚至直接向中国发起进攻。结果，东亚固有的国际秩序名存实亡，其主导者明朝被迫面对一个截然不同而充满危险的新局面。
——摘编自李伯重《历史复盘：“中华朝贡体系”得与失》
材料二 当中国被突如其来的西方文明冲击之时……中国外交开始了被迫的转型来适应这突如其来的变化并设法维护清朝的统治。在此后一系列交涉过程中的失利也使得统治阶级开始意识到清政府的对外交往不再是只重“天朝”虚名的礼尚往来的传统模式，而是关系到国家主权和国家兴亡的对外交涉。当统治阶级在其保护传统的心态下进行勉强效仿西方模式而试图调和矛盾的同时，侵略的创伤却促发了中国开始观察世界、学习先进的行动，激发了中国内部促进变革改变困境的力量……尽管晚清外交转型没有能够指导晚清外交奏响胜利的旋律，——推进了中国在诸领域内西学东渐的进程。
——摘编自路遥《筒论中国近代外交的转型》
材料三 万隆会议是新中国外交史上的一个重要里程碑。它阐述了以和平共处五项原则为代表的中国独立自主的和平外交政策，形成了“求同存异”的万隆精神，促进了中国与亚非等新兴民族国家关系的发展……使得中国共产党领导人看到：与非社会主义国家和平共处乃至发展友好关系是可能的；建立国际和平统一战线是可行的。
——摘编自徐蓝《世界近现代史1500——2007》等
（1）根据材料一并结合所学知识，指出晚明以后中国传统的宗藩关系出现了怎样的变化，并分析原因。
（2）根据材料二，指出中国近代外交转型的特点，并结合所学知识评析其历史影响。
（3）根据材料三并结合所学知识，指出万隆会议所反映出的中国外交新态势。
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2015年政府工作报告指出要将“一带一路”战略放在发展的最前沿。阅读下列材料：
材料一 纵观中国古代“丝绸之路”的历史，大致可以将其划分为两大历史阶段。从西汉时期的张骞通西域至明代的郑和下西洋止，是第一个阶段。这一时期.就整体过程而言，中国始终是以先进文明输出国的姿态而出现或存在的，呈现出明显的中华文明向周边国家和地区辐射和扩散的色彩。这是一种进步文明向不太进步地区的自然辐射，是一种高势能文化向低势能文化渗透与浸润的自然过程，基本上是各国间的和平、和谐发展。第二个阶段，大致自清朝初年至其覆亡止。此一时期，虽然清王朝实行了闭关锁国政策，但中外之间的联系并未完全中断。除了西方国家的商人不断来华以外，诸如荷兰、西班牙、葡萄牙、英国、法国等国家都曾派遣使节来华，力图与中国建起商贸，甚至是国家的关系。
——摘编自王开玺《古代丝绸之路的辐射力》
材料二 19世纪以后，西方列强倚恃坚船利炮通过海上丝绸之路而来，这次他们不是为了贸易，而是为了侵略，在中华大地上到处抢滩夺地，划分势力范围，中国悠久的丝绸之路由此蒙上一层重重的雾霾。1949年，中华人民共和国成立。历经60多年的发展与积淀，一个自信的中国屹立于世界东方。“一带一路”战略构想的提出，标志着丝路实戏进入了3.0时代。
——吕文利《丝绸之路的“三个时代》
请回答：
（1）据材料一并结合所学知识，概括中国古代“丝绸之路”大致划分两大历史阶段的主要依据。
（2）据材料一、二并结合所学知识，分析中国古代“丝绸之路”与19世纪中期世界市场的区别。
（3）据材料二并结合所学知识，指出21世纪中国政府倡导“一带一路”战略构想的国际背景。
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许纪霖、陈达凯在《中国现代化》中指出：“作为一个后发外生型国家，中国是从19世纪开始进入由农业文明向现代工业文明转型的现代化过程的。西方世界的霸权威胁与文明示范是一个不可或缺的关键性启动因素。……中国内部已经孕育和生长着现代化的因素”。“中国现代化启动的历史象征不可能不是模糊的，……从1800年这样一个没有明确时限和特定事件的时间开始。”下列对该材料的观点理解最准确的是（ ）
A.中国现代化的最初启动是西方文明影响的结果
B.中国明朝中后期资本主义萌芽的产生标志着中国现代化的启动
C.19世纪中国资本主义萌芽的缓慢发展孕育着模糊的现代化因素
D.中国现代化的启动源自19世纪自身现代化因素的萌芽和西方文明的影响
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（20分）在中西文化交流、碰撞的过程中，古代中国在世界文明历程中遥遥领先，曾以“中学西传”著称于世；但是由于明清时期的社会转型渐趋落后，近代以来中国在与西方文明的交汇过程中又出现了“西学东渐”的趋势，阅读下列材料：
材料一
造纸术外传示意图
材料二：徐光启于1606年与意大利传教士利玛窦合译了克拉维斯注释的欧几里得《几何原本》一至六卷平面几何部分。他又编译了《大测》，把平面三角介绍进来。他还和利玛窦合译了《测量法义》一卷，并写了《测量同义》与《勾股义》两书。徐光启热心于农业的科学研究与试验，编著了《农政全书》，这是他最大的贡献。他又与意大利传教士熊三拔合作编译了《泰西水法》六卷，在中国原有水利灌溉方法和工具的基础上，选择对当时具有实用价值的先进方法，经过制器和试验，编译入书。并在天津开辟水田，试用新法，大获成功。
材料三：在西学东渐的过程中，有几位里程碑式的人物，他们分别是
结合所学知识回答问题：
（1）结合材料一，请举出宋元时期“中学西传”的具体史实。（3分）
（2）结合材料二，分析明朝晚期出现的“西学东渐”的原因。（4分）为何在明朝晚期的“西学东渐”没有能使中国从传统科技真正走向近代科技？请结合时代背景分析。（6分）
（3）根据材料三的提示简要概括近代以来“西学东渐”特征。（4分）
（4）试分析“中学西传”转向“西学东渐”过程中所蕴含的中国社会的变迁。（3分）
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阅读材料，完成下列要求。
材料一中华文明源远流长，殷周时期在法律思想方面积累了丰富的思想资源。在春秋战国的社会大变革时代，法律思想得到了充分发展，诸如德治、人治、法治、礼治、德刑关系等法律思想都在这一时期确立。经过争鸣和辩驳，各学派相互借鉴与吸收。汉代春秋决狱开始，中国法律逐渐走上了儒家化的道路，将儒家的道德精神注入法律、法令。董仲舒神化皇权、改造新儒学，契合了统治者加强统治、维护大一统的需要。《唐律疏议》提出“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也”，标志着礼法结合的全面完成，儒家思想遂成为了封建法律的正统思想，自此历朝均沿袭不变，并对后世传统法制产生了深刻而广泛的影响。
——摘编自付银《中国近代法律观念的转型》
材料二 鸦片战争加速了中国传统法律的转型。龚自珍、魏源等从自救的角度对清朝的律例与司法制度展开了批判。林则徐首倡“睁眼看世界”，主持编译了《各国律例》01902年，英美等国表示，如清政府改变司法现状“皆臻完善”，可以放弃领事裁判权。清政府不得不“参酌各国法律”，修订现行律例。1905年，清政府以西方资产阶级法典为立法模式，大规模移植西方国家的法律制度，开始法典编纂工作。1912年，南京临时政府参议院颁布了《中华民国临时约法》，这是中国近代历史上第一部资产阶级民主宪法。
——摘编自石田琢智（日本）《中日法律的近代转型的比较分析》
（1）根据材料一和所学知识，归纳古代中国传统法律思想的特点，并分析产生这些特点的原因。
（2）根据材料二和所学知识，分析近代以来中国传统法律制度向近代法律制度转型的原因。
（3）根据材料二并结合所学知识，说明近代中国法律制度转型的意义。
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从社会转型角度对15、16世纪的东、西方世界进行概括提炼，比较准确的是
A. 西方的萧条和东方的繁荣
B. 西方的演变与东方的迟滞
C. 西方的先进和东方的落后
D. 西方的飞跃与东方的盛世
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 明清之际，我国和欧洲的文化交往出现了前所未有的进展，形成了中西文化交流的第一次高潮。在这次交流中，天主教传教士尤其是耶稣会士充当了桥梁和纽带。一方面，为了传教的需要，他们将西方的科学文化知识传入中国，使中国知识界对“西学”有了初步的了解和认识；另一方面，他们又通过传递书信和翻译中国典籍等方式，把中国悠久灿烂的文化介绍给欧洲，使欧洲出现了“中国热”。
——摘编自林延清《试论明清之际中西文化交流的分期、特点和历史作用》
材料二 德国哲学家莱布尼茨是当时欧洲最关心中国的哲学家，而且他和来华传教士有着直接接触和联系，他写了《论尊孔民俗》的重要文献，晚年还写下了其哲学生涯中关于中国研究的最重要文献《中国自然神学论》。从思想而言，中国思想在两个关键点上是和莱布尼茨契合的；其一，他对宋明理学的理解基本是正确的，尽管他并没有很好的看到宋明理学中“理”这一观念的伦理和本体之间的复杂关系，但他看到理的本体性和自己的“单子论”的相似一面；其二，他从孔子的哲学中看到自己“自然神论”的东方版本。……柏应理的《中国哲学家孔子》一书中的中国纪年，在欧洲出版后引起了思想的轰动，中国的这些纪年彻底动摇了中世纪的基督教纪年。《风俗论》是伏尔泰的一部重要著作，在这部著作中，伏尔泰第一次把整个中国文明史纳入世界文化史之中，从而打破了以欧洲史的“欧洲中心主义”的史学观。如果中国的历史纪年是真实的，基督教的纪年就是假的，梵蒂冈就是在骗人，欧洲的历史也就是一部谎言的历史。
——摘编自张西平《18世纪的“中国热”告诉我们什么？》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括明清之际，中外文化交流之以前的新变化，并分析出现新变化的社会因素。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括18世纪以来，近代西方文明与华夏文明的撞击给中国、西方带来的影响。
（3）根据材料并结合所学知识，概括近代先进知识分子对待西方文明的共同点，并谈谈你对启蒙运动时期“中国热”的看法。
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现实问题的讨论往往会投射到对于历史问题的关注。随着改革开放的日益深入，社会转型成为近年来历史学界普遍关注的话题。阅读下列材料，回答问题。
材料一 论中国古今社会之变，最要在宋代。宋以前，大体可称为古代中国。宋以后，乃为后代社会。秦前，乃封建贵族社会。东汉以下，士族门第兴起。魏晋南北朝迄于隋唐，皆属门第社会，是古代变相的贵族社会。宋以下，始是纯粹的、平等的平民社会。就宋代而言，政治经济，社会人生，较之前代，莫不有变。学术思想亦如艺术，亦均随时代而变。
——钱穆《理学与艺术》
材料二 学者认为中国近代社会转型的进程从19世纪五六十年代到20世纪二三十年代。主要经历了被动开放、经济起步、政体变革、思想解放四个时期。这是一种社会质变，即社会生活各个领域、各个层面发生了整体性的变革。
——陈国庆《中国近代社会转型研究》绪论
材料三 （改革开放以来）中国社会转型的独特性既是中国所以取得成就，向“法治国家、市场经济与公民社会”三元并存互补的现代社会模式演进的原因，也是何以在社会转型中出现制度转换代价，蕴藏社会矛盾的原因。“旧辙已破，新轨未立”，这种转型社会的特点突显出社会转型的风险与社会协调发展的重要。
——刘燕、万欣荣《中国社会转型的表现、特点与缺陷》概述
（1）结合材料一及所学知识，指出作者提出“古今社会之变，最要在宋代”的理由。
（2）依据材料二并结合19世纪五六十年代到20世纪二三十年代的史实，说明中国近代社会转型的表现。
（3）根据材料三，“三元并存与互补”指的是“法治国家、市场经济与公民社会”，从这三个角度展开，指出现代中国社会转型的表现。
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