战国某思想家认为，如果人们依顺天生具有的“性、情”做事，追求利益、满足欲望的话，他们一定会做坏事、发生争夺，“犯分乱理而归于暴”，带来坏结果。由此，他最有可能主张（ ）
A．清静无为促其内心向善 B．以兼爱之心化解恶念
C．用礼乐规范人们的行为 D．用仁政诱导人们向善
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据《史记》记载：汉高祖刘邦母刘氏在人泽坡休息，梦中与神人相遇后怀有身孕，生刘邦：《明史》记载：明太祖朱元璋出生时出现了“红光满屋”的怪异现象。这表明统治者的意图是（ ）
A．掩饰自己出身低微以取得上层支持
B．宣扬迷信思想强化伦理纲常
C．利用天人感应树立君主的政治权威
D．干预史家对历史的客观记录
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明代法律规定：“其夫殴妻，非折伤，勿论；凡民间寡妇，三十以前夫亡守制者，五十以后不改节者，旌表门闾，除免本家差役。”这反映了（ ）
A．理学思想影响婚姻观念 B．小农经济滋生性别歧视
C．明代政府禁止寡妇改嫁 D．明代法律存在等级观念
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李约瑟在《中华科学技术史》中说，中国之所以未能发展出现代的科技，问题不在中国传统的思维方式，而在于中国传统上以儒士大夫为首的社会文化。据此可知，李约瑟认为导致中国近代科技落后的主要因素是（ ）
A．重总结轻推理的科学思维方法
B．小农经济主导之下社会技术需求相对较低
C．道家重人伦轻自然的思想观念
D．“万般皆下品，唯有读书高”的价值追求
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明代袁宏道在《东西汉通俗演义序》说到：“今天下自衣冠以至村哥里妇，自七十老翁以至三尺童子，谈及刘季起丰沛、项羽不渡乌江、王莽篡位、光武中兴等事，无不能悉数颠末，详其姓氏里居，自朝至暮，自昏彻旦，几忘食忘寝，讼言之不倦。”对此理解准确的是（ ）
A．两汉政治跌宕起伏引人关注
B．商品经济发展推动世俗文化发展
C．士人阶层兴起推动文化下移
D．明代政治黑暗促使世人追思汉代
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中国古代文学表达的主流形式经过了以下变迁：先秦诗歌——汉赋——唐诗——宋词——元曲——明清小说。下列对不同时期文学主流形式变迁特点的概括，正确的是（ ）
①多元兼容、雅俗共赏
②体现了时代的发展变化
③逐渐平民化、世俗化
④文学形式由落后到先进
A．①②③ B．②③④
C．①③④ D．①②③④
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某学者认为”黄宗羲政治观的闪光点主要体现在能够把中国传统政治文化理念付诸实践，构筑了传统民本政治通往近现代民主政治的桥梁。”下列属于黄宗羲的思想并最能体现上述观点的是（ ）
A．工商皆本 B．天下之法取代一家之法
C．经世致用 D．君主立宪取代君主专制
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从洋务运动“中学为体，西学为用”到康有为“托古改制”，从三民主义到新文化运动中一些激进派提出全盘西化、“打倒孔家店”的口号，造成近代“西学”地位不断提高，以儒家思想为主要内容的“中学”地位不断下降。导致这种变化的因素有（ ）
①中国民族危机不断加深
②中国社会思想逐渐解放
③中外联系逐渐加深
④中国传统文化与近代化不相容
A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②④
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梁启超《新中国未来记》（1902 年）中写到：“因为物竞天择的公理，必要顺应着那时势的，才能够生存。”梁启超此说的根本意图是（ ）
A．为政治变革提供依据 B．强调尊重规律的重要性
C．反击顽固派守旧主张 D．扭转晚清政府统治危机
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著名历史学家章开沅曾说：“1895 年中国有三个人各自作出自己一生最重要的选择：康有为选择了变法，孙中山选择了革命，张謇选择了实业。”这三人的共同目标是（ ）
A．挽救民族危亡 B．实行君主立宪制
C．推翻大清政权 D．建立民主共和国
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在近代化的探索中，中国人先后经历了“英国、日本式道路——美国式道路——俄国式道路——中国式道路”。以下解读中，正确的是（ ）
A．英国、日本式道路由洋务派主导
B．美国式道路导致了中国社会的巨变
C．俄国式道路使中国摆脱君主专制
D．中国式道路是五四运动影响的结果
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“民国早期的特征是道德沦落、君主复辟运动、军阀割据，以及外国帝国主义势力加剧。明显地，采取共和体制而带来的政治面貌，并不足以革新国家，还需要有一些更基本的东西来唤醒国家和人民。”这里的“一些更基本的东西”是指（ ）
A．自由与平等 B．法制与人权
C．民主与自由 D．民主与科学
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在胡适看来，中国人在文化上所面临的“真正的问题可以这样说：我们应当怎样才能以最有效的方式吸收现代文化，使它能同我们的固有文化相一致、协调和继续发展”。可见，胡适主张（ ）
A．反对传统，全盘实现文化西化 B．中西结合，重构中国的新文化
C．坚守传统，抵制资产阶级文化 D．中体西用，将西方文化中国化
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美国学者费正清在《美国与中国》中说：“毛（泽东）后的领导转变了方针。为了现代化，国家重视专甚于红，重新建立为国选拔人才的传统制度。”这种“制度”具体是指（ ）
A．提出“科教兴国”战略 B．开展全国性的扫盲教育
C．推进九年义务教育制度 D．恢复高校招生考试制度
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民主革命时期，中国共产党内曾多次出现“右倾”错误，给中国革命造成了巨大的损失。所谓右倾是指政治思想上，认识落后于实际，不能随变化了的客观实际情况变化、前进，甚至违背客观发展规律的倾向。下列属于“右倾”错误表现的是（ ）
A．把民族资产阶级作为革命对象
B．国共十年对峙时期坚持夺取中心城市
C．国民革命时期放弃党的领导权
D．抗日战争时期改组军队为国民革命军
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苏格拉底说，一条船，应由熟悉航海的人驾驶；纺羊毛时，妇女应管理男子。最优秀的人是能够胜任自己工作的人。这表明苏格拉底（ ）
A．反对轮番而治 B．提倡妇女参政
C．主张人民主权 D．代表贵族利益
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有人质问某人：“这些是你的书吗？你会撤销你的主张吗？”这人坚持：“我只接受《圣经》的权威和自己良心的约束，我不能撤回我写的任何东西，因为我的良心是跟随着《圣经》的，而昧着良心做事既不稳妥，也不正确。”这段对话最有可能出自（ ）
A．意大利贵族与薄伽丘 B．罗马教廷官员与马丁•路德
C．罗马教皇与但丁 D．雅典的大陪审团与苏格拉底
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小说《巨人传》中说：“1533 年时人们都相信，存在着一千年的精神黑暗，相继而来的将不会是新生，而是真理的重新恢复。”这里的“重新恢复”是指（ ）
A．专制主义 B．自由主义
C．理性主义 D．人文主义
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“欧洲的知识精英大多已对基督教持怀疑态度，此情况在法国尤其突出，极富幻想天分的法国人还自然地由自然界联想到人类社会。既然自然界有一个统一的规律，那么人类社会也决不会例外。”为此，法国思想家（ ）
A．反对智者忽视道德、追求功利的主张
B．打出复兴古代希腊、罗马文化的旗号
C．率先提出人人都可以与上帝直接对话
D．希望用理性迎来民主、科学的新时代
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有人认为，牛顿发现了自然界的“三大定律”，西方先哲们也在人类社会发现了“三大定律”：第一，人是社会的中心；第二，个人利益是治理社会的基础；第三，任何政府唯一的宗旨就是保护人民创造财富和享受幸福的自由。其中第三大定律的理论依据是（ ）
A．三权分立 B．社会契约论
C．天赋人权 D．法律至上
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有人说“牛顿的发现。给人类带来从未有过的自信。曾经匍匐在上帝脚下的人类，终于大胆地抬起头来，开始用自己理性的眼光打量世界。”这段话主要说明牛顿的发现（ ）
A．促进人文主义精神产生 B．使人类彻底摆脱神学影响
C．推动了人类思想的解放 D．使人类开始关注现实世界
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它打破了人类自高自大，一神之下，众生之上的愚昧式自尊。这个理论是（ ）
A．日心说 B．经典力学
C．进化论 D．相对论
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“它武装了人类，使虚弱无力的双手变得力大无穷，健全了人类的大脑以处理一切难题。它为机械动力在未来创造奇迹打下了坚实的基础，将有助并报偿后代的劳动。”“它”是（ ）
A．蒸汽机 B．内燃机
C．电子计算机 D．网络
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法国画家库尔贝（1819－1877）在一封信上这样描述《石工》：“弯着腰、身体被烈日烧灼、头戴麦秆草帽的七十岁老人，他那粗布的裤子上打着补丁，脚上穿着古老的木鞋，破袜子露出脚。在老人旁边是个满头尘土、皮肤被太阳灼成褐色的少年。”此画应属于下列哪一绘画艺术流派（ ）
A．古典主义 B．浪漫主义
C．现实主义 D．现代主义
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1907 年，毕加索在伦敦参观了非洲面具展览后写道：“那些面具并不是任何雕塑品，……我长时间地盯着它，终于慢慢明白过来，某种深刻的转变正降临到我的头上。”受其影响，他创作了立体主义的第一幅绘画《亚威农少女》。这可以作为个案反映（ ）
A．欧洲文化霸权地位崩溃 B．立体主义全盘颠覆了艺术传统
C．非洲艺术已是立体主义 D．欧洲与非洲文化的碰撞与交融
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阅读材料,回答下列问题。
材料一 卢梭谈到教育时指出：“人的自然本性是善良的、纯洁的，人生来爱自由，……偏见、权威、需要、先例以及压在我们身上的一切社会制度都将扼杀他的天性，而不会给他添加什么东西。他的天性像一株偶然生长在大路上的树苗，让行人碰来碰去，东弯西扭，不久就弄死了。”
——卢梭著《爱弥儿》1762 年
材料二 “吾人所需教育者，亦去其不适以求其适而已。……今之教学相期者，第一当了解人生之真相，第二当了解国家之意义，第三当了解个人与社会经济之关系，第四当了解未来责任之艰巨。”
——陈独秀1915 年10 月15 日《青年杂志》第一卷第二号
（1）.依据材料一，指出卢梭教育思想的核心内容并分析其产生的历史背景。
（2）.与材料一相比，陈独秀的教育思想有何新特点？结合所学知识，分析陈独秀的教育理念产
生的历史背景。
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在“轴心时代”，辩论在东西方都成为了思想家阐明观点的有效方式。
材料一 人们在《孟子》中可以发现某些辩论方法和逻辑范畴的实际而具体的运用。孟子运用这些方法，乃是由于不得已的原因，而不是相信它们是通向真理的正确方法。在秩序混乱的世界上，他必须用那些方法来捍卫孔子视野宏阔的通见，而这种通见却被有些人用来把人们引向邪路。不过，假如在秩序混乱的世界上很容易用“逻辑”和辩论法把人们引向邪路，那么，实际上同样的工具至少有如下优点：如果使用得法，它也能提供正确的东西。
——史华兹《古代中国的思想世界》
材料二 大约在公元前5 世纪中期，希腊开始了一场知识革命。它与雅典民主的高峰期相伴。公民的权势上升、个人主义的成长和解决实际问题的要求，导致了对旧的思维方式的反动。新知识倾向的倡导者首推诡辩家。有些诡辩家谴责奴隶制和希腊人的排他性。有些则是自由、民权与实用、进步观点的斗士。然而，诡辩学家的相对主义、怀疑主义和个人主义，不可避免地激起强烈的反对。——拉尔夫《世界文明史》
（1）结合材料和所学知识，分别概括孟子和希腊诡辩家采用辩论方法的原因。
（2）结合材料和所学知识，概括孟子和诡辩家对辩论方法的运用所产生的不同影响。
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9阅读材料,回答下列问题。
材料一 关于宋代的思想文化有两种看法具有代表性。
费正清认为：“朱熹殁后，他的理学思想逐渐成为一种僵化的正统思想……宋代以后中国文化发展滞缓，使得中国在19 世纪时积弱不振。”吕思勉对宋代文化在总体上还是相当推崇的，认为“宋朝是一个有创辟的时代。其学术思想和文艺都有和前人不同之处。”
材料二 中国在19 世纪60 年代奉行的政策兼有新旧两种时代特色。西方侵略者在商贸、外交方面获得利益，中国政府则从他们那里学习军事技术以抵御外侮、镇压国内起义，但同时也致力于振兴旧式的儒家管理方式。……统治过程中，对秩序的需求、士大夫地主阶级的既得利益以及保守的儒家意识形态均水乳交融在一起而相辅相成。其结果，身处内忧外患之中的中国，在19 世纪60 年代做出的回应是重申或重建儒家制度而非使之现代化。
——费正清《中国：传统与变迁》
（1）你同意材料一中的哪种看法？请结合史实说明理由。（只列看法，不说理由不得分）
（2）19 世纪60 年代中国有识之士救亡图存的探索中哪种主张符合材料二的观点？依据材料并结合时代背景，分析当时的中国产生这种主张的原因。
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