某学者认为”黄宗羲政治观的闪光点主要体现在能够把中国传统政治文化理念付诸实践，构筑了传统民...

某学者认为”黄宗羲政治观的闪光点主要体现在能够把中国传统政治文化理念付诸实践，构筑了传统民本政治通往近现代民主政治的桥梁。”下列属于黄宗羲的思想并最能体现上述观点的是（　　 ）

A．工商皆本    B．天下之法取代一家之法

C．经世致用    D．君主立宪取代君主专制

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某学者认为”黄宗羲政治观的闪光点主要体现在能够把中国传统政治文化理念付诸实践，构筑了传统民本政治通往近现代民主政治的桥梁。”下列属于黄宗羲的思想并最能体现上述观点的是（ ）

A.工商皆本

B.天下之法取代一家之法

C.经世致用

D.君主立宪取代君主专制

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“其政治观的闪光点主要体现在他能够把中国传统政治文化理念付诸实践，构筑了传统民本政治通往近现代民主政治的桥梁。”这是因为黄宗羲的思想（　　　 ）

A、受启蒙思想影响

B、否定了传统儒家思想

C、成为中国近代民主思想的来源之一

D、体现新兴资产阶级的愿望

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黄宗羲政治观的闪光点主要体现在能够把中国传统政治文化理念付诸实践，构筑了传统民本政治通往近现代民主政治的桥梁。这是因为黄宗羲的思想（ ）

A. 受欧洲启蒙思想的影响

B. 否定了传统儒家思想

C. 成为中国近代民主思想的来源之一

D. 体现了新兴资产阶级的愿望

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黄宗羲政治观的闪光点主要体现在能够把中国传统政治文化理念付诸实践，构筑了传统民本政治通往近现代民主政治的桥梁。这是因为黄宗羲的思想(　　　　 )

A．受欧洲启蒙思想的影响     　　　　　 B．否定了传统儒家思想

C．成为中国近代民主思想的来源之一   　 D．体现了新兴资产阶级的愿望

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黄宗羲政治观的闪光点主要体现在能够把中国传统政治文化理念付诸实践，构筑了传统民本政治通往近现代民主政治的桥梁。这是因为黄宗羲的思想（ 　　 ）

A．受欧洲启蒙思想的影响

B．否定了传统儒家思想

C．成为中国近代民主思想的来源之一

D．体现了新兴资产阶级的愿望

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“其（黄宗羲）政治观的闪光点主要体现在他能够把中国传统政治文化理念付诸实践，构筑了传统民本政治通往近现代民主政治的桥梁。”这是因为黄宗羲的思想

①对封建君主专制进行了总体性批判

②有对传统儒学的批判与继承

③成为近代中国民主思想的来源之一

④体现了新兴资产阶级的愿望

A. ①②③

B. ①②④

C. ②③④

D. ①③④

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历史上“民本思想”的继承、发展与创新，反映了中国思想史、政治史发展的重要特征。

视角一先秦时期的民本思想

材料一　 打破贵族的垄断，在思想界呈现出“以民本思潮等为代表的私学文化”，成为春秋战国时期的亮点。

——冯天瑜等著《中华文化史》

视角二明清时期的民主启蒙

材料二　 （上古的君王）“以千万倍之勤劳，而己又不享受其利”，他们“以天下为主，君为客。凡君所毕世而经营者，为天下也”。后世君主恰恰相反，“以君为主，以天下为客。凡天下无地而得安宁者，为君也”。

——根据黄宗羲《明夷待访录·原君》

（1）据材料一和所学知识，列举春秋战国时期“私学文化”中“民本思潮”的主张。这些民本思想的主要内涵是什么？依据材料二，黄宗羲提出了什么思想？

视角三孙中山的三民主义思想

材料三　 “驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权。”

——1905年中国同盟会政治纲领

材料四　 （一）国民党之民族主义，有两方面之意义：一则中国民族自求解放；二则中国境内各民族一律平等。（二）……若国民党之民权主义，则为一般平民所共有，非少数人所得而私也。……凡真正反对帝国主义之个人及团体，均得享有一切自由及权利。（三）国民党之民生主义，其最要之原则不外二者：一曰平均地权，二曰节制资本。（实行）耕者有其田……。

——《中国国民党第一次全国代表大会宣言》

（2）新三民主义与旧三民主义相比，有了质的飞跃。据材料三、四，指出这一“质的飞跃”主要是指什么？据材料三、四，从真正关注民生的角度看，新三民主义有哪些新发展？新三民主义体现了国民党一大确定的哪三大政策？

视角四共产党的以人为本理念

材料五　 科学发展观的核心是以人为本。那么，以人为本的实质是什么呢？胡锦涛指出：“坚持以人为本，就是要以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民。”

——《科学发展观学习读本》

（3）依据材料五，运用“三个代表”重要思想进行解读，说明中国共产党提出的“以人为本”理念与先秦“民本思想”和近代“三民主义”的民生观的最大不同是什么？

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有学者认为：“作为实行启蒙的新文化运动，真正凸显了中国传统文化的真精神。”这主要表明新文化运动

A. 弘扬了传统“民本”思想的精华

B. 反映了“以天下之权寄天下之人”的理想

C. 体现了“经世致用”的爱国情怀

D. 继承了“治国”、“平天下”的文化精髓

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 在黄宗羲的政治理念中，“私”和“欲”是严格限制在一定限度的，它不是无度的奢侈和享受，就像西方近代人提出的自由之“私”一样。这一有限的私欲和儒家政治理想是相互关联的，正是这看起来只是人们最低层次的欲求，才呼唤出了一种理想的政治统治——圣王之治。圣王就成了儒家政治的最高理想。

——张师伟《民本的极限——黄宗羲政治思想的新论》，中国人民大学出版社2004年出版

材料二　 戊戌维新时期的康有为对以儒学为核心的中国传统文化主要持批判态度，其特点是打着“孔教复原”的旗帜，制造出儒学变质史，进而展开对后儒的批判，自然也涉及儒学的一些基本价值理念。

——摘编柴文华、冯丽华《对康有为与儒学关系的几点思考》

（1）根据材料一，指出黄宗羲的“圣王之治”最高理想的内容。

（2）根据材料二并结合所学知识，分析康有为对儒学改造的主要手段。

（3）根据材料一、二并结合所学知识，归纳黄宗義与康有为政治主张的主要异同。

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