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中国传统美学是由“三家组成的，即儒家美学、道家美学和禅宗美学”。儒家美学是以孔子和孟子为代表，道家美学是以老子和庄于为代表，禅宗美学是以六祖慧能为代表。
儒家在中国古代社会是占正统地位的，两千多年封建社会处于主导地位的思想就是儒家思想。儒家突出一个“仁”字。“仁者爱人”，其实就是讲和谐，儒家尤其强调人与人、人与社会的和谐，儒家的思想是“入世”，道家的思想是“出世”，禅宗的思想是“循世”，我们可以各列举一位唐代的诗人来说明。儒家的唐代诗坛代表人物毫无疑问是杜甫，杜甫被称为“诗圣”，因为他是典型的儒家思想的代表人物，道家的唐代诗坛代表人物是大诗人李白，李白被称为“诗仙”，因为他是典型的道家思想的代表人物。禅宗的唐代诗坛代表人物是大诗人王维，王维被称为“诗佛”，因为他是典型的禅宗思想的代表人物。
三种美学，在一代文人身上不是截然分开的。虽然杜甫是以儒家为主，李白是以道家为主，王维是以禅宗为主，但并不是说他们身上就没有别的思想。杜甫身上也有道家的东西，李白身上也有儒家的东西，王维身上也有儒家甚至道家的东西。比如，王维进朝做官肯定要按儒家的方式行事，上朝是儒家，退朝是禅宗。所以说，他们每个人身上三种美学都有，只不过是每个人更侧重哪一种。另外，一直讲“儒道互补，庄禅相通”，这八个字概括了三种美学、三种文化相互滲造的特点。中国文化有很大的包容性，如果大家去过青岛崂山，就能发现山上佛教的庙宇和道教的道观和平相处，互不侵犯。我们国家没有一个宗教能占统治地位，但是什么教派都能留下来。世界上的三大宗教在中国都有分支，但是谁也不占统治地位。
再一个是艺术作为精神的家园给中国历代知识分子提供了一个精神的空间，尤其是道家和禅宗。刚才讲了儒家是“入世”，但是在历代知识分子失意的时候，道家和禅宗往往成为他们的精神家园。比如说中国著名的“元代四大家”、“明代四大家”、清代“扬州八怪”全都是寄情于书画，在道家和禅宗里面尽情地遐想。而西方就不一样了，西方很多知识分子功成名就以后都自杀了，包括文学家、艺术家、思想家等。如德国哲学家尼采，他是19纪德国的一位大哲学家，他的名著《悲剧的诞生》中有句名言是这样说的，“就算人生是个梦，我们也要有滋有味地做这个梦……就算人生是幕悲剧，我们也要有声有色地演这幕悲剧。”但是，十分可惜的是尼采自己就没有做完这场梦和演完这幕剧，他在功成名就之后反而自杀了，因为他钻研越深入，越找不到精神的家园。奥地利著名作家茨威格也是一个典型例子，茨威格就是在拿了文学大奖以后和他的妻子双双服毒自尽的，既不是经济原因也不是生病导致的，就是因为他觉得越写下去越找不到精神的家园。而中国的文人可以在艺术里面找到精神的家园，失意之后往往到道家美学和禅宗美学的精神家园中寻找寄托。
1.下列关于原文“传统美学”内容的表述，不正确的一项是
A．中国传统美学是由儒家美学、道家美学和禅宗美学“三家”组成的儒家美学以孔孟为代表，道家美学以老庄为代表，禅宗美学以六祖慧能为代表。
B．就儒家、道家和禅宗"三家”政治思想而言，在唐代的典型代表是：“诗圣”杜甫代表儒家思想，“诗仙”李白代表道家思想，“诗佛”王维代表禅宗思想。
C．中国文化有很大的包容性，在我国，没有一个宗教能占统治地位，但都能保留下来，世界上三大家教在中国也有分支。
D．中国的文人失意之后往往到道家美学和禅宗美学的精神家园中寻找寄托，由此可见，中国文人可以在艺术里面找到自己的精神家园。
2.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．儒家突出一个“仁”字，“仁者爱人”就是讲和谐。儒家在中国古代社会是有正统地位的。两千多年封建社会处于主导地位的思想就是儒家思想。
B．虽然杜甫是以儒家为主，李白是以道家为主，王维是以禅宗为主，但并不是说他们身上就没有别的思想。三种美学，在一代文人身上不是截然分开的。
C．道家思想是“出世”，禅宗思想是“循世”，在历代知识分子失意的时候，道家和禅宗作为精神的家园给中国历代知识分子提供了唯一的精神空间。
D．奥地利作家茨威格在拿了文学大奖以后和他的妻子一同服毒自尽，既不是经济原因，也不是生病导致的，就是因为他觉得他写下去越找不到精神的家园。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．儒家美学、道家美学和禅宗美学三者具有相互渗透的特点，“儒道互补，庄禅相通”是很好的说明。
B．中国文化有很大的包容性，如青岛崂山上佛教的庙宇和道教的道观可以和平相处，互不侵犯。又如王维身上既存在儒家的东西，也有道家的东西。
C．道家和禅宗往往成为历代知识分子失意时的精神家园，如中国画家中的“明代四大家” “扬州八怪”等都是寄情于书画，在道禅里尽情地遐想。
D．西方很多知识分子越钻越深，越来越迷茫，缺少研究道禅一样的美学，所以他们功成名就以后都自杀了，如哲学家尼采就是其中之一。
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暮鼓
冷清秋
方老爷子在南京城突然有了去处。
他在鼓楼附近新认了一门亲戚。此后，逢年过节什么的方老爷子总要拎点东西去看望亲戚，也不是单逢年过节。隔三差五的方老爷子常去。
去了，无非也就是熟人见面时常说的那几句老话。说完，就没话了，俩老头都靠在那个旧沙发上晒太阳。有时，方老爷子去了，亲戚正在忙着，方老爷子就自己靠在沙发上看天看云，看飞过的鸟，树上落下的叶子。或者干脆弹弹衣襟上的灰，站起来跺跺鞋上的尘。
对了，忘告诉你了。方老爷子这门亲戚可不是个吃闲饭的。虽说年纪有七十多岁了。但眼不花耳不聋的，不但会剃头刮脸掏耳朵，还会在生意不忙时，撸起袖子，虎虎生风地打一套小洪拳。但最最吸引方老爷子的却是他会吼那种叫人听了连肠子都打颤的秦腔。
当初，方老爷子就是被这一嗓子给拽了去，再也挪不开脚步。
原本那天被儿子载去听戏，经过鼓楼附近时，遥遥传来一嗓子，如老汉哭坟般凄凉婉转，方老爷子一下子坐直了身子不瞌睡了。待第二嗓子透来时，方老爷子说，掉头！掉头！赶紧的！人和人之间向来讲一个缘，也讲究一个巧。那天，这机缘巧合就撞在了一起。
方老爷子那天坐在理发棚的破沙发上看人家边忙活边唱曲。
掌灯时分才想起走，人站起来，却又扭回头，一脸羞色地说我喊你声老哥吧。说完就真的叫了一声老哥哥。紧接着，老陕话羞羞答答就出来了，其实额叫你老哥你也不亏啊，眼看你是要长额几岁的嘛。多了额这个老弟，虽说帮不上甚忙，但是逢雨天黄昏过来谝谝还是可以滴。看对方并不多言语，方老爷子就挥挥手说，不管你认不认，这门亲戚额今儿算是认了。今儿算是摸个门，以后咱常来往哈。
第二次来的早上，方老爷子一踏进来，将手提袋朝破沙发上一扔，说，看看额给你带啥了。亲戚瞥一眼却不悦。慢腾腾地说，弄这叫啥嘛，来就来吧，礼节还怪大。话虽这么说，后来端起桌上那个紫砂壶还是吱溜溜下去多半壶。
亲戚忙时，方老爷子就和来理发的那帮工人们唠叨，也不管听不听得懂，爱不爱听。反正只看一支支递过去的烟被对方接了，就拉开了话匣子。方老爷子常常感叹，说，难得我这把老骨头老了老了，还能有这福气。免费理发不说，还能听到乡音听到戏哩。再来，看亲戚在数零碎钞票，方老爷子就打趣，老哥你干脆费费事，收下额这个徒弟如何？
有时，方老爷子干脆半下午过来，来时揣上自己常喝的烧酒，路上在熟食店包上几样卤味。俩人能从下午直喝到月挂树梢。有时，亲戚也搓着手挽留，说要不……就歇这儿吧？方老爷子却说，你再来个信天游，我踩着你的曲曲儿走。
就这样，一次次的．听着来，听着去。方老爷子以为可以一辈子。
可有一天他赶来时，工棚不见了，简易的理发棚也不见了。仰起头，才发现高楼已经建成了，正在清理周边环境。方老爷子急的见人就拽，很费劲地描述，却没一个人晓得。
抬头看看那鼓楼还在，暮色渐隐下如燃烧后的碳透着暗光。方老爷子突然很想爬上古楼去看看。这想法一出来他就真的站在了鼓楼上。
爬上去，方老爷子发现世界被分为了两层。街道上喧闹吵杂，人潮汹涌，车水马龙，霓虹闪烁。仰头，天沉沉的落得很低。
（1）下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏最恰当的两项是
A．小说开头说方老爷子在南京鼓楼附近新认了一门亲戚，暗示了他生活的艰辛，孤苦无依。
B．小说第六段运用了正面描写和侧面描写相结合的手法表现了理发师唱腔的婉转动听。
C．小说表现方老爷子认亲时的方言描写，意在突出方老爷子的热情亲切和见到老乡时的激动。
D．小说综合运用语言、动作、心理、神态、肖像等描写手法来刻画人物，使得人物形象丰满传神。
E．“鼓楼还在，暮色渐隐下如燃烧后的碳透着暗光”这段景物描写既照应了标题“暮鼓”，又掲示了小说主题。
（2）小说在刻画方老爷子形象时，突出了他哪些特征？请简要分析。
（3）结合全文，谈谈划线部分文字在文中的作用。
（4）“暮鼓”作为小说的标题，意蕴丰富，请结合全文谈谈你的理解。
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吴清源：换一个世界下棋
2014年11月30日凌晨1时许，围棋界泰斗吴清源在日本神奈川一家医院去世，享年100岁。吴清源他曾经称霸日本棋坛数十年，在全盛期通过十番棋击败同时代的所有其他日本棋手。被誉为“昭和棋圣”。
“手指修长，脖颈白皙，使人感到他具有贵族的睿智和哀愁，如今又加上少僧般的高贵品格。从耳朵到脸型，都是一副高贵相。过去从未有人给我留下这样的天才的鲜明印象。”诺•贝尔文学奖得主、吴清源的好友川端康成并没有说错，吴清源就出自一个没落的官宦之家。
父帝吴毅早年在日本留学，并没有专注于自己选修的专业，而是在那里爱上了围棋，并带回了大量的围棋书籍。早年，吴清源即以“围棋神童”身份出入段祺瑞府，每个月能够得到段祺瑞的100银元津贴。11岁就因父亲病故开始以围棋担起一家生活的吴清源，对于围棋的热爱：也从那时开始与日俱增。1926年，在北京通过岩本薰六段和小杉丁四段的棋力测试后，他东渡日本，拜师濑越宪作七段，开始了棋手生涯。
1933年，年仅19岁的吴清源运用自创的“新布局”，与本因坊秀哉名人等对弈，创了围棋史上的一个新时代。此后二十几年，吴氏横扫千军，超越前贤，雄踞“天下第一”的无冕王位：尤其是那些被誉为“悬崖上的白刃格斗”的“升降十番棋”，更是充分展示其过人的意志与才华。“吴清源时代”，“昭和棋圣”的地位由此奠定。
幼年时的记忆技巧以及对于中国传统文化的烂熟于心也在日后帮助吴清源开创自己的棋风。当他7岁开始学棋时，对于打谱学棋已自觉不累。而“礼之用，和为贵”“致中和”“过犹不及”“君子矜而不争”等中国传统文化基因也一直影响着他的围棋观。
吴清源自己也曾说过从4岁开始，就学习《大学》《中庸》等，而直至晚年仍然坚持每天研究《易经》，汲取理念打造“六合之棋”这个“21世纪的围棋”。
对于名利，吴清源没有任何欲念，他的世界就存在于纹枰之上的方寸之间。即便谈及“棋圣”的殊荣，吴清源的回应也简单至极，“我个人不认为自己是棋圣。人来到的世间就有自己的任务，即便活在世间，就要为自己的任务去努力”。
如果说对于一心追求棋力的棋士来说，抛弃名利尚且可以理解，那么对于胜负的寡淡或许才是普通棋手和一代大师之间不甚明晰的鸿沟。
“与吴清源一起生活这么多年，她也觉得，先生在人神之间。”吴清源去参加十番棋，俨然仅仅是出一趟门一样轻描淡写。晚辈江铸久曾与吴清源夫人和子交谈过：“有时候夫人甚至只能从先生的精神状态才能判断输赢，神情较松那么说明赢了，如果略显疲劳则是输棋了。”
对于胜负的概念早已超然，江铸久也曾与吴清源探讨过每一个棋手都在内心追寻的问题答案，而吴清源的回答简单又颇具韵味，“胜与负，不是我下得好还是不好，而是我还能不能下得更好”。
吴清源一直说，“信仰与围棋犹如车之两轮，缺一不可”。
“我的感觉是，事实上是什么宗教对他来说是不太重要的，但信仰本身对他很重要。”弟子芮乃伟对于恩师的做法有着自己的理解。
“印象尤为深刻的是吴清源关于人类精神力量的谈话。他谈到佛教与神道各派的异同，令我十分惊异。而且他对心灵学也颇有研究。也就是说，这是修养之道，是为了使自己的灵智澄静明澈。”川端康成也曾如此解读吴清源执着于信仰的原因。
他也曾解读过自己追寻的“中的精神”：“‘中’这个字，中间的一竖将口字分成左右两部分，这左右两部分分别代表着阴和阳。而阴阳平衡的那一点正好是‘中’。在围棋上，我经常说，要思考‘中’的耶一点，中和了棋盘上各个子的作用的那一点。”
对他来说，棋是“武”的胜负世界，宗教是“文”的和平世界。文或双修，在内心同时涵蓄战争与和平这两个截然相反的境界，并且取得两者的平衡，正好显示吴清源始终还是一个深受传统文化影响的中国人。
相关联接：
①吴清源晚年将毕生精力放在了提携后进、促进围棋国际化和中国围棋的发展上，他更以毕生之体悟，融汇古老的中华文化，提出21世纪的围棋——六合之棋。
②吴清源先生把“21世纪的围棋”称作“六合之棋”。所谓“六合”，在古文里是宇宙的意思，表示东西南北的四方和上下的天地。也就是说，围棋的目标不是局限于边角，而是应该很好地保持全体的平衡，每一手必须是考虑全盘整体的平衡去下。这就是“六合之棋”。
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
A．川端康成了解吴清源的家世及其生平，他写到吴清源“手指修长，脖颈白晳，使人感到他具有贵族的睿智和哀愁”。
B．吴清源的父亲吴毅留学日本，放弃了自己本来的专业，在那里爱上了围棋，并带回了大量的围棋书籍，这些极大地影响了吴清源。
C．吴清源东渡日本后，开始了专业棋手生涯。他自创“新布局”，塵战“升降十番棋”，在围棋界引起巨大反响。
D．文章引用了吴清源的后辈门生的话，体现了晚辈对吴清源的尊重，同时也表现了吴清源独特的人格魅力。
E．吴清源因为在“昭和”时代创造了包涵天地自然意蕴的“六合棋”，因而被称为“昭和棋圣”。
（2）本文主要是从哪些方面介绍围棋大师吴清源的？请简要分析。
（3）请简要概括围棋大师吴清源的形象特征。
（4）请结合材料，简要分析东方传统文化对吴清源的影响。
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阅读下面的文言文，完成问题。
张辅，字文弼，河间王玉长子也。燕师起，从父力战，为指挥同知。从入京师，封信安伯，禄千石，予世券。
是时安南黎季犛弒其主，自称太上皇，立子苍为帝。帝大怒，命成国公硃能为征夷将军，辅为右副将军，会左副将军西平侯沐晟，分道进讨。
四年十月，能卒于军，辅代领其众。十二月，辅军次富良江北，遣骠骑将军妹荣破贼嘉林江，遂与晟合军进攻多邦城。
五年五月，至奇罗海口，获季犛及其子苍，并伪太子诸王将相大臣等，槛送京师。安南平。
六年夏，辅振旅年还京师。其年冬，陈氏故臣简定复级。命沐晟讨之，败绩于生厥江。明年春，复命辅佩征虏将军印，帅师往讨。时简定已僭称越上皇，别立陈季扩为皇，势张甚。八年正月进击贼余党，斩数千人，惟季扩未荻。帝留沐晟讨之，召辅班师。
时陈季扩虽请降．实无悛心。乘辅归，攻剽如故，晟不能制。九年正月，仍命辅与沐晟协力进讨。辅至申军令都督黄中素骄违节度诘之不逊，斩以徇将士惕息无敢不用命者明年八月击贼于神投海。贼舟四百余，分三队，锐甚。辅冲其中坚，贼却，左右队迭进，官军与相钩连，殊死战。
辅凡四至交阯，前后建置郡邑及增设驿传递运，规画甚备。交人所畏惟辅。
仁宗即位，掌中军都督府事。成祖丧满二十七日，帝素冠麻衣以朝，而群臣皆已从吉，惟辅与学士杨士奇服如帝。帝叹曰；“辅，武臣也，而知礼过六卿。”益见亲重。
宣德元年，汉王高煦谋反，诱诸功臣为内应，潜遣人夜至辅所。辅执之以闻，尽得其反状，因请将兵击之。帝决策亲征，命辅扈行。四年，都御史顾佐请保全功臣。诏辅解府务，朝夕侍左右，谋画军国重事，进阶光禄大夫左柱国，朝朔望。
王振揎权，文武大臣望尘顿首，惟辅与抗礼。也先入犯，振导英宗亲征，辅从行，不使预军政。辅老矣，默默不敢言。至土木，死于难，年七十五。追封定兴王，语忠烈。
（节选自《明史•张辅传》）
1.下列对文中字体加粗部分的断句，正确的一项是
A．辅至/申军令/都督黄中/素骄违节度/诘之不逊/斩以徇将/士惕息/无敢不用命者/
B．辅至/申军令/都督黄中/素骄/违节度/诘之/不逊/斩以徇/将士惕息/无敢不用命者/
C．辅至/申军令/都督黄中素骄/违节度/诘之不逊/斩以徇/将士惕息/无敢不用命者/
D．辅至/申军令/都督黄中素骄/违节度/诘之/不逊/斩以徇将/士惕息/无敢不用命者/
2.下列对文中加线词语相关内容的解说，不正确的一项是
A．世券，又称铁券。明代赐予功臣，使其世代享有特权的凭证。形制如瓦，其大小依官爵高低分为九等，外刻其功，中镌其过。若子孙犯罪，取券勘合，折其功过予以赦减。
B．六卿：古代统军执政之官。《周礼》执政大官分为六官，亦称“六卿”。后世往往称吏、户、礼、兵、刑、工六部尚书为六卿。
C．朔望：当月亮轨道上绕行到太阳和地球之间，月亮的阴暗的一面对着地球，这时叫朔，是农历每月的初一。当月亮绕行至地球的后面，被太阳照亮的半球对着地球，这时叫望，是农历每月的十五日。另外，农历每月的三十日叫晦。
D．班师：调回在外打仗的军队，也指出征的军队胜利归来。振旅：指整顿部队，操练士兵。班师振旅：把军队撤回来进行整顿。班师回朝：调动出征的军队返回首都，指出征的军队胜利返回朝廷。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．张辅勇武过人，以功封伯。燕王起兵时，他跟随父亲奋勇搏杀，后随燕王入京，被封为信安伯，食禄千石。
B．张辅指挥有方，才干过人。成祖时期，安南乱臣屡次反叛，张辅奉命四次出征，先平定黎季嫠、简定、陈季扩等人的叛乱。
C．张辅治军严厉、执法如山。在征讨陈季扩的过程中，都督黄中违抗命令，张辅责备他，他的态度不恭，张辅便把他斩首以服众。
D．张辅忠心为国，深明大义。朱高煦谋反，派人去拉拢张辅，张辅抓住来人报告皇上，查清汉王造反的证据，并率兵前去攻打他。
4.把文中划线的句子翻译成现代汉语。
（1）时陈季扩虽请降，实无悛心。乘辅归，攻剽如故，晟不能制。
（2）帝素冠麻衣以朝，而群臣皆己从吉，惟辅与学士杨士奇服如帝。
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阅读下面这首宋词，完成问题。
满江红•中秋寄远
辛弃疾
快上西楼，怕天放、浮云遮月。但唤取、玉纤横笛，一声吹裂。
谁做冰壶浮世界，最怜玉斧修时节。问嫦娥、孤令有愁无？应华发。
云液满，琼杯滑长袖起，清歌咽。叹十常八九，欲磨还缺。
若得长圆如此夜，人情未必看承别。把从前离恨总成欢，归时说。
【注】孤令：即孤零。
1.本词所刻画的月亮具有什么特点？请结合词句简要分析。
2.同是望月怀远，本词与苏轼的《水调歌头•明月几时有》在表达的思想感情上有何不同？
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补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《离骚》中表现诗人宁愿突然死去，随着流水消逝，也不肯做出世俗小人的模样的两句是：__________，__________。
（2）李白在《蜀道难》中引用神话传说为其增添了浪漫气息，如引用“五丁开山”这一神话故事的诗句是：__________，__________。
（3）王维以“大漠孤烟直，长河落日圆”突出表现了边塞的壮美，范仲淹在《渔家傲•秋思》中运用相似的景物渲染了边塞的悲凉，这两句词是：__________，__________。
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下列各句中加线成语的使用，全部正确的一项是
①在这篇小说中，张爱玲在描写人物的着装、环境的特点，甚至人的一举一动乃至思想活动时，都不胜其烦地抹上色彩。
②商春松和《欢乐颂》里樊胜美们的故事之所以会让人们津津乐道，原因在于它们代表了这种以多个子女之间的经济互助为保障的传统家庭模式。
③凶手的惨无人道既引发了舆论场的一片义愤，与此同时，颇似韩国电影《杀人回忆》一般瘆人的作案手法也发酵成了猎奇性的谈资。
④叶秀山先生的成就是多方面的。戏曲理论家，书法理论家，美学家，这些称谓他都实至名归，但真正成就他的是哲学。
⑤没有勤学深思的态度，没有发奋苦读的决心，没有深文周纳的实践，你是无论如何也创作不出优秀的作品的。
⑥小说总在相似地点发生，空间的格调如出一辙，这是一些批评家断定张爱玲写作格局小的依据之一，不过，以空间大小论格局，未免牵强。
A．①③⑤ B．②④⑥ C．①④⑤ D．②③⑥
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下列各句中，没有语病的一句是
A．与杨德昌苦思冥想式的儒家的愤懑与顿悟相比，侯孝贤的电影好比是散文，它像是一个清心孤寂的道家在无声无息间完成自我的修行。
B．传统文化在今天的表现，不是经典自身的问题，而是思想传承是否得法，教授方式是否恰当以及教授者本身素质是否合格的问题。
C．独立精神是大学精神的基础，如果一所大学毫无独立精神，创新精神与社会关怀精神，就会如多米诺骨牌随之纷纷倒掉。
D．在需要自我创造时，制作方的创新才能匮乏。只好反复研究、拷贝、复制他人的才能以三岁孩童的方式，堆积出自己深度模仿的积木。
难度: 中等查看答案及解析
填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是
注重学英语是好事，同时也要十分重视母语的学习。汉语是世界上最优美、最有魅力的语言之一。①中国改革开放进一步发展，学习汉语的外国人越来越多，我们自己②应该学好汉语，用好汉语。③某些人以能讲英语为荣，说话时④夹上许多“洋文”，而母语的使用⑤白字连篇，出尽“洋相”。
A．①随着 ②因此 ③然而 ④甚至 ⑤却是
B．①因为 ②就 ③所以 ④总要 ⑤就会
C．①因为 ②更 ③然而 ④只要 ⑤就会
D．①随着 ②更 ③但 ④总要 ⑤却是
难度: 中等查看答案及解析
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
据相关医学报道， ① 其子女有70%的可能出现过敏体质；如果单纯母亲是过敏体质，其子女有50%的遗传机会；如果单纯父亲是过敏体质，其子女有30%的遗传机会。研究还表明，遗传性过敏反应通常不只在一个器官上发生，而是多种组织器官同时或相继发病。因而，不同的年龄， ② ，比如新生儿、婴儿期会出现湿疹、哮喘性气管炎，或因牛奶过敏而出现反复腹泻。3岁后又会出现过敏性咳嗷、过敏性哮喘、过敏性鼻炎；上学前后会出现过敏性紫癜。但是，家族中具有过敏性体质的人并不一定会出现同样症状或同样的过敏性疾病，甚至具有过敏体质的人，在未遇到一定数量过敏源时， ③ 或者终生也不会有过敏性疾病。
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请在下面横线上补上恰当的三个句子，与前面的语句构成排比，且保持语意连贯。
被人误解的时候能微微地一笑，这是一种素养；受委屈的时候能坦然地一笑，这是一种大度： ， ； ， ； ， 。不管有什么事情，为了什么原因，我们每天都要开心一笑。
难度: 中等查看答案及解析
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
前些日子，一张纽约街头的父子背影照在网上被疯狂转发，图中华人父亲的头发和衬衫均被雨水淋湿，但他依然将唯一的伞遮在背着书包行走的儿子头上。随后也有人在网上晒出了另一张英国父亲在雨中牵着女儿，只为自己打伞的背影照，并表示“小女孩也挺开心的”。两张照片中两位父亲截然不同的做法引发了无数网友和亲子专家们的热烈讨论。
对于上述两位父亲的做法，你怎么看？要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，自拟标题，完成写作任务。不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。
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