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2008年北京奥运会开幕式上，5897块活字印刷字盘变换出不同字体的“和”字，向世界展示了中国古代的和谐理念，而人类文明发展的终极目标就是要达到人与自然、人与社会之间的和谐。先秦思想家中能分别体现这两种和谐的是
A.庄子、韩非子 B.老子、孔子
C.孟子、荀子 D.庄子、孔子
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《论语·述而》：“不愤不启，不悱不发。举一隅，不以三隅反，则不复也。”体现孔子的教学理念是
A．鼓励学思结合 B．启发式教学
C．有教无类 D．因材施教
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终孔子一生，他的学说也未能得到当时统治者的赏识。造成这一结果的主要原因是
A．他的无为而治的思想不能够为新兴的地主阶级所采纳
B．他的学说还没有形成一个完整的思想体系
C．他的学说主张调节与和谐人际关系，不符合当时争霸战争的需要
D．孔子一生主要致力于教育事业，对传播他的思想不感兴趣
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《道德经》载：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。”“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”其含义是
A．同情人民疾苦，主张实行仁政
B．主张统治者对人民加强控制
C．主张统治者清净无为以缓和阶级矛盾
D．统治者和被统治者的关系是相互依存的
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2001年12月1日出生的日本皇太子公主名爱子，称号敬宫，这是出自《孟子》中“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”一语。这里的“仁者爱人”，最接近孟子本意的解释是：
A．统治者应以仁爱之心对待人民，争取民心
B．每个人都应理解和体贴他人
C．人与人之间不分等级差别，相互友爱
D．夫妻之间互称爱人
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战国时期，在治国方略上主张“名礼仪以化之，起法正以治之，使天下皆出于治，合于善也”的著名思想家是
A．孟子 B．韩非子
C．墨子 D．荀子
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墨子主张“有能则举之，高予之爵，重予之禄”，反对“骨肉之亲无故富贵。”表达了小生产者
A.怀念“小国寡民”的社会
B.要求提高政治地位的愿望
C.要求建立政令统一的中央政权
D.要求为新兴地主阶级选拔人才
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孔子主张社会和谐，墨子主张“兼爱”、“非攻”，孟子主张“政在德民”。这些主张产生共同的社会背景是
A．社会动荡矛盾尖锐
B．百家争鸣趋于合流
C．奴隶制度全面崩溃
D．封建制度逐步发展
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汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行无为而治的治国方略，而70年后刘彻强行罢黜了“黄老百家之言”，这种文化政策变化的路径实际上反映了
A．意识形态领域斗争此消彼长的残酷性
B．从立国安邦到皇权专制的现实变化与调整
C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深
D．统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突
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西汉中期，统治者对救灾的重视程度前所未有，甚至皇帝经常下诏罪己。导致这一现象的思想因素是
A．墨子“兼爱”思想 B．孟子“性善论”
C．老子“无为”思想 D．董仲舒“天人感应”学说
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“理会得熟时，道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、职官之类，都要理会，虽未能洞研其精微，然也要识个规模大概，道理方泱洽通透。”这段话提倡
A．格物致知 B．发明本心
C．知行合一 D．经世致用
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《论语·颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为
A．“人伦者，天理也”
B．“存天理，灭人欲”
C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理”
D．“心外无物”“心外无理”
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《现代文明的起源与演进》评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就，那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学
A．排斥儒学以外的一切思想
B．博大精深但有一定封闭性
C．概括了世间所有自然规律
D．内容丰富、探索世界本源
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冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指
A．宋明理学的统治地位丧失
B．对传统儒学地位的彻底否定
C．对传统儒家思想的批判继承
D．倡导“自由”“平等”思想
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黄宗羲在《明夷待访录》说：“天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救……宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。”下列不能反映材料观点的是
A．主张以相权来制约君权
B．提出了新的近代社会方案
C. 提倡以学校议政来修补封建制度
D．认为学校是决定是非的最高机构
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张岱年在《中国文化概论》中指出：“明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。”这里的“先天不足”是指
A．知识分子群体不够强大
B．资本主义经济不够充分
C．民众的公民意识尚未觉醒
D．专制集权体制顽固持久
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13世纪后期，阿拉伯书籍中有关“中国雪”的记载被译成拉丁文传入欧洲，（它）“把骑士阶层炸得粉碎”，推动了近代社会的到来。“中国雪”是
A．造纸术 B．印刷术
C．火药 D．指南针
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鲁迅在《电的利弊》中说：“外国用火药制造子弹御敌，中国却用它做炮竹敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它看风水……”中国古代科技在东西方的不同地位表明
A．科技能否产生巨大的经济和社会效益取决于社会环境
B．科技在不同的领域和范围对人类所做的贡献是不同的
C．火药和指南针的西传是中国跻身四大文明古国的重要标志
D．科学和愚昧只是人的意识对客观世界的不同反映
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春秋战国时诸子百家各自提出挽救时弊的主张:墨子主张国家应节俭；孟子强调划定土地疆界；商鞅主张开辟阡陌。对于以上三位学者的主张，下列表述正确的是
A．三者立论相同，都站在维护统治者利益的立场
B．三者立论不同，但同样是以精耕细作的小农经济做考虑
C．三者立论相同，都是基于维护农民利益的立场
D．三者立论不同，且不是以精耕细作的小农经济做考虑
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南怀瑾在《谈历史与人生》中认为“儒道一个入世，一个出世；一个乐观进取，一个消极退避；但实际上不但‘兼济天下’与‘独善其身’经常是后世士大夫的互补的人生路途，而且悲歌慷慨与愤世嫉俗，‘身在江湖而心存魏阙’，也成为中国历代知识分子的常规心理及其艺术理念。”下列最能体现作者观点的是
A．极力盛赞儒家文化对塑建民族精神的重要意义
B．崇尚道家自然本真，注重个人内在精神境界的升华及与自然的和谐统一
C．认为儒道两家的文化离异而对立，但又相互补充而协调
D．儒道两家的文化有独特的人生态度和价值观，但扬儒抑道
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观察下侧唐朝书法家颜真卿的《多宝塔碑》，他的书法体现了
A．运笔严谨、气魄雄伟，表现出国力富强的气派和勇于开拓的精神
B．风流潇洒，反映了士大夫阶级的清闲雅逸，流露出一种娴静地美
C．纵横跌宕、沉着痛快的书风，表达文人墨客不满现实的个性书法
D．社会停滞不前，江河日下，反映在书法上则是平庸无奇
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下列关于书法艺术的说法，错误的是
A．秦小篆和汉隶大多还是实用性文字
B．汉字发展为艺术是在魏晋南北朝时期
C．汉隶古朴凝重、魏碑挺拔有力、草书飞舞飘逸、楷书从容工稳
D．宋明书法注重法度而忽略个性
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宋元明清时期的绘画很大的一个特点是受社会环境和政治的影响，下列叙述不能体现这一主题的是
A．北宋画风阳刚豪放，体现了国家统一后的开阔心态
B．南宋偏安，文人山水画描绘对象以江南风光为主，构图不追求对称
C．元代的山水画体现了南方士人在国家统一后的舒畅淋漓的心态
D．明代朱耷的笔下的鱼是“瞪眼鱼”，鸟是“伤心鸟”，表现明亡之后的悲情愤世
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下列绘画作品中，最能体现文人画风貌的是
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两宋时期风俗画出现并且日益增多，其最主要的原因是
A．画家要摆脱隋唐的画风
B．受张择端的《清明上河图》的影响
C．宋徽宗大力倡导的结果
D．商业和城市发展导致市民阶层扩大
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明清时期的山水画和19世纪中期的英国风景画，通常都以自然风景为主要描绘内容。下列表述正确的是
A．中西文化交流使两国的绘画风格相互交融
B．相似的社会环境使两国绘画主题趋于一致
C．明清山水画是商品经济发展在艺术上的反映
D．英国风景画的出现是工业革命影响的结果
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中唐时期的白居易主张“文章合为时而著，诗歌合为事而作”。他所强调的是
A．文章必须记载历史 B．文学艺术必须真实
C．诗歌要反映民生疾苦 D．希望得到皇帝赏识
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有人认为：明清文学观念的演进，使世俗现实生活日渐成为小说关注的焦点，以现实生活为描写对象，通过家庭、爱情、婚姻的纠葛变化、盛衰兴亡，来反映社会人际关系，展现时代风尚面貌，提供生动完整细腻的社会生活画卷。明清小说的这一特点根本原因是
A.专制主义强化 B. 拜金主义盛行
C. 商品经济发展 D.轻商思想淡化
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据载，三庆班于1790年进京为乾隆祝寿，后为乾隆帝所宠爱。因为臣下所议论，道光帝将他们驱逐出宫。徽班从此在北京民间继续演出，广受欢迎。据此，京剧兴盛不衰的根本原因是
A.产生在全国政治文化中心 B.受统治阶级的推崇
C.融合吸收了多个剧种曲调 D.京剧艺术的大众化
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中国古代戏曲舞台上，记录着中国传统文化演进的轨迹，从一部戏曲中我们至少可以发现和捕捉到：社会经济、阶级结构、文化特征、统治政策、社会心理。从元杂剧中我们可以发现和捕捉到
①城市经济繁荣发达
②市民阶层发展壮大
③知识分子地位低下
④蒙古族和汉族有着不同的思想意识、审美观念和价值取向
A.①②③ B.①③④ C.①②④ D.①②③④
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：“书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不为成书也”，强调书法的精神气度。他还认为，“我书意造本无法”，“自出新意，不践古人。”