“人人自有定盘针，万化根源总住心。却笑从前颠倒见，枝枝外头寻。”这出诗反映
A. 孟子的“仁政”
B. 董仲舒的“独尊儒术”
C. 王阳明的“心学”
D. 顾炎武的“经世致用”
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明清之际三位进步思想家的思想实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，由此形成的思想是
A. 经世致用思想
B. 君主批判思想
C. 自由平等思想
D. 重农抑商思想
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当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即（ ）
A. 爱无差等 B. 己所不欲，勿施于人
C. 君君、臣臣、父父、子子 D. 存天理，灭人欲
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“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于
A. 儒家“仁爱”思想
B. 墨家“兼爱”思想
C. 儒家“礼治”思想
D. 墨家“非攻”思想
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孔子思想中主张以爱人之心调节和谐社会人际关系的是
①“仁者爱人”
②贵贱有“序”
③“己所不欲，勿施于人”
④“有教无类”
A. ①②
B. ①③
C. ①④
D. ②④
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中国思想的源头基本起自先秦时期，后世的各种思想潮流都可以从哪里找到最初的萌芽
A．原始社会 B．夏商时期 C．诸子百家 D．百家争鸣
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“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣；故有无相生，难易相成。”持此观点的是
A. 道家
B. 儒家
C. 墨家
D. 法家
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春秋战国时期的百家争鸣对后世文化学术的发展产生了极大的影响，其中，孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则的是：
A.儒家思想 B.法家思想 C.墨家思想 D.道家思想
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马克思说“火药、罗盘针、印刷术——这是预兆资产阶级社会到来的三项伟大的发明。”这句话反映出（ ）
A. 中国古代文明孕育了西方近代文明
B. 西方资产阶级将利用这些发明进行侵略
C. 特定条件下科技发明对历史产生重大影响
D. 三项伟大发明蕴含着资本主义因素
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朱熹曾说：“为仁者，必有以胜私欲而复于礼；则事皆天理，而本心之德复全于我矣。”朱熹这句话强调的是
A. “理”是世界的本原
B. 格物才能穷其理
C. 道德修养的重要性
D. 成为“仁者”的主要途径
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关于董仲舒的新儒学，下列叙述不正确的是
A. 不同于先秦儒学，融合了阴阳、黄老及法家思想
B. 主张“天人感应”、“君权神授”
C. 主张“绝圣弃智”、“积极无为”
D. 一定程度上限制了君主权力过度膨胀
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宋代理学的形成是由于
A. 道教思想融入理学
B. 佛教思想融入理学
C. 儒家的伦理道德观出现本质变化
D. 吸收佛道的思辨哲学阐释儒学
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公元前6世纪到公元前2世纪是人类文明的“轴心时代”，人类首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。对于中国而言，最能体现这一特征的现象是（ ）
A. 百家争鸣 B. 焚书坑儒 C. 独尊儒术 D. 崇儒尚佛
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梁启超在评价一位儒学大师的著作时说，“实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深。”他评价的书应是
A. 董仲舒的《春秋繁露》
B. 朱熹的《四书集注》
C. 李贽的《焚书》《藏书》
D. 黄宗羲的《明夷待访录》
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战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先主之语，以吏为师。”这句话反映的是
A. 儒家的思想 B. 道家的思想
C. 墨家的思想 D. 法家的思想
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这是一位生活于公元前4世纪前后的伟大的思想家，后成为仅次于孔子的一代儒学宗师。他的思想中一个重要的内容是
A. 克己复礼
B. 仁者无敌
C. 天人感应
D. 格物致知
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有西方学者认为：“近代世界赖以建立的种种发明与发现可能有一半来源于中国”。传入欧洲并对“近代世界”的到来产生了重大影响的中国科技成就是
A. 地动仪 B. 造纸术 C. 雕版印刷术 D. 罗盘针
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我国古代科学技术的主要特点是
A. 政府是科学研究的主要组织者
B. 实用技术发达
C. 普遍重视科学实验
D. 形成了完整的理论体系
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西汉董仲舒对先秦儒学进行解释发展而形成的新儒学，有利于国家巩固.专制统治，其主张被汉武帝采纳，从此，儒家思想成为正统思想。董仲舒新儒学的基础是
A．仁者爱人 B．民贵君轻
C．天人感应 D．罢黜百家，独尊儒术
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阅读下列材料，回答问题：
材料一在“百家争鸣”的过程中，各家学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，形成了中国的传统文化体系。其中，儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和日后社会的发展，起了巨大的推动作用。
材料二武帝建元元年（公元前140年），董仲舒在举贤良对策中提出：“诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”……独尊儒术后，官吏主要出自儒生，儒家逐步发展，成为此后二千年间统治人民的封建正统思想。
——翦伯赞《中国史纲要》（上册）
材料三理学，亦称为新儒学，又称为“道学”或“宋学”。所以称为理学，是因为两宋诸子所创建的思想体系以“理”为宇宙最高本体，以“理”为哲学思辨结构的最高范畴；所以称为新儒学，是因为理学虽以儒家礼法、伦理思想为核心，但其张扬的孔孟传统已在融合佛、道思想精粹中被加以改造，具有一种焕然一新的面貌。
——冯天瑜等著《中华文化史》
材料四明清时期……面对理学的渐趋没落，一部分士大夫转而寻求新的思想理论，对程、朱理学提出了挑战，陆续出现了许多进步思想家，成为反理学的先驱。……他们倡扬民族气节，批判君主专制，反对空谈性理，向封建制度和宋明理学发起猛烈的攻击，提出了一系列具有启蒙思想的早期民主主义思想。
——《中国通史教程·古代卷》
（1）依据材料一，归纳“百家争鸣”出现的重要意义。
（2）材料二中的核心主张对于西汉王朝统治有何意义？
（3）依据材料三分析，“理学”是新儒学的主要理由是什么。
（4）依据材料，结合所学知识，概括进步思想家的主要主张。
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阅读下列材料，并回答问题：
材料一 16世纪末来华的耶稣会教士利玛窦在一封信中说：“中国人非常博学，医学、自然科学、数学、天文学都十分精通。他们以不同于我们西方人的方法正确地计算日食、月食。”
材料二 董仲舒是西汉一代最有影响的思想家，当时就享有“群儒之首”的声誉，在中国文化史上，也占有重要地位。……董仲舒学说的消极影响也是严重的……我们民族性格中的封闭自我、盲目自足、因循守旧、不思奋进等等劣根性，都与之直接相关。
——冯天瑜等著《中国文化史》
材料三 中国人在科学实验发明上的确非常伟大。问题是：它为什么没有继续上升到理论，构筑起其理论体系，或如西方那样，发展出现代科学。
——李约瑟《中国科学技术史》
(1)结合材料一和所学知识，从医学、数学和天文学方面各举一例证明利玛窦的结论。
(2)结合材料二和所学知识，简答董仲舒为什么能在中国文化史上占有重要地位？
(3)结合材料二、三，从思想文化方面回答材料三中李约瑟先生的“问题”。
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