关于董仲舒的新儒学，下列叙述不正确的是A. 不同于先秦儒学，融合了阴阳、黄老及法家思想B....

关于董仲舒的新儒学，下列叙述不正确的是

A. 不同于先秦儒学，融合了阴阳、黄老及法家思想

B. 主张“天人感应”、“君权神授”

C. 主张“绝圣弃智”、“积极无为”

D. 一定程度上限制了君主权力过度膨胀

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董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“道之大原于天，天不变，道亦不变”，主张“屈民而伸君， 屈君而伸天。”以下对董仲舒新儒学的最佳理解是

A. 宣扬“君权神授”否定了王位世袭传统

B. 融合道家、法家和佛教思想丰富儒学

C. 强化君主集权的同时也主张限制君权过度膨胀

D. 新儒学从根本上脱离“为政以德”的仁政思想

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董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“道之大原于天，天不变，道亦不变”，主张“屈民而伸君， 屈君而伸天。”以下对董仲舒新儒学的最佳理解是

A. 宣扬“君权神授”否定了王位世袭传统

B. 融合道家、法家和佛教思想丰富儒学

C. 强化君主集权的同时也主张限制君权过度膨胀

D. 新儒学从根本上脱离“为政以德”的仁政思想

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董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“道之大原于天”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。由此可见，下列论述中错误的一项是

A. 反应天命的政治秩序与政治思想应该是统一的

B. 融合黄老之学、法家主张和迷信思想丰富儒学

C. 强化君主集权的同时也主张限制君权过度膨胀

D. 新儒学从根本上唾弃“为政以德”的仁政思想

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董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“道之大原出于天，天不变, 道亦不变”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。下列选项中对此理解正确的是（　　 ）

A．宣扬的“君权神授”思想否定了王位世袭传统

B．融合道家、法家和佛教思想丰富儒学

C．强化君主集权的同时也主张限制君权

D．新儒学从根本上唾弃“为政以德”的仁政思想

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董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“道之大原出于天，天不变，道亦不变”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。下列选项中对此理解正确的是（　　　 ）

A．宣扬的“君权神授”思想否定了王位世袭传统

B．融合道家、法家和佛教思想丰富儒学

C．强化君主集权的同时也主张限制君权

D．新儒学从根本上唾弃“为政以德”的仁政思想

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董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“道之大原出于天，天不变,道亦不变”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。下列选项中对此理解正确的是（　 　 ）

A．宣扬的“君权神授”思想否定了王位世袭传统

B．融合道家、法家和佛教思想丰富儒学

C．强化君主集权的同时也主张限制君权

D．新儒学从根本上唾弃“为政以德”的仁政思想

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董仲舒新儒学的基础是“天人感应”认为：“道之大原于天，主张屈民而伸君，屈君而伸天。”以下对董仲舒新儒学的最佳理解是

A. 反映天命的政治秩序与政治思想应该是统一的

B. 新儒学融合阴阳五行的迷信思想和法家的思想

C. 强化君权神授的同时也主张限制君权过度膨胀

D. 新儒学融合阴阳五行迷信思想和德治思想

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董仲舒新儒学的基础是“天人感应”认为：“道之大原于天，主张屈民而伸君， 屈君而伸天。”以下对董仲舒新儒学的最佳理解是

A.反映天命的政治秩序与政治思想应该是统一的

B.新儒学融合阴阳五行的迷信思想和法家的思想

C.强化君权神授的同时也主张限制君权过度膨胀

D.新儒学融合阴阳五行迷信思想和德治思想

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董仲舒新儒学的基础是“天人感应”认为：“道之大原于天，主张屈民而伸君， 屈君而伸天。”以下对董仲舒新儒学的最佳理解是

A.反映天命的政治秩序与政治思想应该是统一的

B.新儒学融合阴阳五行的迷信思想和法家的思想

C.强化君权神授的同时也主张限制君权过度膨胀

D.新儒学融合阴阳五行迷信思想和德治思想

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