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“绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复孝慈，绝巧弃利，盗贼无有。”又说：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗，使民复结绳而用之。”反应了先秦时期（ ）
A．孔子“仁”和“礼”的学说 B．庄子“小国寡民”的思想
C．庄子“齐物”的自由精神 D．墨子“节用”“兼爱”的主张
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“夫仁政，必自经界（土地的分界）始，……经界既正，分田制禄，可坐而定也。”这段话认为（ ）
A．轻徭薄赋是实施仁政的手段 B．均贫富是实施仁政的障碍
C．解决土地问题是实施仁政的前提 D．贵民轻君是实施仁政的途径
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董仲舒说：“国家将有失败之道，而天乃先出灾害以谶告之。不知自省，又出怪异以警惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也”。这表明董仲舒( )
①宣扬“天人感应”学说 ②主张实施“大一统”思想
③要求君主施行仁政 ④认为君主的地位不是神圣不可侵犯的
A．①③ B．①② C．②④ D．③④
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元末明初小说《三国演义》深受宋明儒学的影响。下列小说中人物的言论与宋明儒学思想相符的是( )
①张飞：“忠臣宁死而不辱。大丈夫岂有侍二主之理！”
②曹操：“宁教我负天下人，休教天下人负我。”
③李恢(投降刘备时说)：“良臣相木而栖，贤臣择主而事。”
④孔明：“臣安不敢竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎！”
A．①③ B．①③④ C．①④ D．③④
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“鹅湖之会”是指南宋淳熙二年（1175年）在江西信州鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会，朱熹“理学”和陆九洲“心学”双方就各自的哲学观点展开了激烈的辩论。下述不可能是朱熹言论的是（ ）
A．“宇宙之间一理而已”
B．“穷天理，明人伦，讲圣言，通事故”
C．“柳院竹斋茅店，云芜风树烟溪。听彻残阳晓月，不论巴蜀东西”
D．“自修则人不得以非理相加”
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自2011年5月1日起，我国刑法修正案（八）正式施行，其中关于“醉驾入刑”的规定，因与百姓生活密切相关而广受关注。这体现了对生命的尊重，与民意的呼应，是现代社会的理性选择。下列观点与此有相似之处的是（ ）
A．人是会说话的工具 B．“存天理，灭人欲”
C．人是万物的尺度 D．“信奉圣经，献身上帝”
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下列关于文艺复兴的意义，说法正确的是（ ）
①文艺复兴冲破了基督教神学桎梏
②为资本主义制度的胜利和发展开辟了道路
③文艺复兴时期众多的精湛艺术成为人类艺术史上的绚烂篇章
④人文主义提倡科学实验，注重实践，催生了近代自然科学
A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④
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公元前490年到公元前322年，雅典大约有一半左右的政治家(包括伯利克里)都不同程度地受到群众的惩罚，大部分控告的起因只是因为作战失利。为此，柏拉图提出了一个发人深省的问题：“如果你病了，你是召集民众为你治病呢？还是去找医术精湛的大夫呢？”材料表明从（ ）
A．伯利克里、柏拉图等代表精英贵族利益，仇视群众
B．公元前4主权也世纪后雅典政治腐败，阶级矛盾激化
C．柏拉图认为直接民主政治存在严重弊端
D．雅典民主既体现了人民保护了城邦利益
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在楚汉之争中，有这样一个故事：韩信投靠刘邦后，被派去管理杂乱无章的粮仓。但很快韩信就把新谷、陈粮分开，而且新谷、陈粮的多少统计的非常清楚。他的这些智慧最可能记载于（ ）
A．《石氏星表》 B．《九章算术》 C．《夏小正》 D．《汜胜之书》
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《诗经》中的《七月》描述农民无冬无夏地劳动，却“无衣无褐”；一些爱情诗，反映了青年男女在恋爱婚姻生活中的喜怒哀乐。这说明《诗经》（ ）
A．是中国古代最代的抒情诗 B．是中国成熟诗歌形成的标志
C．具有现实主义的艺术风格 D．表达了对祖国和人民热爱
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2012年是中国传统的龙年，鲁迅先生曾说，中国文字“具有三美：意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也”。从汉字“龙”的四种书体的演变过程中，可以看出汉字（ ）
①演变的总趋势是由繁到简 ②由象形文字逐渐符号化，成为表音文字
③与书法相伴而生 ④是世界上最古老的文字之一
A．①②④ B．①③④ C．②③④ D．②③④
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“不准再问我：最近过的怎么样？”、“走自己的路，让别人打车去吧”、“本是打算搜狗，结果看到猫扑”等网络经典流行语作为一种醒目的文化存在，普遍流行于虚拟世界和现实生活中，真实地折射出大众的社会心理，同时影响着人们的思维和表达方式。这表明（ ）
A．人们面临着文化消费的多重选择 B．人们在实践中创造和发展文化
C．大众传媒的商业性影响越来越大 D．大众文化对社会发展产生消极影响
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20世纪20年代，郑贞文的独幕话剧《爱之光》曾经在中国风行一时。剧中有4位人物：理学博士、泰谟(Time，男)、石佩姒(Space，女)和光神。全剧描写理学博士(实为爱因斯坦化身)借“光神”(实为光速)之助，撩开了泰谟和石佩姒面纱，发现他们二人原是“你中有我，我中有你”。此剧创作的最要历史背景是爱因斯坦（ ）
A．提出了光量子假说 B．解释了光电效应问题
C．创立了量子力学体系 D．创立了相对论
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“科学理论的发展往往并不意味着新理论推毁旧理论，而是限制和缩小旧理论的作用范围，把旧理论作为新理的某种特征包含在其中。”下列最能说明此观点的是（ ）
A．经典力学与相对论 B．神创论与进化论
C．经典力学与量力论 D．相对论与量子论
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与信息化社会相比，工业文明所推崇的制造业的主要特征是（ ）
A．以机器大工业为主 B．能源和原材料的大量消耗
C．征服自然和环境保护相结合 D．以蒸汽和电为主要动力
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激光是20世纪以来，继原子能、计算机、半导体之后，人类的又一重大发明，被称为“最快的刀”“最准的尺”“最亮的光”等。这一发明主要与谁的科学理论创新有关（ ）
A．伽利略 B．牛顿 C．法拉第 D．爱因斯坦
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近年来有学者认为：“倘使同治光绪年间的改革移到道光咸丰年间，我们的近代化就要比日本早二十年。”这次发生在“同治光绪年间的改革”对中国近代化的推动表现在( )
A．建立了君主立宪制 B．标志着中国近代工业的起步
C．推动资本主义初步发展 D．促使西方民主自由思想的传播
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1912年11月，康有为著文指出：“共和革命作为一朝之命，尚可勉强接受，但他举中国数千年之命而革之，则大祸临头。民国以来，教化衰息、纲纪扫荡、家俗变易，恰恰是政局大混乱的终极原因。”据此，康有为提出了解决问题的方案，这个方案应该是（ ）
A．恢复传统价值观 B．引进西方价值观 C．实行专制政体 D．实行民主革命
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凤凰网《救赎中国》专题中，在叙述某一历史事件时，分为四个部分：第一部分：动荡了；第二部分：传播了；第三部分：愤怒了；第四部分：爆发了。该历史事件可能是( )
A．维新变法运动 B．辛亥革命 C．五四运动 D．新文化运动
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诗人徐志摩（1896-1931）说：“在24岁以前，我对于诗的兴味，远不如我对于相对论或民约论（社会契约论）的兴味”这段经历可以作为个案反映（ ）
A．当时“文学革命”的影响还不大 B．新青年追求“德先生”和“赛先生”
C．当时的青年知识分子并不重理轻文 D．新文化运动对传统文化的批判有一定的片面性
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斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：“________之前，没有人曾认真地考虑过在中国人的生活方式方面进行一场根本革命，没有人提出过农民大众可以转变成有文化、有财产、政治上积极的公民这样的见解。”材料中的“________”应为（ ）
A．康有为 B．孙中山 C．毛泽东 D．邓小平
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康有为曾上书光绪帝：“今则万国交通，一切趋于尚同，而吾以一国衣服独异……今为机器之世，多机器则强，少机器则弱，辫发与机器不相容也。” 这表明资产阶级维新派实质上要求（ ）
A．改革社会风尚 B．吸收世界文明 C．发展近代交通 D．主张机器生产
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1958年3月13日的《光明日报》上有这样一段文字：“资产阶级的哲学、社会科学、文学、艺术，已经完全破产。它对我们只有一个用处，就是当作毒草来研究，以便使我们有个反面的教员，使我们学会认识毒草，并把毒草锄掉变为肥料。”这反映出（ ）
A．“双百”方针受到干扰和损害 B．建设社会主义需要强化阶级斗争
C．“右倾”错误影响到科学文化发展 D．批判“毒草”是当时政治发展的需要
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“这个画派的画家摒弃了传统的光影、透视和平面表现等技巧，另辟蹊径，仅以几何图形来构筑意象。”与这句话的理念一致的说法是（ ）
A．“恰似一地打碎了的玻璃” B．“光是画中的主角”
C．“如实地表现我所生活的时代的风俗和思想面貌” D．“我不爱理性的绘画”
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他提出了一条新的美学原则：对照，他认为：“丑在美的旁边，畸形靠近着优美，丑怪藏在崇高背后，美与丑并存，光明与黑暗相关。”他将这一原则贯穿到其作品中，他及其作品是（ ）
A．维克多·雨果《巴黎圣母院》 B．罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》
C．查尔斯·锹更斯《大卫·科波菲尔》 D．列夫·托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》
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