西藏林芝二中2018届高三上学期第四次月考文综历史试卷

玉米很久以前就在美洲种植，15世纪末漂洋过海来到了欧洲，随后在意大利、法国等地较早地被引种，进入18世纪以后，在欧洲得以大片种植。玉米不仅可以作为人的粮食，而且还可以作为牲畜的饲料。玉米得以在欧洲大片种植的前提是

A. 世界各地联系加强　　 B. 欧洲人的生活需要

C. 玉米的价值与功用　　 D. 欧洲人开放的理念

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陈蕃任安乐太守时，郡内有一个名叫赵宣的人，父亲去世，他把父亲埋葬以后，自己住在墓道中，服丧二十多年，名声震动州郡。地方官把他推荐给陈蕃，陈蕃与他相见，问及妻子儿女，结果他的五个儿子都是在服丧期间出生的。陈蕃大怒，遂治其罪。故事中赵宣为官所借用的途径是

A. 九品中正制

B. 孝廉

C. 科举制

D. 军功爵制

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钱穆在《中国历代政治得失》中说：“明代还是在制度之下由皇帝来当宰相。宰相废了，而宰相的职权则由皇帝兼……明代制度还是和过去大体相似的。清代就更超越了这一限度……清代行政反而成了私下的秘密，自然比尚有制度可循的内阁制又大大进了一步。”对此理解正确的是

A. 明朝设立的内阁制是对宰相制的继承

B. 内阁是公开行政，军机处是私密行政

C. 军机处的设置是古代政治的巨大变革

D. 内阁与军机处的设立加强了君主专制

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《人民日报》续报道“小麦亩产12万斤”“水稻亩产3万斤”“一棵白菜500斤”的好消息。这一现象反映的是

A. 大跃进运动

B. 三大改造

C. 文化大革命

D. 人民公社化运动

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下图反映了

A. 近代科技研究方法形成

B. “蒸汽时代”的终结

C. 科技结合推动文明发展

D. 实验促进科学进步

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中国古代某项水利工程兴建后，当地出现了“水旱从人，不知饥馑，时无荒年，天下谓之天府”的景象。该水利工程的始建者是

A. 孙叔敖

B. 管仲

C. 李冰

D. 郑国

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罗马法中的人格指权利义务主体。黑格尔认为，“罗马的人格权不是人本身的权利，至多不过是特殊人的权利”。这里的“特殊人”是指

A. 奴隶

B. 罗马妇女

C. 罗马公民

D. 罗马居民

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1880年，清政府修建唐山到胥各庄的“唐胥铁路”。1887年展筑至芦台，1888年又展筑至塘沽和天津，时称“津唐铁路”。“津唐铁路”的修建

A. 标志中国交通近代化的起步

B. 有助于解决洋务企业的困难

C. 诱导了中国民族工业的产生

D. 目的是抵制列强的经济侵略

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下列各项中，不属于唐代诗歌繁荣原因的是

①唐朝社会环境开放与繁荣

②资本主义萌芽的出现

③科举考试的内容以诗赋为主

④市民阶层的扩大

A. ①②③

B. ①③④

C. ①③

D. ②④

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下面是1919年某地的几个长工的闲谈。结合所学知识，指出他们谁的说法不符合实际

A. 张三：还是人家俄国好，吃、穿、用国家统一发，不用自己花钱去买

B. 李四：说的也是，听说人家俄国的农民，有自己的地，可我们还要给地主干活

C. 刘五：我觉得俄国不好，农民虽然有自己的地，但自己辛辛苦苦打下的余粮都得给国家，不许卖

D. 王六：谁说余粮不许卖，听说人家列宁专门通过了一项法令，鼓励买卖自由

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我国的监察制度确立于秦汉时期，最早发端于秦朝设置的

A. 丞相

B. 御史大夫

C. 太尉

D. 九卿

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观察漫画，以下说法正确的是

A. 该漫画描绘的是抵抗派“师夷长技以制夷”的主张

B. 该漫画描绘的是新文化运动的民主与科学思想

C. 该漫画描绘的是康有为维新思想的特点

D. 该漫画描绘的是洋务派“师夷长技以制夷”的主张

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阅读材料，完成下列要求

材料：唐代，中央设有国子学、太学、广文学、四门学、律学、书学、算学等七学。由国子监掌管“训导之政”，各学分设博士、助教主管施教。国子学只准收三品以上及国公子孙和从二品以上曾孙；太学只准收五品以上及郡县公子孙和从三品曾孙。只有律学、书学和算学才允许的收八品以下及庶人之子。在地方州县也设有经学博士、助教，主管教育本州县的学生，这样就形成了由中央到地方的教育和管理体系。

宋承唐制而略有所减，中央设国子学、大学、四门学三学，州县也各设州县学。国子学收朝廷七品官以上子孙，太学收八品以下及庶人子弟，资格限制有较大程度的放宽。至南宋时，国子学也并入太学，官学的层次和管理进一步得到完善。与此同时，书院兴盛。南宋许多著名理学家都热心于书院教育，如朱熹就先后主持修复了岳麓书院和白鹿洞书院。书院为有志于学术的士子提供了学习的机会。书院与家庭教育、蒙养教育等民间教育组织形式，是构成宋代教育的重要组成部分。

——摘编自韦庆远《中国政治制度史》等

（1）根据材料，概括指出与唐代相比，宋代学校教育有何发展。

（2）根据材料并结合所学知识，分析宋代学校教育发展的原因。

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阅读材料，完成下列要求。

材料经济全球化成为时代发展的潮流，而反全球化是全球化的必然伴生物，其影响与规模已经构成另一种全球化。从人类历史发展的客观趋势看，全球化是世界走向相互依存网络的历史潮流。反全球化事实上并不是反对全球化本身，而是反对全球化带来的各种问题。但是，靠街头抗议解决不了问题。同样，漠视反全球化现象对全球化的未来发展也不利，应该建设性地思考如何拥有一个合理的全球经济与全球社会。

——摘编自庞中英《值得深思的反“全球化”浪潮》

据上述材料并结合所学知识，围绕“全球化和反全球化”这一主题，以客观公正的立场写一篇小论文。（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述清晰；）

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【历史——选修1：历史上重大改革回眸】

材料1935年4月1日，蒋介石在贵阳与各报记者谈话中说：“中国今日根本之危机，全在经济之残破，以致国民生活日益困穷，而民族之命运，亦因之岌岌危殆，不能生存于二十世纪之今日，故目前吾国惟一急要之问题，乃为如何挽救此已就崩溃之国民经济，而使人民获得相当之生活？为如何解决货弃于地而民困之矛盾可耻的现象，而谋国民经济之发展？”“……须有一个运动继生活运动而起，其名为‘国民经济之建设运动’．此国民经济运动，乃以振兴农业，改良农产，保护矿业，开发矿产，扶助工商，调节劳资，开辟道路，发展交通，调整金融，流通资金，促进事业为宗旨，而已革除苛捐杂税，减免出口税，与要求新宪法之实施，禁止纸币之乱发，为建设国民经济之初步。”

（1）据材料结合所学，概括开展国民经济建设运动的背景。

（2）据材料结合所学，分析国民经济建设活动的积极作用。

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【历史——选修4：中外历史人物评说】

材料玄奘为探究佛教各派学说分歧，于贞观元年一人西行五万里，前往印度佛教中心那烂陀寺求取真经。西行路上，他走过八百里大沙漠，“上元飞鸟，下无走兽，四顾茫茫，人马俱绝”；有时忍饥挨饿，有时盗贼威胁，但玄奘志向坚定，誓言：“不求得大法，誓不东归一步。”他曾被高昌王阻留，但毫不动摇，绝食三日，以死明志。到达目的地后，历经十七年学遍了当时佛教的大小乘各种学说。

643年，玄奘载誉回国，受到唐太宗的热情接待。共带回佛舍利150粒、佛像7尊、经论657部。在唐太宗的支持下，他长期从事翻译佛经的工作，撰成《大唐西域记》12卷，备载唐代西北边境至印度的疆域、山川、物产、风俗、政事和大量佛教故事和史迹，成为后人研究西域和印度古代政治、经济、宗教、文化、民族关系等问题的珍贵文献。他还把印度的天文、历算、医学、逻辑学乃至制石蜜技术等介绍到中国，丰富了中国传统文化的宝库，成为中外文化交流的杰出使者。其被鲁迅先生誉为“中国脊梁”。

（1）依据材料并结合所学知识，概括玄奘回国受到唐太宗热情接待的原因。

（2）依据材料并结合所学知识，分析玄奘为何被誉为“中国脊梁”。

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