下列加点字注音全对的项是 ( ) 3分
A狗彘zhì 猿猱náo 繁芜wú 雕栏玉砌 qiè
B 后嗣sì 温馨xīn 菁华jīng 笞刑chī
C 炽烈chì 栈道zhàn 孝悌dì 砭人肌骨biān
D 崇阿ē 桎梏kù 啼啭zhuǎn 命途多舛chuǎn
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下列各句中，没有语病的一句是（ ）3分
A．因为有了幽默感，他们更善于与其他人沟通，即便表达了反对意见，别人也不会反感。
B． 领导班子是否廉明，能否坚持以人为本的执政理念，是推动一个地方社会经济健康发展的前提。
C．这学期，该校配置了指纹考勤仪，老师们进出校门时会对其指纹进行快速核对，从而准确记录老师的出勤情况。
D．新《劳动合同法》规定：凡符合在用人单位连续工作满10年左右或连续订立二次固定期限劳动合同等条件后，用人单位应与劳动者订立无固定期限劳动合同。
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下面对文言文课文的理解，有错误的一项是（ ）3分
A．《寡人之于国也》中，孟子运用比喻论证的手法，以排比句式增强文章的雄辩气势，阐述了自己“民本”和“仁政”的治国理想。
B．《季氏将伐颛臾》中，“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣”“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”是类比论证，孔子意在说明弟子对劝阻季氏攻打颛臾责无旁贷。
C．《滕王阁序》是一篇骈体文，其特点是：讲求对仗，一般是用四字句和六字句；平仄相对；多用典故，讲求藻饰。
D．欧阳修是“唐宋八大家”之一，他的《秋声赋》体现先秦古文单句散行质朴无华的特点，其深刻之处在于表现了秋天的肃杀萧条，让人的心境变得悲凉。
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下面诗歌的理解，有错误的一项是（ ）3分
A．《琵琶行》以叙送别事起笔，中间交叉着描述与抒情，最后以叙事结尾。这实际上是一种首尾照应的圆型结构，体现了一种结构上的对称美。
B． 苏轼《江城子•十年生死两茫茫》中“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。”把现实与梦幻混同了起来，明明妻子辞别人世已经十年，作者却要“纵使相逢”，这是一种绝望的假设，深沉、悲痛，而又无奈，表现了作者对爱侣的深切怀念。
C．《水龙吟•登建康赏心亭》“可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！”中化用了东晋祖逖北伐抚摸当年亲手种植的柳树落泪的典故，辛弃疾感叹时光飞逝，韶华易逝。
D． 姜夔的《扬州慢》写于金兵南侵后，姜夔看到曾经素以繁华富丽而著称的江南名城扬州，如今已是断壁残垣，心有所感，就写下了这首词，来凭吊扬州荒凉，寄托黍离哀思。
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下列加点的文言实词解释全对的项是（ ）3分
A．君子疾夫舍曰欲之而必为之辞（痛恨、讨厌） 材木不可胜用也（尽）
河内凶，则移其民于河东（收成不好，荒年） 童子何知，躬逢胜饯（恭敬地）
B．北海虽赊，扶摇可接（远） 其所以摧败零落者，乃其一气之余烈（余威）
黟然黑者为星星（乌黑的样子） 至于夏商，故重黎氏世序天地（理，主管）
C． 南略邛、笮、昆明，还报命（夺取） 问一田父，田父绐曰“左”（欺骗）
田光曰“敬奉教。”乃造焉（制造） 帝舜荐禹于天，为嗣（继承人）
D．臣有客在市屠中，愿枉车骑过之。（经过） 今吾且死而侯生曾无一言半辞送我（竟然）
令军中毋杀广武君，有能生得者购千金（悬赏） 高帝曰：“置之。”乃释通之罪。（搁置）
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下列各项语句中不都含有通假字的是（ ）3分
A．颁白者不负戴于道路矣 狗彘食人食而不知检
于是帝锡禹玄圭 岁竟，两家常折券弃责
B．辅拂股肱之臣配焉 离骚者，犹离忧也。
武王蚤终，成王少。 （侯生）俾倪故久立
C．失之豪厘，差之千里。 盖聂曰：“固去也，吾曩者目摄之！”
北乡自刭，以送公子。 能千里而袭我，亦已罢极。
D．雄州雾列，俊采星驰。 堕先人所言，罪莫大焉。
兵法右倍山陵，前左山泽。 秦失其鹿，天下共逐之。
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下列各项中，两个句子句式不同的是（ ）3分
A．是社稷之臣也 萍水相逢，尽是他乡之客。
B．然而不王者，未之有也。 夫子所论，欲以何明？
C．诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数 安在公子能急人之困也
D．臣诚恐见欺于王而负赵 身客死于秦，为天下笑。
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阅读下面的文言文，完成后面题目。
芋老人传
周 容
芋老人者，慈水祝渡人也。子佣出，独与妪居渡口。一日，有书生避雨檐下，衣湿袖单，影乃益瘦。老人延入坐，知从郡城就童子试归。老人略知书，与语久，命妪煮芋以进。尽一器，再进，生为之饱，笑曰：“他日不忘老人芋。”雨止，别去。
十余年，书生用甲第为相国，偶命厨者进芋，辍箸叹曰：“何向者祝渡老人之芋之香而甘也！”使人访其夫妇，载以来。丞、尉闻之，谓老人与相国有旧，邀见，讲钧礼，子不佣矣。
至京，相国慰劳曰：“不忘老人芋，今乃烦尔妪一煮芋也。”已而妪煮芋进，相国亦辍箸曰：“何向者之香而甘也！”老人前曰：“犹是芋也，而向之香而甘者，非调和之有异，时、位之移人也。相公昔自郡城走数十里，困于雨，不择食矣；今日堂有炼珍，朝分尚食，张筵列鼎，尚何芋是甘乎？老人犹喜相公之止于芋也。老人老矣，所闻实多：村南有夫妇守贫者，织纺井臼，佐读勤苦，幸获名成，遂宠妾媵，弃其妇，致郁郁死，是芋视乃妇也。城东有甲乙同学者，一砚、一灯、一窗、一榻，晨起不辨衣履。乙先得举，登仕路，闻甲落魄，笑不顾，交以绝，是芋视乃友也。更闻谁氏子，读书时，愿他日得志，廉干如古人某，忠孝如古人某，及为吏，以污贿不饬罢，是芋视乃学也。是犹可言也，老人邻有西塾，闻其师为弟子说前代事，有将、相，有卿、尹，有刺史、守、令，或绾黄纡紫，或揽辔褰帷，一旦事变中起，衅孽外乘，辄屈膝叩首迎款，惟恐或后，竟以宗庙、社稷、身名、君宠，无不同于芋焉。然则世之以今日而忘昔日者，岂独一箸间哉！”
老人语未毕，相国遽惊谢曰：“老人知道者！”厚资而遣之。于是芋老人之名大著。
赞曰：“老人能于倾盖不意，作缘相国，奇已！不知相国何似，能不愧老人之言否？然就其不忘一芋，固已贤夫并老人而视芋之者。特怪老人虽知书，又何长于言至是，岂果知道者欤？或传闻之过实耶？嗟夫！天下有缙绅士大夫所不能言，而野老鄙夫能言者，往往而然。
注：周容，明清之际文学家，有民族气节，明亡后，一度为僧，康熙时拒应博学鸿词科。
1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．书生用甲第为相国 用：任用
B．非调和之有异，时、位之移人也。 移：改变
C．愿他日得志，廉干如古人某。 廉干：廉洁而有才能
D．老人语未毕，相国遽惊谢曰 谢：谢罪、道歉。
2.下列各组句子中，加点虚词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．衣湿袖单，影乃益瘦。 设九宾于廷，臣乃敢上璧。
B．何向者祝渡老人之芋之香而甘也！ 屈平疾王听之不聪也。
C．及为吏，以污贿不饬罢。 遂自投汨罗以死。
D．然就其不忘一芋 皭然泥而不滓者也。
3.下列对原文有关内容的概括和评析，不正确的一项是（ ）
A．文章开头写书生在饥饿时饱食芋老人之芋，笑曰“他日不忘老人芋也”，是入情入理的致谢语，也为第二段写他为相国后再次食芋埋下了伏笔。
B．书生成为相国后先后说“何向者祝渡老人之芋之香而甘也!”和“何向者之香而甘也!”首句是相国认为厨者所进之芋,味道不及芋老人的；后一句,是相国感觉现在所食之芋不及过去的。表达的侧重点不同。
C．芋老人列举了富而弃妻、贵而绝交、为吏而背学、为官而失节等四个“以今日而忘其昔日”的例子，作者着力鞭挞最后一种情况，充分表现出亡国遗民对卖国士大夫的愤怒和鄙夷。
D．芋老人身处微贱，而出言发语惊世骇俗，中国古典文学作品中常有这样的形象。作者常常用以表现下层人民的智慧、道德和精神力量，并与达官贵人形成对比。本文中芋老人就和忘本的相国形成鲜明的对照，作者对平步青云的相国的批判是尖锐的。
4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)
(1) 丞、尉闻之，谓老人与相国有旧，邀见，讲钧礼，子不佣矣。（3分）
(2) 特怪老人虽知书，又何长于言至是，岂果知道者欤？（3分）
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阅读下面这两首诗歌，然后回答问题。(10分)
采 莲 曲
白居易
菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船通。
逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中。
采莲曲二首（其一）
王昌龄
荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。
乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。
注：①飐风：在风中颤动 ②搔头：指簪子 ③罗裙：丝绸制作的裙子。④芙蓉：即荷花
1.白居易与 （人名）世称“元白”，发起“ 运动”，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”（2分）
2.两首《采莲曲》都塑造了可爱的采莲少女形象，试分析两诗采莲女形象的差别。（4分）
3.结合诗句简析两首诗塑造形象艺术手法的有何不同。（4分）
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补写出下列名篇名句的空缺部分
①吾恐季孙之忧，不在颛臾， 。（《论语·季氏将伐颛臾》）
②小楼昨夜又东风， 。（李煜《虞美人》）
③但见悲鸟号古木， 。（李白《蜀道难》）
④ ，渚清沙白鸟飞回。（杜甫《登高》）
⑤ ，此时无声胜有声。（白居易《琵琶行》）
⑥ ，秋水共长天一色。（王勃《滕王阁序》）
⑦庄生晓梦迷蝴蝶， 。（李商隐《锦瑟》）
⑧泪眼问花花不语。 。（欧阳修《蝶恋花》）
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阅读下面的文章，完成后面题目。
主 角
红酒
①武生孙成有身段有扮相就是没嗓子，这个行当过于讲究，有功没嗓，自然演不了赵子龙。 演不了赵子龙不等于孙成没有名气，在相思古镇，只要提起马童孙成，老戏迷们哪个不知？
②朝细处说，孙成应该叫做翻扑武生。一般的翻扑武生只在武场中翻跟头或跑龙套，顶多饰演个牵马拉蹬的小马童，实在是没多大意思。梨园行有句话，说“只有小演员，没有小角色”，可戏份儿有轻有重，摆明了还是有区别。
③孙成早就听师傅说过关公戏不同于其它，那叫神戏。所有的关公戏中孙成最喜欢《古城会》。 这出戏中的马童，可是个举足轻重的角色。关公是圣人，上场哪能说翻就翻说打就打？ 全凭马童腾跃跌扑推波助澜渲染气氛烘托关二爷的豪气神武。孙成扮演的马童身手矫健敏捷，干净利落，从不拖泥带水。所以老戏迷们都夸孙成演得好，为关公增色不少。
④孙成和扮演关公的红生孟强同科，俩人在舞台上是搭档，生活中是好友。孙成性情稳健办事颇有章法，孟强相反，大小有点事，就会迫不及待地找孙成讨教，就连他的婚事，要没孙成出主意，师妹含春决不会顺顺当当的嫁给他。
⑤可你孙成再能，在戏中也是个马童；孟强再没主意，在《古城会》里也是二爷，一声招呼———马童，孙成就忙不迭地上场听关二爷使唤来了。马童孙成在背对观众时，半真半假地冲孟强小声骂道，你这家伙。可一转过身，马上恭敬地说：遵命！人照样在戏情中。
⑥戏闭，关二爷怀抱鲜花谢幕，冲观众频频点头致谢，这时，马童孙成早已卸妆完毕，静静地坐在后台喝水，听着那一浪高过一浪的掌声，孙成似乎无动于衷。说孙成无动于衷是假的，他心里波涛汹涌，难以平静。孙成跟鲜花掌声无冤无仇，这辈子他期待的就是这个。
⑦说话间，主角配角的鬓角都生出了斑斑银丝。孟强在一次演出时，刚刚“斩完那蔡阳老儿”，就觉得体力不支，勉强回到后台就倒下了。这一病，再也没能上台。从此，这一对儿搭档从古镇的老戏迷眼中消失了。
⑧桃园三结义至死都不曾割袍断义， 关二爷和他的马童又怎么能就此分开呢？ 孙成先是陪着孟强住院治疗，后又四处寻医问药帮他做康复。台上关二爷招呼马童时还会捻髯说声“马来”，戏外，孙成根本不用招呼，端水送药殷勤周到。看着跑前跑后的孙成，孟强心里很不是味儿。可让孟强欣慰的是儿子孟小强从戏剧学院毕业后又回到了剧团，踌躅满志，要演《古城会》里的关二爷，孟小强特意点名要孙成为他牵马。孟小强担心孙成拒绝，亲自上门求孙叔叔能来助阵。
⑨孙成看着眼前青春勃发一脸诚意的孟小强，推辞不过，应了。孙成不是不想演，戏是老戏，一招一式，早已烂熟于胸，他担心的是久未登台，功夫生疏，对不起戏迷。《古城会》排练了小半年后正式公演，开场锣鼓震耳欲聋，扎黑巾穿快靴扮作马童的孙成，眉宇间英气逼人，风采不减当年，从侧幕口一溜儿空心跟头，接着身子一拧，十几个旋子轻盈飘逸，“胯下赤兔胭脂马，手中青龙偃月刀”义薄云天的关羽关二爷的马童，绝非等闲之辈。“好”，老戏迷们忍不住拍手叫好，眼睛瞪得滴溜溜圆，生怕错过了孙成的哪个动作。关公提刀出场，红脸，黑须，绿蟒，眼微闭，头半低，不怒自威，既有泰山当头压下的气势，又有令人不寒而栗的力量。一场戏下来，关公和马童，绿叶托红花，红花扶绿叶，至始至终，配合默契，戏迷们欣喜若狂，眼界大开，如痴如醉。
⑩谢幕时，新一代红生孟小强突然转身下场，就在大家诧异不已时，他紧紧地挽着孙成又来到台子中央，把一大束鲜花恭恭敬敬地献给了马童孙成。这时掌声如雷，观众席中的孟强涨红着脸，猛然起身，泪眼模糊，可着劲儿拍巴掌……
1.小说中塑造的“马童”孙成具有什么样的性格特征？请简析。（6分）
2.文中画线的两处，分别表现了人物什么样的情感?（4分）
（1）这时，马童孙成早已卸妆完毕，静静地坐在后台喝水，听着那一浪高过一浪的掌声，孙成似乎无动于衷。
（2）观众席中的孟强涨红着脸，猛然起身，泪眼模糊，可着劲儿拍巴掌……
3.小说第③段，对全文情节展开有什么作用?请具体说明。(4分)
4.小说题为“主角”，请探究题目的寓意。（6分）
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阅读下面的文字，完成后面题目。
①中国传统文化的形成有两个重要的基础：一是小农自然经济的生产方式；二是国家一体，即由国及国的宗法社会政治结构。在此基础上产生的必然是以伦理道德为核心的文化价值体系。因为家族宗法血缘关系本质上是一种人伦关系，这种关系的扩展就形成了社会伦理关系。家族本位的特点，一方面使得家族伦理关系的调节成为社会生活的基本课题，家族伦理成为个体安身立命的重要基础；另一方面，在家国一体社会政治结构中，整个社会的组织系统是家族——村落——国家，文化精神的生长路向是家族——宗族——民族。家族的中心地位使得伦理在社会生活秩序的建构和调节中具有至关重要的意义。在传统社会中，人们的社会生活是严格按照伦理的秩序进行的，服式举止，洒扫应对，人际交往，都限制在“礼”的范围内，否则便是对“伦理”的僭越。这种伦理秩序的扩充，便上升为中国封建社会政治体制的基础——家长制。家长制的实质就是用家族伦理的机制来进行政治统治，是一种伦理政治。
②与此相适应，伦理道德学说在各种文化形态中便处于中心地位。中国哲学是伦理型的，哲学体系的核心是伦理道德学说，宇宙的本体是伦理道德的形而上的实体，哲学的理性是道德化的实践理性。因此人们才说，西方哲学家具有哲人的风度，中国哲学家则具有贤人的风度。中国的文学艺术也是以善为价值取向的。“文以载道”，美善合一，是中国文化审美性格的特征。即使在科学技术中，伦理道德也是首要的价值取向。中国传统科技的价值观是以“正德”即有利于德性的提升为第一目标，然后才考虑“利用、厚生”的问题。因此，中国文化价值系统的特点是强调真、善、美统一，而以善为核心。
③中国文化的普遍信念是“人为万物之灵”。而人之所以能为“万物之灵”，就是因为有道德，因而中国文化特别重视人与人之间的“道”，以及遵循这种“道”而形成的“德”。老子曾从本体论的高度说明“万物莫不尊道而贵德”的道理。“尊道贵德”的基本精神，就是强调人兽之分，以德性作为人兽区分的根本，突显人格尊严。孔子说：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”因而中国人都以成德建业、厚德载物为理想。早在孔子前，鲁国大夫叔孙豹就提出过“立德、立功、立言”的“三不朽”思想，在此基础上，一种以道德为首要取向的具有坚定节操的文化人格就逐渐形成了。“君子谋道不谋食”，“君子忧道不优贫”，为追求仁道，虽箪饭陋巷，不改其乐，这是一种道德至上的价值取向和文化精神。
（选自张岱年、方克立主编《中国文化概论》，有删改）
1.请简要概括本文的论述思路。（6分）
2.如何理解“家族”的意义？请用自己的语言表述。（5分）
3.第三段引用了很多古代哲人之语，这样写有什么好处？请结合文章内容回答（5分）
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阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的议论文。
杂货铺老板山姆先生养了一只可爱的鹦鹉，每天都有很多人跟鹦鹉说说话，逗逗乐。有一位姑娘对鹦鹉说：“你好，你真漂亮！”鹦鹉也对她说：“你好，你真漂亮！”姑娘高高兴兴地走了。有一个小伙子过来说：“嗨，你这个小混蛋，你真坏！”鹦鹉学舌道：“嗨，你这个小坏蛋，你真坏！”小伙子怏怏不乐地走了。
由此，山姆得出了一个结论：你怎样对待别人，怎样对待社会，怎样对待世界，别人、社会和世界也会怎样对待你。
要求选好角度，确定立意，自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。
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