有人认为，中国古代的文官不仅是管理系统中的工具，而且是一个有意识形态的群体。这里的“意识形态”最早可以追溯到
A. 春秋
B. 战国
C. 秦朝
D. 西汉
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下列对“百家争鸣”的含义理解正确的有
①是指战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面
②所谓“百家”，是泛指，意为数量多。当时主要有儒家、墨家、道家、法家等
③所谓“争鸣”，指各派针对当时社会上和学术上的各种问题，展开讨论，争相发表不同的见解
④这些思想家们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难
A. ①②③④
B. ①②④ C．②③④ D.①③④
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孟子曾批判某家学说：“是无父也。无父无君，是禽兽也。”司马迁也说它：“使天下法若此，则尊卑无别也。”他们批判的是
A. 儒家的“仁政”思想
B. 荀子的“性恶论”思想
C. 法家的“刑不避大夫”思想
D. 墨家的“兼爱”思想
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从战国时期“百家争鸣”到西汉时期“独尊儒术”的转变中，我们能够看到
①大一统局面的形成
②古代学术思想的自由发展受到扼制
③中国传统文化主流思想的确立
④中央集权的加强和自然经济的鼎盛
A. ①②③
B. ②③④
C. ①②④
D. ①③④
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西方学者认为，公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，人类首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向，在当时的中国最具典型意义的现象是
A. 诸子并立、百家争鸣
B. 以法为教、焚书坑儒
C. 罢黜百家，独尊儒术
D. 崇儒尚佛，兼收并蓄
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下面对中国历史上第一次思想解放运动影响的叙述，正确的有
①促进了中国古代由奴隶社会向封建社会过渡
②是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段
③奠定了中国传统文化体系的基础
④确立了儒家思想的正统地位
A. ①②③④
B. ①③④
C. ①②③
D. ②③④
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春秋战国时期学派林立，学术观点异彩纷呈，然“天下一致而百虑，同归而殊途”。诸子百家关注的共同点是
A. 人与自然的和谐
B. 社会现实
C. 人与社会的和谐
D. 人的生命
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李世民发动玄武门之变，杀皇太子李建成，逼父皇李渊退位，李世民违反了
①孔子的“礼”
②董仲舒的“三纲五常”
③宗法制
④孟子的“民贵君轻”思想
A. ②③④
B. ①③④
C. ①②③
D. ①②④
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下列战国时期百家争鸣的主张中，反映了当时社会发展趋势的是
A. 民贵君轻
B. 兼爱尚贤
C. 中央集权
D. 无为而治
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公元前6世纪到公元前2世纪是人类文明的“轴心时代”，人类首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。对于中国而言，最能体现这一特征的现象是
A. 百家争鸣
B. 焚书坑儒
C. 独尊儒术
D. 崇儒尚佛
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春秋战国作为一个社会大变革时期，同时也是一个思想流派纷呈的时期。下列春秋战国时期提出的思想，至今对构建和谐社会仍产生着积极影响的是
①“绝圣弃智，绝仁弃义”
②“己所不欲，勿施于人”
③“兼相爱，交相利”
④人贵贱有“序”
A. ①②③④
B. ①②③
C. ②③
D. ①④
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冯天瑜主编的《中华文化史》中提出，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。春秋战国学派中，体现民本思潮和专制主义的分别有
A．墨家、儒家 B．法家、道家 C．儒家、法家 D．道家、儒家
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老子是我国春秋时期杰出的思想家，下列有关他的叙述，正确的是
A. 他最早把道家思想发展为道教
B. 其政治主张是“无为而治”，是汉初黄老之学的源泉
C. 他提出“天网恢恢，疏而不失”，倡导法治
D. 他提出“天人感应”，主张顺其自然
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郭沫若说“由秦到现在两千多年了，我们依然感觉着春秋战国在学术思想史上是中国的黄金时代。”是因为春秋战国出现
A. 竞相改革的时代风潮
B. 诸侯争霸局面
C. 百家争鸣的活跃局面
D. 商业繁荣局面
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有的学者将春秋战国时期的各种思想流派分别描述为：“全面归服自然的隐士派”“专制君主的参谋集团”“劳苦大众的行动帮会”“拥有仁爱之心的文化人的学派”。这些流派按顺序排列应是
A. 儒、道、墨、法
B. 道、法、儒、墨
C. 法、儒、道、墨
D. 道、法、墨、儒
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“百家争鸣”是我国古代史上空前绝后的一次思想解放运动请问“百家争鸣”局面出现的原因是哪些？又该怎样评价“百家争鸣”呢？
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材料一予性好高，好高则倨傲而不能下。然所不能下者，不能下彼一等倚势仗富之人耳。否则稍有片长寸善，虽隶卒人奴，无不拜也。予性好洁，好洁则狷隘不能容。然所不能容者，不能容彼一等趋势谄富之人耳。
材料二以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，……然则为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼，豈设君之道固如是乎！
请回答：
（1）材料一是哪位思想家的言论？说出你判断的依据。
（2）材料二是哪位思想家的言论？就此他得出了什么样的结论？
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