有人认为，中国古代的文官不仅是管理系统中的工具，而且是一个有意识形态的群体。这里的“意识形态”最早可以追溯到
A. 春秋
B. 战国
C. 秦朝
D. 西汉
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有人认为，中国古代的文官不仅是管理系统中的工具，而且是一个有意识形态的群体。这里的“意识形态”最早可以追溯到
A. 春秋
B. 战国
C. 秦朝
D. 西汉
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有人认为，中国古代的文官不仅是管理系统中的工具，而且是一个有意识形态的群体。这里的“意识形态”最早可以追溯到（ ）
A.春秋战国 B.秦朝 C.西汉 D.宋朝
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有人认为，中国古代的文官不仅是管理系统中的工具，而且是一个有意识形态的群体。这里的“意识形态”最早可以追溯到
A. 宋明
B. 春秋战国
C. 秦朝
D. 西汉
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有人认为,中国古代的文官不仅是管理系统中的工具,而且是一个有意识形态的群体。这里的“意识形态”最早可以追溯到（）
A．春秋
B．战国
C．秦朝
D．西汉
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先秦有贵族政治，唐末五代有武人政治，宋代为解决唐末五代武人政治的乱象又开始大兴文官政治（钱穆先生称之为士人政府），中国古代士人政府的建立最早可以追溯到：
A. 秦始皇时期
B. 汉武帝时期
C. 唐太宗时期
D. 宋太祖时期
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古代某思想家认为：臣民只有将自己依附于君王，融化于群体之中，个体的生命才有价值、有意义。怎样才能做到呢？他进一步回答说：崇教化、立官学、察举征辟、建立文官之制。这位思想家很可能是
A. 韩非
B. 朱熹
C. 董仲舒
D. 黄宗羲
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有学者认为：“这是新中国外交政策从突出强调意识形态和社会制度，转向较多地考虑国家现实利益而开始走向务实的一个相当重要的标志，也是新中国外交政策成熟的标志。”该观点依据的史实是
A. 和平共处五项原则的提出
B. “一边倒”的方针
C. 以大国身份参加日内瓦会议
D. 参加万隆会议，提出“求同存异”方针
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有学者认为：“这是新中国外交政策从突出强调意识形态的‘一边倒’，转向较多地考虑国家现实利益而开始走向务实的一个相当重要的标志。”该观点的依据是
A. “和平共处五项原则”的提出
B. 提出“求同存异”方针
C. “打扫干净屋子再请客”政策
D. 参加日内瓦会议
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有人认为中国古代政治从宗周时代的“礼仪政治”到大秦帝国时代的郡县制、官僚制和法律控制手段，无疑体现了政治形态的一种“现代化”趋势。这里“现代化”的内涵是
A. 国家管理制度化
B. 从人治到法治
C. 礼仪与政治分离
D. 为民主政治奠基
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现代化是人类社会进步的重要标志。阅读材料，回答问题。
材料一：所谓古代中国的“现代化”，就是指造就中华帝国的那套“理性设计”，主要包括郡县制、法典化控制以及文官制度等……若从宗周时代的“礼仪政治”形态往后看，则春秋战国以至于帝国时代，郡县制、官僚制和法律控制手段无疑体现了政治形态的一种“现代化”趋势。
——张树平《“理性政治知识”与中国古代政治的“现代化”》
材料二：宋太祖时，遇某官出缺，他叫宰相赵普拟名，赵普拟后交给太祖，恰好这人是太祖平时最讨厌的，他愤然说：“这人怎好用”，就把这名纸撕了，掷在地。赵普不做声，把地上废纸捡起来藏了。过一两天，太祖又要赵普拟，赵普早把前日捡起的破纸用浆糊黏贴了携带身边，即又把这纸送上。太祖诧问：“如何还是此人”，赵普答道，据某意见，暂时更无别人合适。太祖也悟了，点头说：“既如此，便照你意见用吧！
——钱穆《中国历代政治得失》
（1）结合材料一和所学知识，以郡县制为例概述从宗周时代到秦汉时期政治制度演变的史实，并据此指出材料一中“现代化”的内涵。
（2）依据材料二概括宋代君相关系的特点，结合所学知识说明是否符合当时的真实情况。
材料三：《中华民国临时约法》树立了“国民全体”作为“国家主权”拥有者的崇高地位，……废除了绝对的不受任何限制的最高权力
——杨天石《帝制的终结》
（3）结合材料三和所学知识，说明革命党人为制约权力进行了哪些方面的设计？是否达到了其目的？
材料四：国学大师钱穆说，政治制度必然得自根自生。纵然有些可以从国外移来，也必然先与其本国传统，有一番融合沟通，才能真实发生相当的作用。要实现中国的民主化，我们首先要认识和了解祖宗的政治制度和政治智慧。在此基础上，再去认识西方的政治制度，将适合中国国情的部分移植过来。
（4）结合所学知识，说明近现代中国的民主政治历程是如何印证材料四的观点的？
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