大致成书于战国中期的《尚书·禹贡》是了解我国古代史的一篇重要历史文献，该书特别推崇夏禹，将当时国人的已知世界划分为特色迥异的九州，认为大禹曾走遍九州，接受了各州的朝贡特产。这些观点反映了战国时期
A. 恢复夏朝传统等复古思潮影响较大
B. 国家的统—日益成为政治现实
C. 地方割据的现实与渴望统一的矛盾
D. 开始形成天下一家的观念
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有学者认为，“秦朝灭亡后，法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期被推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利。”“这也是法家的一个胜利”指的是
A. “独尊儒术”也体现了法家的思想专制原则
B. 法家思想是董仲舒新儒学的核心
C. 儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色
D. 法家学说被董仲舒全面地吸收
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台湾历史学家许倬云先生通过对秦国18位宰相的出身进行详尽考证，最终发现这18位宰相中出身贵族的只有5人，其他的是以平民身份跻身卿相的。许先生的这一考证结果，可以用来说明战国时期的秦国
①宰相制度还不健全
②墨学曾为显学
③社会阶层的流动性很大
④走向富强的原因
A. ①②
B. ①③
C. ②③
D. ③④
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有学者认为：从政治体制演变看，宋代是从“皇权一一吏员”体制向“望权一一士大夫”体制转型的时期。这一转变的主要原因是
A. 科举取士的发展完善
B. 重文轻武观念的影响
C. 义理之学思想的浸染
D. 官僚体制的日益完备
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明代洪武三十年科举春榜所录51人全系南方人，故称南榜，这招致北方落榜举人联名上疏，告主考南方人刘三吾“偏私南方人”，朱元璋怒杀主考官并亲自策问，增录夏榜61人，全系北方人，故称北榜。“南北榜案”本质上反映出
A. 明朝南北方区域矛盾突出
B. 皇权凌驾于官僚机构之上
C. 北方仍然是经济文化中心
D. 科举制度走向了僵化腐败
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王夫之在《读通鉴论》中指出：“选举之不慎而守令（太守、县令）残民，……郡县者，非天子之利也，国祚所以不长也，而为天下计，则害不如封建之滋也多矣。”对材料的解读正确的是郡县制
A. 导致秦短命而亡
B. 有利于君主专制
C. 不利于巩固政权
D. 更有利于百姓
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我因南方原来在农历六月过小年，东汉时政府安排在冬季，唐代才逐渐固定在腊月二十四日。材料中南方小年曾在农历六月的原因最可能是
A. 政府的强制
B. 南方农作物大多是“一年两熟
C. 人们盼望美好生活的愿望
D. 尽可能减少了对农时的影响
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汉代长安东西两市规模比后世更大，商贾多居住于市内，唐朝的市逐步变成单纯的营业区，商贾日常生活散落到各居民坊区了。这主要反映了
A. 坊市制度逐渐被打破
B. 坊市结构的变迁
C. 抑商政策逐渐在加强
D. 市场监管的加强
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宋代有很多“不得已而粜者”的现象：“一谷始熟，腰镰未解，而日输于市焉。”明代也有“一有收熟，视米谷如粪土，变谷为钱，又变钱以为服食日用之需”。这些现象普遍出现表明
A. 农业面向市场
B. 政府不抑兼并
C. 阶级矛盾尖锐
D. 商品经济发展
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北宋时期，四川出现世界最早的纸币一一交子后，南宋、元朝、明朝政府都曾大力推行纸币，可是都迅速贬值，明中期基本放弃纸币，取而代之的则是从民间贸易发展起来的、最终获得政府认可的白银作为主要支付手段。这一时期纸币的兴衰表明
A. 政府对市场的控制遇挫
B. 明朝中期商品经济停滞
C. 已经出现资本主义萌芽
D. 重农抑商政策遭到削弱
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明朝中后期，在江南地区出现了众多农民有目的的“迁业（改变原先从事的职业）”现象。据记载，在江、浙等地，大批劳动力由种田流入植棉、裁桑，纺纱织布，“尽逐绫绸之利”。农民“迁业"现象产生的主要影响是
A. 自然经济日益解体
B. 国家“重商”政策确立
C. 农村经济结构发生改变
D. 手工业逐步成为主导产业
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孔子弟子子贡鬻财于曹、卫之间，结驷连骑，束帛之币，以聘享诸侯。所至，国君无不分庭以与之抗礼，致使孔子名扬于天下。这说明
A. 儒家思想反对重农抑商 B. 商业发展冲击等级制度
C. 春秋时期分封制已瓦解 D. 儒家弟子受到诸侯重用
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16世纪后期，传教士利马窦来到中国，他说汉语、穿儒服，同时宣传西方科学知识，赢得一部分开明封建士大夫的好感。他得到士大夫好感的主要原因是
A. 带来了西方自然科学知识
B. 符合了士大夫经世致用之学
C. 天主教有利于新儒学发展
D. 借天主教冲击儒学统治地位
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学者黄仁宇曾说：“李贽的悲观不仅属于个人，也属于他生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为游木，不能形成丛林。”作者意在说明明朝
A. 缺乏社会变革的新经济因素
B. 专制的社会环境压制人性发展
C. 八股取士钳制了国人的思想
D. 闭关锁国导致中西文化的隔绝
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有西方学者认为“近代世界赖以建立的种种发明与发现可能有一半来源于中国。”传入欧洲并对“近代世界”产生深刻影响的宋代的科技成就是
A. 地动仪
B. 造纸术
C. 雕版印刷术
D. 罗盘针
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据宋代路振的《九国志》记载，唐哀帝时（10世纪），郑王番率军攻打豫章（今江西南晶），“发机飞火”，烧毁该城的龙沙门。这一记载
A. 可以证实唐朝时期火药应用于军事
B. 可以作为研究火药攻城的史料
C. 说明火药的发明是在唐朝时期
D. 说明10世纪中国已结束冷兵器时代
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孟子说：“君有过则谏，反复之而不听，则易位（另立新君）。”而董仲舒说：“唯天子受命于天，天下受命于天子。”相对于孟子，董仲舒的主张
A. 否认绝对服从专制君主
B. 强调对君主暴政的制约
C. 修改了儒家君臣关系理念
D. 适应了争霸战争的需要
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明代的《农政全书》既总结了历代科技经验，又汲取了西方思想和方法，开展农业科技实验；《本草纲目》则按无机界、植物界、动物界三个层面16部，“从微至巨”“从贱至贵”排序分类。这表明明代科技
A. 已具备明显的近代特征
B. 普遍吸取西方科技成就
C. 受到“经世致用”思想的影响
D. 完全突破了只求实用的局限
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西方近代的公民观念源于社会契约论——国家是平等独立的个人的集合，公民权是受法律保障的个人权利。古代希腊的公民观念与之相比，不同之处是
A. 参政议政的权利
B. 公共事务的意识
C. 公民的义务责任
D. 公民的身份特权
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恩格斯曾说：“在雅典没有总揽执行权力的最高官员”，这实际上说明了雅典民主政治的特点是
A. 实行直接民主制
B. 主权在民原则
C. 轮番而治原则
D. 权力交叉的制约机制
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《十二铜表法》明文公示、按律量刑，并且在第九表第二条：“对剥夺一人的生命、自由和国籍的判决，是专属百人团大会（Comitia Cenuriata）的权力。”由此判断，制定这--法律条文的目的是
A. 强调公正至上
B. 充分保护平民权益
C. 确保私有财产不受侵犯
D. 限制权力滥用
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古罗马法学家乌尔比安在《论告示》中指出；“没有一个人可以被禁止钓鱼，正如没有一个人可以被禁止捕鸟一样，但某人可能被禁止进入他人土地。”这说明在古代罗马
A. 注重对私有财产的保护
B. 注重对社会公共资源的保护
C. 确立了法律至上的原则
D. 注重规范人们的社会行为
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《查士丁尼民法大全》规定：不得基于怀疑而惩罚任何人，任何人不能仅因为思想受惩罚，拷问不得施加于14岁以下的未成年人。这体现了罗马法
A. 内容和体系丰富而完备
B. 是人文主义精神的起源
C. 具有超越时间和民族的永恒价值
D. 具有理性和人文精神的价值追求
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梭伦改革中，制定新法典取代德拉古的严酷法律，只保留了其中有关杀人罪判死刑的部分，还制订禁止厚葬、抚恤为国牺牲公民的亲属等法令。这些改革措施
A. 具有一些人文主义色彩
B. 维护工商业奴隶主利益
C. 援引罗马自然法的精神
D. 体现梭伦改革中庸主张
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苏格拉底认为“在所有事情上,凡受尊敬和赞扬的人都是知识最广博的人，而那些受谴责和轻视的人都是最无知的人”。这说明苏格拉底
A．重视人的实践
B．是智者的代表
C．肯定道德的作用
D．强调理性思维
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亚里士多德警惕“纯粹民主”，他如此评价道：“进行统治的是人民，而不是法律；因为一切都由多数投票决定，而不是由法律决定……人民拥有国王的权力进行统治；他们至高无上，不是作为个体，而是作为集体。”对此理解最为准确的是
A. 民主是人民结成集体进行统治
B. 集体统治比个人统治危害更大
C. 投票不应该是民主的唯一方式
D. 脱离了法制的民主会沦为专制
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伏尔泰在《哲学通信》中说：“像牛顿先生这样一个10个世纪以来的杰出的人，才真正是伟大的人物。...我们应当尊敬的是凭真理的力量统治人心的人，而不是依靠暴力来奴役人的人；是认识字宙的人而不是歪曲宇宙的人。”基于这一认识，伏尔泰
A. 提倡个性自由阐释人性之美
B. 否定外在权威推崇理性思考
C. 提出三权分立学说防止暴政
D. 倡导人民主权反对君主制度
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康德认为：“通过一场革命或许可以实现推翻个人专制以及贪婪心和权势欲的压迫，但却绝不能实现思想方式的真正改革；而新的偏见也正如旧的一样，将会成为驾驭缺少思想的广大人群的圈套”。这说明启蒙的真谛在于
A. 人身自由
B. 思想自由
C. 推翻专制
D. 主权在民
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马下路德认为，人的灵魂获救只需依靠个人的信仰，而不需要外在的善功及服从教会的权威。其主张实质上
A. 否定了教会的存在价值
B. 否定了《圣经》的存在价值
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认为“允许个人保有财产，保存私有制，但是要防止财产走向极端，不能让它超过了必要的限度”的启蒙思想家是
A. 卢梭
B. 康德
C. 孟德斯鸠
D. 伏尔泰
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美国史学家斯塔夫里阿诺斯认为：启蒙运动时期的英国史学家“多数人是自然论者，他们乐于赞同上帝存在并创造了世界的主张，但坚决以为，上帝创世后，允许世界按照某些法则运转而不加以干涉。……他们能接受上帝和基督教教义。同时，又能拒绝接受某些带有超自然特色的东西”（《全球通史》）。这段论述表明启蒙运动时期
A. 自然科学和哲学在英国兴起
B. 英国历史学家的研究没有受到启蒙运动的影响
C. 英国历史学家并不反对天主教会的权威
D. “理性”成为衡量一切事物的标准
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法制是人类共有的精神财富，是社会进步的重要标志。阅读下列材料：
材料一中国法典的缘起与（罗马）查士丁尼法典的组成方式有相同之处……限制《中国法典》之外的出版物的发行（政府除外），罗马亦是如此：两国都各自以公告、律令和诏书等形式立法，还有诸如过继、家庭财产共同占有关系等都有相同之处。
——田涛《西方人眼中的中国法律接触与碰撞》
材料二新兴地主阶级反对奴隶主贵族垄断法律，坚决要求把成文法律公布出来，以保护他们的私有财产和其他权利。汉文帝接受贾谊的“儒家‘兴礼乐’，更新秦朝法律，‘刑不上大夫’”的建议。汉律规定，对普通人犯随时逮捕，对有贵族官僚身份的人犯，如需要逮捕的，必须先奏请皇帝批准，逮捕后不加刑具，以示宽容。刘邦时，法令规定商人“不得衣丝乘车”，吕后、惠帝时规定“市井子孙不得为官吏”。
——据李小兵《中国古代法律制度》整理
材料三公元前3世纪左右，平民在法律上已取得与贵族平等的地位，开始享有完全的公民权。到公元212年，罗马皇帝卡拉卡拉颁布敕令，授予一般臣民以公民权。帝国初期罗马法学家们讲的“平等”，不仅是建立在奴隶制基础上的平等，而且也是建立在罗马奴隶制社会相当发达的私有制和商品交换基础上的平等。古希腊多葛学派进一步提出自然法体现人的理性的观点。古罗马思想家西塞罗和后来的法学家们继承并系统论述、论证自然法学说。
——沈宗灵《略论罗马法的发展及其历史影响》
（1）据材料一，归纳古代中国与罗马在法治方面，有哪些相似点？
（2）对比材料二、三，指出古代中国与罗马法律在保护对象、立法理念、经济主张等方面有何不同？
（3）黑格尔在《法哲学原理》说：“法律决非一成不变的，相反地，正如天空和海洋因风浪而起变化一样，法律也因情况和时运而变化。”试以古罗马法的演变为例，阐释该观点。
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历史学是一门关于人类社会以往运动发展过程的学问。阅读下列材料，回答相关问题。
材料一司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》。他对皇帝、宗室贵族、外戚和官僚在政治方面的残暴行为，生活方面的奢侈腐朽，有所揭露。他为陈胜、吴广作“世家”……为古代、当代的著名学者、医者、商贾以及其他各行各个阶层的代表人物立传，又对天文、历法、礼乐、水利、经济、少数民族，以专章论述。比较具体全面地反映了我国封建社会前期正在形成的多民族国家的面貌。《史记》是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
——据张传玺《中国古代史纲》等整理
材料二希罗多德说：“我的责任是报道人们所说的一切，但我自己不一定就相信这些全是真实的。我的这项声明适用于我的全部著作。”公元前五世纪时，他写成著名的《历史》（亦称《希波战争史》）。在他看来，希波战争实际上就是雅典的民主政治与波斯的独裁政治之间的战争：雅典之所以击败波斯帝国，主要就是因为雅典的公民享有民主和自由，而波斯则是一个专制国家。他以纯粹人性化的术语阐释了这场战争和它的影响，他坚决反对任何天神干涉人类事务的想法。在他看来，男人和女人的命运不论好坏，都是完全掌握在他们自己手中的。
——据（美）贝内特。希尔等《西方社会史》等整理
请回答：
（1）据材料一、二，概括司马迁和希罗多德在史学观方面的共同点。
（2）《史记》被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。能否据此判断历史学等同于文学艺术？为什么？
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阅读材料，完成下列要求。
材料一战国时期，国家强制诸子均分土地，从而分割成若干小家庭，适应征税、服役的需要。汉代允许诸侯将土地分给诸子，以削弱分化诸侯，推动了古代家产均分制度。后世律令规定土地继承基本沿用诸子均分的方式，但受传统习俗影响长子往往被赋子双倍的继承份额。《名公判清明集》记载了一个宋代案例：王有成“因不能孝养父母，遂致其父母老病无归，依栖女婿，养生皆赖其力”，因此官府判决土地等家产“当归之婿”。家庭的土地代代均分。阻碍了大规模地产的传承，也使夫妻为主要核心的小家庭成为社会主体。人们依赖土地、满足于拥有少量的生产资料，难以开启新的生产与经营。
——摘编自《浅谈中国古代继承制度的演进》等
材料二进入16世纪以来，英国的土地继承逐渐普及了长子继承制。此后，英国规定土地只能由长子继承，长子继承制使贵族大地产代代相传，基本固定。圈地运动就是以贵族普遍世代保持着土地所有权为前提的，只有这样，他们才有权力驱赶佃农，圈占土地。长子继承制避免了家庭财产的平均分配，单传给长子有利于家庭财富的积累，并向资本转化。大地产的稳定性固化了责族群体，强大的责族群体逐渐形成了限制王权的反对派组织，最终促使了英国议会的产生。
——摘编自《英国长子继承制及其对社会经济政治的影响》等
（1）根据材料一并结合所学知识，指出古代中国土地继承制度的特点，并简要分析其成因。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出英国土地继承制度的特点，并简析中英不同的土地继承制度对两国社会发展的影响。
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人文主义是西方文化的核心，是近代西欧社会转型的文化支撑。阅读下列材料，回答相关问题。
材料一马丁.路德的政治思想既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化。他提出“唯信称义……平信徒皆为教士”……鼓吹俗权至上，主张各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理，则鲜明地反映了他对民族自由含义的一种更深刻的理解。
——马克垚主编《世界文明史》
材料二他们在经济领域中的主要口号是自由放任……国家对自然经济力量的自由岌挥作用不得干涉……宗教方面……伏尔秦说：“如果在英国仅允许有一种宗教，政府就很可能会变得专橫；如果只有两种宗救，人民就会互相割断对方的喉咙；但是，当有大量的宗教时，大家都能伞福地生活、和睦相处.”……政治方面……卢梭说，所有公民在建立一个政府的过程中，把他们的个人意志熔合成一个共同意志，同意接受这共同意志的裁决作为最终的裁决……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
请回答：
（1）根据材料一，概括马丁.路德的思想“既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化”的表现，并据此分析宗教改革运动的意义。
（2>根据材料二，指出启蒙运动是如何进-步发展人文主义思想的。并综合上述材料及所学知识，用关键词概括西方人文主义发展的阶段性特征。
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顾炎武指责李贽“无忌惮而敢于叛圣人”，黄宗羲谴责李贽“非名教之所能羁络”，王夫之以“循礼”，“秉礼”为“君子之道”，以“尊其尊、卑其卑、位其位”为理想政治局面，并强烈主张严君子、小人之辨。出现上述现象是因为明清时期
A. 专制主义还未进入崩溃阶段
B. 文化反思带有批判理性特点
C. 传统儒家思想在批判中继承
D. 儒家思想内部出现流派之争
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