北宋张载的“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为天下开太平”和顾炎武的“天下兴亡,匹夫有责”这两则名句的精神内涵最为接近的是
A. 己所不欲,勿施于人
B. 问渠那得清如许,为有源头活水来
C. 苟利国家生死以,岂因祸福避趋之
D. 不义而富且贵,于我如浮云
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孔子曾说:“为国以礼”。在古代社会,孔庙的祭祀之礼被视为国典,不仅是对祖先的庙祭,还是对天地诸神的社祭。材料反映孔庙“祭祀之礼”的主要作用是
A. 礼仪教化与政治分离
B. 凸显宗族、亲族关系
C. 以礼制巩固国家制度
D. 规范人们的行为准则
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南宋有相当多的通俗教育读本,如《劝孝文》、《劝学文》、《劝农文》等,这些读物劝导民众遵循长幼有序、男女有别、恪守本分等生活理念。这说明南宋
A. 社会动荡人心败坏
B. 书院教育非常发达
C. 商业发达影响农业
D. 儒家伦理的普及化
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三民主义是比较完整的资产阶级民主革命纲领,因为它:
①包含了民族革命、政治革命、社会革命的内容;
②表达了资产阶级政治、经济上的利益和要求;
③反映了中国人民要求民族独立和民主权利的共同愿望;
④提出了彻底的反帝反封建的革命目标
A. ①②
B. ②③
C. ①②③④
D. ①②③
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同治年间(1861~1875年),清朝统治出现相对稳定的局面,国力有所增长,士大夫阶层将其称为“同治中兴”。然而西方学者对其评论道:“同治中兴只能算是中国历史上一个较低层次的复兴,是一种浮于外表的现代化姿态。”这一评论的历史依据是( )
A. 清朝统治者仍固守天朝上国的心态
B. 洋务运动和“中体西用”思想
C. 太平天国运动被中外势力联合镇压
D. 维新变法运动遭到顽固势力的扼杀
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学者金观涛、刘青峰在《五四新青年知识群体为何放弃“自由主义”?》一文中说:“第一次世界大战这一重大历史事件,不仅改变了人们的观念,而且影响到对《凡尔赛和约》的解释,并进一步冲击中国知识分子对未来观念的建构。”一战后,中国思想界最突出的转变是
A. 从宣扬科学到反思“科学万能”说
B. 从学习西方社会制度到质疑
C. 从盲目崇拜西学到回归传统文化
D. 从学习欧美到以俄为师,宣传社会主义
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1821—1850年,清代史籍著述出现重大变化:由校勘古籍转向研究本朝掌故,寻求经世之道;随着边患加剧,着意边疆地理研究;伴随西方殖民者东来,重视研究外国史地,译介西方书刊。这种变化主要反映了人们
A. 关注社会现实及世界形势
B. 改变了传统治史方法
C. 转向对本朝边疆史地研究
D. 挣脱了文字狱的枷锁
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我国古代有一位学者,运用阴阳五行、“天人合一”的理论,为君主专制统治提供了“天命攸(所)归”的神学依据。该学者应该是
A. 韩非子
B. 孟子
C. 董仲舒
D. 朱熹
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山东曲阜是我国古代著名教育家孔子的故乡,曲阜的三孔:孔府、孔林、孔庙为世界历史文化遗产,孔子的重要思想为我们后人提供了众多的借鉴经验,下列孔子的主张中,体现了孔子以爱人之心协调与和谐社会人际关系的是
A. 克已复礼、贵贱有序
B. 己所不欲,勿施于人
C. 存天理,灭人欲
D. 兼爱、非攻
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班固在《汉书·艺文志》中说杂家“兼儒墨,合名法……见王治之无不贯,此其所长也。”杂家的这一特点反映出战国时期
A. 儒墨学说成为主流思想
B. 各学派思想的分歧消失
C. 百家争鸣局面基本结束
D. 诸子百家思想趋向融合
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《清史稿·列女传》记裁:蔺氏许嫁于季斌敏,未及成婚,季斌敏亡故,”满年十八,矢不嫁。”二年以后,听说家人张罗自己的再嫁之事,就割下自己的右耳以明心志,三天后又割下左耳。蔺氏如此行为是受什么思想的毒害
A. 法家思想
B. 道家思想
C. 程朱理学
D. 明清君主批判思想
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近代西方的传教士多援引墨家“兼爱”观点阐释基督教的博爱思想,并宣扬两者之间的一致性;19世纪末20世纪初,很多中国新式知识分子也注重从“兼爱”思想出发破除家族中心的观念。以上现象说明
A. 宗族观念阻碍中国近代化进程
B. 基督教与墨家思想基本一致
C. 墨家思想为民主革命奠定基础
D. 传统文化资源可为近代化服务
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清初的学者颜元指出:“宋元来儒者却习成妇女态,甚可羞。无事袖手谈心性,临危一死报君王,即为上品矣。”由此可见颜元
A. 抨击理学的空疏无用
B. 赞扬儒家的忠君思想
C. 反对理学的统治地位
D. 赋予了儒学新的内涵
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历史兴趣学习小组在参观博物馆时,对秦朝残缺不全的“左承相印”封泥产生了浓厚的兴趣,然而对封泥字体特点争执不下。以史为据,可知该封泥字体
A. 字形放,笔画详备,规矩严整
B. 结构平衡,对称,整齐安定
C. 字形略长,笔画圆匀,富于图案美
D. 工整清晰,飞洒活泼,雅俗共赏
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秦朝实行“焚书坑儒”,西汉实行“罢黜百家,独尊儒术”,二者的根本着眼点是
A. 压制知识分子
B. 区别对待古代文化
C. 完善法制机构
D. 加强君主专制统治
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钱穆说:“从汉代起,我们可以说中国历史上的政府,既非贵族政府,也非军人政府,又非商人政府,而是一个‘崇尚文治的政府’,即士人政府。”“士人政府”形成的思想条件主要是
A. 君主专制的确立
B. 黄老之学被推岽
C. 儒学正统地位的确立
D. 科举制度的形成
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明清之际,从李贽“穿衣吃饭,即人伦物理”,到黄宗羲“天下为主,君为客”,再到顾炎武批判“私天下”,充分说明这一时期思想界的活跃。这一时期思想界活跃的主要原因是( )
A. 商品经济发展、资本主义萌芽
B. 西学传入中国、儒学受到批判
C. 君主专制强化、封建制度衰落
D. 自然经济解体、重农抑商破产
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李约瑟在《中华文明科学史》中说道:“中国之所以未能发展出现代的科技,问题不在中国传统的思维方式(缺乏逻辑推论思维),而在于中国传统上以儒士大夫为首,认为‘万般皆下品,唯有读书高’的社会文化。”对此理解正确的是
A. 儒家思想重人伦不重实用是导致中国现代科技落后的主要原因
B. 缺乏逻辑推论思维是导致中国未能发展出现代科技的主要原因
C. 科举、四民观念等使中国人轻视科技进而造成现代科技的落后
D. 思想文化专制禁锢中国文人的思想导致中国现代科技未能形成
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英国汉学家李约瑟在《中国古代科技史》一书中对“中国四大发明”给予了世界性的高度评价。下列关于四大发明的表述正确的是
A. 司南发明于春秋时期
B. 活字印刷术出现于南宋
C. 东汉蔡伦发明造纸术
D. 火药在唐朝应用于军事
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某校学生进行研究性学习时,从唐诗诗句中分析唐朝历史面貌,下列分析最为恰当的是
唐诗 | 唐朝历史面貌 | |
A | 孟郊《登科后》:春风得意马蹄疾,一日看尽长安花 | 唐朝创立了科举制 |
B | 白居易《登观音台望城》:百千家似围棋局,十二街如种菜畦 | 唐朝重视城市管理,实行市坊分离 |
C | 李白《哭晁卿衡》:日本晁卿辞帝都,征帆一片绕蓬壶 | 唐朝实施海禁政策 |
D | 元稹《和李校书新题乐府十二首》:胡音胡骑与胡妆,五十年来竞纷泊 | 民族交往影响了唐朝社会生活 |
A. A
B. B
C. C
D. D
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宋代绘画特别注重形体刻画,追求“穷形”,如画花要“以一株花置深坑中,临其上而目取之,则花之四面得矣”。由此可知,宋代绘画
A. 以自然景物为主要题材
B. 深受理学格物思想影响
C. 具有风俗画的突出特征
D. 注重刻画人的情感世界
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从鸦片战争到五四运动的近八十年间,中国社会相应出现了六种社会思潮,他们依次是地主阶级革新思潮、太平天国革命思潮、洋务思潮、三个空依次应该填上
A. 资产阶级维新思潮、资产阶级革命思潮、新文化运动中的激进民主主义思潮
B. 资产阶级维新思潮、资产阶级革命思潮、新文化运动中的社会主义思潮
C. 资产阶级革命思潮、资产阶级维新思潮、新文化运动中的激进民主主义思潮
D. 资产阶级革命思潮、资产阶级维新思潮、新文化运动中的改良主义思潮
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甲午战后,梁启超提出“诗界革命”,曾赋诗“泱泱哉我中华……物产腴沃甲大地,天府雄国言非夸。君不见英日区区三岛尚崛起,况乃堂矞吾中华!”这反映出“诗界革命”
A. 倡导民主革命的思想
B. 推动了白话文运动
C. 适应了救亡图存的需要
D. 成为改良思潮的开端
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孙中山接受中国共产党反帝反封建的主张,最主要体现在( )
A. 同意改组国民党
B. 同意以党内合作的方式与中共合作
C. 召开国民党一大
D. 重新解释了三民主义
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阅读材料,完成下列要求
材料一桀纣之失天下,失其民也;失其民,失其心也。得天下有道:得其民,得天下也。
——《孟子·离娄上》
(1)材料一认为天下得失的关键因素是什么?为此,孟子提出了怎样的政治主张?
材料二厚敛于民以养禽兽,而使民饥以死,则无异于驱兽以食人矣……盖侈用则伤财,伤财必至于害民。故爱民必先于节用
——朱熹《四书章句集注》
(2)概括材料二中的主张。程朱理学与儒学思想是何关系?
材料三盖天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。是故桀纣之亡,乃所以为治也,秦政、蒙古之兴,乃所以为乱也。……为臣者轻视斯民之水火,即能辅君而兴,从君而亡,其于臣道固未尝不背也
——黄宗羲《明夷待访录》
(3)依据材料三,指出黄宗羲评价天下治乱的标准。为此他提出了什么主张?
(4)综合材料一、二、三,指出不同阶段的儒学家治国理念的共同之处。从儒学思想的变化中,你能得到什么认识?
材料四“孔学则严等差,贵秩序,而措而施之者,归结于君权。……于帝王驭民,最为合适,故霸者窃取而利用之以宰制天下”。“儒教之最缺点者,在专为君说法,而不为民说法”。
——梁启超《论中国学术思想变迁之大势·儒学统一时代》(1902年)
(5)概括材料四中的主要观点。简要分析此观点产生的社会背景。
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阅读下列材料,回答问题
材料一淮南王赋八十二篇,……淮南王群臣赋四十四篇……上(汉武帝)所自造赋二篇……阳成侯刘德赋九篇……太子(刘爽,汉宣帝之子)喜(王)褒所为《甘泉》及《洞箫》颂(赋名),今后富贵人左右皆诵读之
——《汉书》
(1)材料一反映了什么文化现象?结合所学知识指出,该文体主要反映了什么时代特征?
材料二北宋的都城汴京、南宋的都城临安以及建康、成都等都是人口达十万以上的大城市……“新声巧笑于柳陌花衢,按管调弦于茶坊酒肆(孟元老《东京梦华录•序》)”,民间的娱乐场所也需要大量的歌词,士大夫的词作便通过各种途径流传于民间。……“教坊乐工,每得新腔,必求永为辞,始行于世。于是声传一时。(叶梦得《避暑录话》卷下)”
——袁行霈《中国文学史》
(2)据材料二并结合所学知识,指出宋词兴盛的主要原因。
材料三古有儒释道三教。自明以来又多一教,日:小说。小说演义之书未尝自以为教,而士大夫、农、上、商、贾无不习闻之。以至儿童妇女不识字者亦皆闻而如见之。是其教较之儒释道而更广也
——钱大昕(清)《十架斋养新录》
(3)据材料三,概括明清小说流传的特点。
(4)综合上述材料,指出文学流传有何趋势?
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阅读材料,完成下列要求
材料一在中国,对science的翻译经历了从“格致”到“科学”的用词变化……明末清初,受古代“格物致知”的影响,时人将“science”音译为“格致”。19世纪中叶后,“研格致,营制造者,乘时而起”,“格致”一词大量使用。19世纪末,梁启超等效仿日本的做法,将“science”译为“从事科学,讲求政艺。”民国初,学界还将science音译为“赛因斯”,意在强调科学的理性精神
——据《近代汉字术语创制的两种类型》
(1)19世纪中叶以后,从“格致”到“赛因斯”,反映中国向西方学习的内容发生了怎样的变化?有何特点?
材料二中国的传统文化自汉以来,是以儒学为中心的文化架构,一直被我们认为是世界上最好的文化,但是到了晚清出现千年未有之文化危机……从晚清开始,中国社会就是一个不断重建文化自信心的过程,这种文化自信心的建设包括物质层面、制度层面和精神层面。
——廖保平《铁屋里的大国突围》
(2)据材料二,结合所学知识说明近代中国社会是如何从物质方面、制度方面、精神方面来“重建文化自信心的”。
材料三
(3)材料二中孙中山所写的“世界潮流”指的是什么?为顺应潮流,20世纪初孙中山提出了什么重要思想?这一思想的提出和发展对中国革命运动的发展有什么历史作用?
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