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2008年北京奥运会提出了“人文奥运”的理念，开幕式编导组想选择一位能够代表中国传统文化主流的思想家，你认为他们会选择（ ）
A.孔子 B.老子 C.韩非子 D.孙子
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2008年8月8日晚，“鸟巢”体育馆，北京奥运会开幕式上，千名高冠博带的“孔门弟子”吟诵着孔子的“朝闻道，夕死可矣。”你认为这里的“道” （ ）
A.与老子的“道”完全一致 B.与墨家的“仁”完全一致
C.主要指孔子“仁”的思想 D.反映了孔子对现实的悲观
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人所谓“慎终追远，民德归厚矣”强调的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。这一主张属于（ ）
A．儒家思想 B．道家思想 C．墨家思想 D．法家思想
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在汉堡发现了一末在1691年出版的《论语》英译本。该书译自法译本，法译本译自拉丁译本。书的前言中说“这位哲学家的道德是无限辉煌的”。对以上的信息解读不正确的是
A．当时中国政府重视对欧洲宣扬中华文化 B．孔子的思想在欧洲得到推崇
C．该译本出现在“西学东渐”时期 D．《论语》曾在欧洲以多种语言流传
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下列言论，属于孔子思想精华内容的是（ ）
A.以爱人之心和谐社会与调解人际关系 B.刑过不避大臣，赏善不遗匹夫
C.选择天下之贤可者，立以为天子 D.百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣
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孔子“克己复礼”中的“礼”，指的是（ ）
A．上古时候的禅让制 B．东周时候的分封制
C．西周时候的井田制 D．西周时候的等级名分制度
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“仁”的思想在先秦时期的进步意义主要是 （ ）
A．满足地主阶级的政治需要 B．抑制统治者的暴政
C．成为各国变法的理论依据 D．奠定“非攻”主张的思想基础
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图最能说明孔子的什么思想主张（ ）
A．仁者爱人 B．克己复礼
C．为政以德 D．有教无类
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下列各项能够正确体现孔子对鬼神态度的是（ ）
A．对鬼神应该敬而远之 B．世界上根本不存在什么鬼神
C．统治者应该尊敬崇拜鬼神 D．要坚决同鬼神斗争
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《论语·颜渊篇》记载颜渊、仲弓、司马牛三人“问仁”，孔子有三种答案。甚至子路和冉有都问“闻斯行诸”，孔子的答复竟完全相反,说明孔子（ ）
A．孔子也不明确答案 B．偏爱某些学生 C．有教无类 D．因材施教
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孔子作为伟大的教育家，对推动我国古代文化教育事业贡献最大的是（ ）
A．“有教无类”的办学思想 B．“因材施教”的教学方法
C．“知之为知之”的学习态度 D．“温故知新”的学习方法
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孔孟学说主要讨论的是（ ）
A．人与人的关系 B．人与自然的关系
C．国与国的关系 D．汉族和少数民族关系
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韩非在批评某家学说时说：“举先王，言仁义者盈厅，而政不免于乱。”他批评的是
A.法家学说 B.道家学说 C.儒家学说 D.墨家学说
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下列表述符合儒家学派对物质世界的正确认识的是（ ）
A．“天行有常，不为尧存，不因桀亡” B．“学而不思则罔，思而不学则殆”
C．“己所不欲，勿施于人” D．“劳心者治人，劳力者治于人
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下列论述中包含朴素辩证法思想的是（ ）
①务民之义，敬鬼神而远之②长短相形，高下相倾；音声相和，前后相随
③刑不上大夫，礼不下庶人④弱之胜强，柔之胜刚
⑤道生一，一生二，二生三，三生万物
A．①② B．②④ C．①③ D．③④
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西方学者认为，公元前6世纪到公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，人类首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国最具典型意义的现象是（ ） ）
A． 诸子并立，百家争鸣 B． 以法为教，焚书坑儒
C． 罢黜百家，独尊儒术 D． 崇儒尚佛，兼收并蓄
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图是战国时期的稷下学宫图。稷下学宫的出现集中说明了（ ）
A 罢黜百家，独尊儒术
B 百家争鸣局面的形成与发展
C 法家思想居统治地位
D 齐鲁大地经济发达，文明程度高
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战国时期思想领域出现百家争鸣局面的根本原因是（ ）
A．社会经济发展使知识分子队伍壮大 B．社会生产力的发展推动社会大变革
C．统治者重视利用各家思想维护统治 D．政治局面的安定有利于各派思想的发展
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有学者将战国至秦汉时期的各种思想流派分别描述为：“全民归附自然的隐士派”
“专制君主的参谋集团”“劳苦民众的行动帮会”“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。请按顺序指出它们分别代表哪一流派（ ）
A．道、法、儒、墨 B． 墨、儒、法、道
C．法、儒、道、墨 D．道、法、墨、儒
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蔡元培在《中国伦理学史》中之所以赞扬古代一位思想家“提倡民权，为孔子所未及焉”，是由于他明确提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想。这位思想家是（ ）
A．孙子 B．孟子 C．董仲舒 D．朱熹
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在治国方略上，主张礼法并施的思想家是（ ）
A．孟子 B．荀子 C．韩非 D．墨子
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战国时期，主张不论“王公大人”还是普通“万民”，都不分轻重厚薄，强调生产劳动在社会生活中地位的思想家是（ ）
A．墨子 B．荀子 C．韩非 D．孙膑
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儒家曾批判某家学说：“是无父也，无父无君，是禽兽也。”司马迁也说它：“使天下法若此，则尊卑无别也。”他们批判的是（ ）
A.儒家的“仁政”思想 B.墨家的“兼爱”思想
C.法家的“刑过不避大夫”思想 D.荀子的“性恶论”思想
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下列观点与墨家思想相符合的是（ ）
A．爱人如己，崇尚和平 B．己所不欲，勿施于人
C．清心寡欲，顺应自然 D．善用权力，建立权威
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墨子主张：“有能则举之，高予之爵，重予之禄”，反对“骨肉之亲无故富贵”。这表达了（ ）
A. 新兴地主阶级参与政权的要求 B. 新兴地主阶级渴望废除奴隶主特权
C. 小生产者怀念“小国寡民”社会 D. 小生产者要求提高政治地位的愿望
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战国时期“墨子之弟子徒属，充满天下”。它没有反映出（ ）
A．“兼爱”主张得到民众支持
B．小农经济发展，小生产者队伍壮大
C．“非攻”主张适应了当时各诸侯国统治者的需要
D．私人办学在不断发展
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荀子说：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。”下列理解正确的是（ ）
A．自然界客观规律 B．后天教育无能为力
C．环境对人成长的关系 D．人的成长是先天决定的
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诸子百家下列主张或观点中，在人与自然关系的看法上体现出积极进取精神的是
A．无为而治 B．制天命而用之 C．生死有命，富贵在天 D．人不能战胜自然
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“为人臣者畏诛罚而利庆赏,故人主自用其刑德,则群臣畏其威而归其利。”出自春秋战国时期的（ ）
A．道家 B．儒家 C． 墨家 D． 法家
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战国时期，有人提出：“明主之国，无书简之文。以法为教；无先王之语，以吏为师。“这句话反映的是（ ）
A．儒家的思想 B． 道家的思想 C．法家的思想 D．墨家的思想
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韩非子的政治主张不相符合的是（ ）
A．应当根据现实的需要进行改革 B．应以古代圣贤的言行为准则
C．国家大权集于君主一人之手 D．要用严厉的刑罚镇压人民的反抗
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“奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱“。持这观点的人应是（ ）
A．墨子 B.孟轲 C.荀况D.韩非
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诸子百家的思想，奠定了中国传统文化的基础，对当时和后来社会的发展，起了巨大的推动作用。从孔子到孟子、荀子的思想，始终贯穿的一条主线是（ ）
A.人生来就有仁、义、礼、智等天赋道德
B.人不分贫富贵贱都有受教育的资格
C.从个人的道德修养入手建设一个礼乐文明的理想社会
D.通过实行法治，可以使小人变君子普通人变圣人
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胡适曾说：“吾意诸子自老聃孔丘并于韩非，皆忧世之乱而思有以拯救之，故其学皆应时而生。”胡适对于社会变化与思想界状况之间关系的分析是（ ）
A.正确的 B.根本错误的 C.片面的 D.表面的
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传统文化强调人要奋发有为，勇于担当。下列名句中体现出强烈的社会责任感的有
①富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 ②鞠躬尽痒．死而后巳
③位卑未敢忘忧国 ④天下兴亡，匹夫之贱与有责焉耳
⑤为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平
A.①②③④ B.①②③⑤ C.②③④⑤ D.①②④⑤
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