2016-2017学年河北省唐山市高二上期中历史（文）试卷（解析版）

先秦时期，诸子百家提出了各种治国主张，下列观点属于儒家政治理想的是

A．邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来

B．境内之民，其言谈者必轨于法，为勇者尽之于军

C．易其田畴，薄其税敛，民可使富也

D．选天下之贤可者，立以为天子

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为父母守孝三年是古礼,《论语》记收孔子和学生宰予言论．宰予问：“三年之丧．期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。子曰：“于女（汝）安乎”？曰：“安。”子曰：“予之不仁也。”这体现出孔子强调

A．孝悌之义

B．仁者爱人

C．为政以德

D．等级秩序

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北宋大儒张载是理学创始人之一，他提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。对这句话的理解不正确的是

A．体现了学者匡时济世的理想追求

B．反映了理学以继承儒学正统为己任

C．理学家具有反对君主专制的要求

D．说明理学思想有利于稳固统治秩序

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在中国古代史上，宋代以前，社会生活的舞台上能见到妇女的身影；宋代以后，妇女逐渐被边缘化了。造成这种变化的主要原因是

A．“三纲五常”思想的提出

B．儒学是诸子百家中的蔚然大宗

C．理学对纲常伦理观念的强化

D．儒家思想成为中国社会的正统思想

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法国作家维克多•雨果对中国科技有过如下一番论述：“像印刷术．大炮．气球和麻醉药这些发明,中国人都比我们早。可是有一个区别，在欧洲，有一种发明，马上就生机勃勃地发展成为一种奇妙有用的东西，而在中国却依然停滞在胚胎状态，无声无息。中国真是一个保存胎儿的酒精瓶。”据此，你认为雨果的观点是

A．否认中国人的发明和创造力

B．中国的社会状态对科技发明起了保护作用

C．雨果认为西方科技更加神奇

D．中国传统发明缺乏发展成为生产力的土壤

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“天子传子，宰相不传子。天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救，则天子亦不失传贤之意。宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。”这表明黄宗羲

A．反对实行君主制度

B．指出了废除宰相的弊端

C．认为君主不能世袭

D．强调宰相职位应该世袭

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《黄帝内经》提出了“候日月、星辰、四时、八正”来考察人体生理病理的方法。与此相吻合的思想是

A．人定胜天

B．君权神授

C．天人感应

D．存理灭欲

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明代王骥德《曲律·杂论》载：“元人诸剧，为曲皆佳，而白则猥鄙俚亵，不似文人口吻。盖由当时皆教坊乐工先撰成间架说白，却命供奉词臣作曲，谓之‘填词’。”对材料认识最准确的是

A．文学发展呈现世俗化趋势

B．文人素养影响文学创作

C．元曲发展渐显衰落态势

D．都市繁荣促进文学发展

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顾炎武在《郡县论九篇》中对分封制和郡县制利弊进行比较，认为“封建之失，其专在下。郡县之失，其专在上”，提出“寓封建之意于郡县之中”。近代西方创立的政治制度哪一个最接近顾炎武的设想？

A．君主立宪制

B．民主共和制

C．联邦制

D．议会内阁制

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唐朝禅宗大师惠能有一首偈诗:“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃!”下列与该诗思想一致的是

A．慎思明辨,格物致知

B．存天理,灭人欲

C．为天地立心,为生民立命

D．心外无物,心外无理

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宋代的官僚士大夫是书法名画的消费主体，更将之作为标榜身份的象征；新崛起的富民阶层困没有政治特权，基于书画作为精神类奢侈品的特性，也广泛加入书画消费行列；平民阶层消费的书画类型多以通俗类为主，但一些小工商业者对书画艺术品的追捧也蔚然成风。这种现象表明

A．宋代的社会阶层差异逐渐消失

B．书画消费的分层功能已经显现

C．商品经济的发展使文人画成为主流形式

D．书画消费成为社会身份建构的重要手段

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北宋沈括《梦溪笔谈》记载：“板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王（五代）始印五经以后，典籍皆为版本。庆历中，有布衣毕昇，又为活版。其法用胶泥刻字……若印数十百千本，则极为神速。”材料主要表明

A．唐朝时雕版印刷广泛流行

B．北宋时期活版取代雕版

C．活字印刷有助于提高效率

D．印刷术促进了宗教传播

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李贽说：“嗟夫！斗筲小人，何足计事，徒失佳偶，空负良缘，不如早自决择，忍小耻而就大计。《易》不云乎：同声相应，同气相求，同明相照，同类相招，云从龙，风从虎？归凤求凰，安可诬也！”从中可以看出，李贽

A．反对封建礼教

B．反对盲从孔子

C．反对君主专制

D．反对儒学经典

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魏源提出“师夷长技以制夷”，陈独秀倡导“用科学的态度、精神、思想和方法去对待一切传统观念和社会问题，以至于人生”。二者的区别是

①前者重在科学技术，后者重在科学精神、方法

②前者属于制度层面，后者深入到文化层面

③前者用于反侵略，后者推动思想解放

④前者思想来源于西方，后者思想源于传统文化

A．①②③

B．①③

C．②③④

D．②④

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1900-1901年间，上海地区“言爱国者”，多积极讨论光绪皇帝之存废问题,“尚不知革命为何物”。这一现象反映当时

A．革命派尚未开展救亡运动

B．废除帝制成为社会的共识

C．改良仍然是社会主流思潮

D．上海的社会风气相对保守

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近代思想家梁启超曾评论某人说：“知有兵事而不知有民政，知有外交而不知有内治，知有朝廷而不知有国民……以为吾中国之政教风俗，无一不优于他国，所不及者唯枪尔、炮尔、船尔、机器尔。”梁启超评论的“某人”是

A．林则徐

B．李鸿章

C．康有为

D．孙中山

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中国近代最早的国立综合性大学京师大学堂在1902～1906年期间，其师范馆共有学生512人，其中举人62人、贡生48人、生员232人、监生84人。这表明此时

A．传统教育制度稳定发展

B．新式学堂教育得到普及

C．教育制度处于转型时期

D．学生以求取功名为目的

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马克思主义在中国得到广泛传播的历史条件包括

①知识分子队伍的发展壮大②新文化运动的思想解放

③五四运动的洗礼④十月革命胜利的鼓舞

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．①②③④

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十月革命后，孙中山一面强调“以俄为师”，一面强调“不可学俄人之焦头烂额也”。据此可知孙中山主张

A．借鉴代议制度，摒弃党国体制

B．发展私人资本，预防国家资本垄断

C．学习苏俄革命精神，不采用苏维埃制度

D．推动土地革命，实现“耕者有其田”

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下表是某人所持的一张高校入学履历：该入学履历反映的是：

A．新中国成立后大力发展教育

B．《义务教育法》实施

C．“文革”期间推荐工农兵上大学

D．“文革”后恢复高考

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新三民主义的民族主义说法正确的是：

①以革命暴力推翻清王朝的反动统治

②突出了反对帝国主义的内容

③提出争取中华民族真正的自由和独立

④反对民族压迫

A．①②③

B．①②④

C．②③④

D．①②③④

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评弹是一种盛行于江南地区的曲艺门类，在新中国成立前曾广为流传。1951年3月后评弹书目一度停演。50年代末60年代初，评弹再次焕发了新春，许多传统书目被保存、整理和传承，同时大量新的评弹书目不断推出。评弹艺术的再度发展主要得益于

A．社会民众强烈需求

B．“双百”方针的提出

C．国民经济恢复发展

D．“二为”方向的提出

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2004年“感动中国”评委会的评语：“他是一位真正的耕耘者。当他还是一个乡村教师时，已具有颠覆世界权威的胆识；当他名满天下时，却仍专注于田畴。淡薄名利，一介农夫，播撒智慧，收获富足。他毕生的梦想，就是让所有的人远离饥饿。”此人是

A．袁隆平

B．邓稼先

C．杨利伟

D．钱学森

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近代中国人在反思传统文化时，有的人“由增入外界新形式新规制使之具有新意义”，有的人“厌恶固有文化中之若干缺陷，而从事批判与排除”。这两种人的代表分别是

A．魏源、洪仁玕

B．洪仁玕、康有为

C．康有为、孙中山

D．孙中山、陈独秀

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戊戌变法是在“民族危机迫在眉睫的情势下仓促上阵的向敌人学习的运动，‘自光绪十四年，康有为以布衣伏阙上书，极呈外国相逼、中国危险之状……请厘清积弊，修明内政，取法泰西，实行改革。’这场改革具有明显的植入性。”此论旨在说明

A．改革缺乏内在的社会动力

B．变法的舆论动员极不充分

C．变法目标背离近代化方向

D．改革措施脱离了中国国情

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被称为“开创建设有中国特色的社会主义新道路的宣言书”和“改革开放的第二次宣言”的分别是

A．《论十大关系》和《关于经济体制改革的决定》

B．《关于建国以来党的若干历史问题的决议》和《实践是检验真理的唯一标准》

C．《解放思想，实事求是，团结一致向前看》和“南方谈话”

D．《中国共产党十一届三中全会决议》和《中国共产党十四大会议决议》

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抗战时期外国记者到延安采访时，发出这样的感叹：“原来还有另一个中国啊！”他们称延安是“思想工厂”。在这里产生的“思想”主要是指

A．提出了“工农武装割据”理论

B．揭示了中国革命的前途等问题

C．提出人民民主专政理论

D．解决了新中国的国家性质等问题

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在1925年毛泽东在一首词中写到“……恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字……”。这一时期，毛泽东“激扬文字”主要表现在

A．写出《中国社会各阶级分析》和《湖南农民运动考察报告》

B．写出《井冈山的斗争》和《中国的红色政权为什么能够存在？》

C．发表《论持久战》和《新民主主义论》

D．发表《论人民民主专政》和《论十大关系》

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孙中山说：“在国内，君主可以不要，忠字是不能不要的。……为四万万人效忠，比较为一人效忠，自然是高尚得多，故忠字的道德还要保存。”孙中山对“忠”的理解是

A．弘扬传统的忠孝思想

B．保持忠君爱国思想

C．强调国家民族意识

D．要有牺牲和奉献精神

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邓小平在一次参观文物展览时，指着一幅名画说：“我们祖先早已熟知商品经济了”。这幅名画指的是

A．《夫妇宴饮图》

B．《洛神赋图》

C．《步辇图》

D．《清明上河图》

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阅读下列材料

材料一

兰芝被休（强迫离婚）后：还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，……媒人去数日，寻遣丞请还……云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主薄通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。……阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”

——南北朝时期乐府民歌《孔雀东南飞》节选

材料二

“闽中少妇丧夫，不能存活，则遍告之亲戚，言将以某日自裁（自杀），而为之亲戚者，亦引为荣，则鸠（筹）资为之治槥(音慧，意为小棺材)。前三日，彩舆鼓吹，如迎神人。少妇冠帔衮服，端坐舆中，游历坊市，观者如堵，有力者设宴饮之，……三日游宴既尽，当路结彩棚，悬彩绳其上，少妇辞别亲戚，慨然登台，履小凳，以颈就绳而殁，万众拍手称美。

——林纾《畏庐琐记》

材料三

《古今图书集成》统计的烈女节妇人数

朱熹：“唐源流出于夷狄，故闺门失礼之事，不以为异。

──《朱子语类》

明清时代，《内训》、《古今列女传》、《规范》等女教读物铺天盖地，明清帝王都曾下过不少诸如此类的诏书、制文。”

材料四

新文化运动的倡导者们认为，中国所以危亡，民主和科学所以不能实现，是由于封建伦理道德的严重束缚所致。陈独秀尖锐地指出：以孔子学说为代表的封建伦理道德，阻碍了中国人民的觉醒和社会的进步。李大钊发表文章指出，孔子是“数千年前之残骸枯骨”“历代帝王专制之护符”“保护君主政治之偶像”。……对于不合时宜的旧道德，“虽冒毁圣非法之名，亦所不恤矣”。

——马尚斌等《中国近代史教程》

请根据材料结合所学知识回答：

（1）依据材料一回答，南北朝时期的人们对妇女再婚持何态度？并说明依据。

（2）依据材料二，概括寡妇殉难的原因。

（3）依据材料三，分析“烈女节妇”由少到多的原因。

（4）依据材料四说明新文化运动的倡导者是如何评价儒家思想的？

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阅读下列材料：

材料一

1913年江苏第一师范学校招生，应考者三百余人，皆中小学生。校长杨月如先生嘱各举崇拜人物，以表其景仰之诚。统计结果如下：

——据《考师范之笑话》上海《时报》1913-7-1．

材料二

1923年，北京大学校庆25周年纪念的一份民意测验中，有“你心目中国内或世界大人物，是哪位？”的问题，回答者大多数来自学生，答案却大相径庭，结果如下：

1923年北京大学校庆25周年民意测验第6题统计表

——据朱务善《本校二十五周年纪念日之“民意测量”》，《北京大学日刊》1924-3-5

回答以下问题：

（1）从整体上看，材料一和材料二的调查结果各有何特点？

（2）你认为什么因素导致了民意测验的结果的差别如此之大？

（3）引用上述资料对研究历史会有怎样的作用？

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