山东省淄博市2017-2018学年高二10月月考历史试卷

宋代词人柳永经常出入秦楼楚馆，与乐伎、乐工往还，无心于仕进，自称“白衣卿相”，虽然他后来考取了进士并做了屯田员外郎，还是轻视功名，沉溺市井，可以说是把全部身心投入适应市井需要的词的创作。柳永这种类型的文人的出现，说明

A. 文学的世俗化倾向日益明显

B. 政府不限制词人的创作

C. 宋代词人多沉溺于市井生活

D. 唐诗宋词并称古典文学高峰

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汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，与先秦儒学有很大的不同。其“发展”主要体现为

A. 由“民本”发展为“君本”

B. 具有浓郁的人文主义精神

C. 由承认现存统治秩序发展为批判暴政

D. 以维护当政者的统治为出发点

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中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后

A. 君主专制缘于宗教权威

B. 政治统治借助于人伦秩序

C. 皇权至上促成祖先崇拜

D. 祭天活动强化了宗法制度

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黄宗羲认为：“（君主）敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰此我产业之花息也。然则为天下之大害者，君而已矣!”这反映了当时中国社会（　　）

A．君主制度摇摇欲坠　　　　　　　 B．启蒙思想已有萌芽

C．纲常礼教全面崩溃　　　　　　　 D．资产阶级日益壮大

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北宋张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平”和顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”这两则名句的精神内涵最为接近的是

A. 己所不欲，勿施于人

B. 问渠那得清如许，为有源头活水来

C. 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之

D. 不义而富且贵，于我如浮云

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习近平主席在接受金砖国家媒体联合采访回答巴西记者提问时说：“（领导者）要有‘治大国如烹小鲜’态度，丝毫不懈怠，不马虎，必须夙夜在公、勤勉工作”。烹一条小鱼，既不能马虎大意，也不能乱折腾，应掌握好分寸，治理国家也一样。你认为“治大国如烹小鲜”的思想是源自

A. 道家创始人老子的思想

B. 儒家创始人孔子的思想

C. 墨家创始人墨子的思想

D. 法家代表人物韩非子的思想

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《潘天寿谈艺录》在谈到中国写意画的创作时提到：“无”实际上是“有”之根本。画“要耐人寻味，就要虚多。虚多者，即告诉人的少，藏起来的多，故人所思的就多。”下列著作中蕴含上述思想的是

A. 《论语》

B. 《道德经》

C. 《春秋》

D. 《诗经》

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“教育是民族振兴的基石，教育公平是社会公平的重要基础。”孔子的下列观点中，最能体现这一思想的是

A. 因材施教

B. 有教无类

C. 温故知新

D. 当仁不让于师

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古代某思想家认为：“释法术而任心治，尧不能正一国。去规矩而妄意度，奚仲不能成一轮。”该思想家的流派是

A. 儒家

B. 法家

C. 墨家

D. 道家

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很多成语典故源自春秋战国时期，如卧薪尝胆、围魏救赵、奇货可居、唇亡齿寒、毛遂自荐、朝秦暮楚等。这些成语典故反映出当时

A. 经济大发展

B. 政治大动荡

C. 文化大繁荣

D. 社会大变革

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有学者认为，“秦朝灭亡后，法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期被推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利。”“这也是法家的一个胜利”指的是

A. “独尊儒术”也体现了法家的思想专制原则

B. 法家思想是董仲舒新儒学的核心

C. 儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色

D. 法家学说被董仲舒全面地吸收

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《春秋繁露》记载：“古之造文者，三画连其中，谓之王，三画者，天地人，而连其中，通其道也，谓之王。”材料体现了

A. “天人感应”思想

B. “君权神授”

C. 阴阳五行学说

D. 封建等级思想

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理学家王阳明强调“善念存时，即是天理”，“物无善恶”因而无需“为善去恶”。由此判断，王阳明

A. 反对穷理格物

B. 教人明辨善恶

C. 主张静心无为

D. 阐发禅宗学说

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宋代，儒学家开始从一个新的角度来论证伦理纲常。这个新的角度是

A. 三纲五常

B. 民贵君轻

C. 万物本原

D. 抗衡佛老

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导致明清时期产生带有民主色彩思想的原因，除封建制度日趋没落之外，主要还在于

A. 抗清斗争高涨

B. 社会相对安定

C. 西方思想的影响

D. 商品经济的发展

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顾炎武曾说：“君子之为学，以明道也，以救世也。”这说明他主张

A. 经世致用

B. 为政以德

C. 心即理也

D. 独尊儒术

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朱熹说：“孔子所谓‘克己复礼’，《中庸》所谓‘致中和、尊德性、道问学’，《大学》所谓‘明明德’……圣贤千言万语，只是教人明天理、灭人欲。”朱熹旨在强调

A. 儒家自古以来就讲求个人的道德修养

B. 人的正常欲望是天理，超越于此的是人欲

C. 存天理、灭人欲是儒家一以贯之的思想

D. 人要克制欲望才能发明本心符合天理

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明末李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其意在于

A. 维护封建礼教

B. 反对思想教条

C. 重塑孔子权威

D. 反对儒家思想

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下列话语与“弘扬人文精神，构建和谐社会”这一主题最不相符的是

A. “君子和而不同”

B. “君子忧道不忧贫”

C. “己所不欲，勿施于人”

D. “民为贵，社稷次之，君为轻”

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篆刻、书法和绘画一起成为中国古代艺术的一部分是在

A. 东汉和魏晋

B. 隋唐

C. 宋元

D. 明朝中叶

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今年是农历的“马年”，观察下图，其特征的描述不正确的是

A. 字体设计具有甲骨文的象形特点

B. 展现了文人画的不断发展和创新

C. 是绘画艺术与书法艺术的有机结合

D. 体现了中国字注重象征意义的风格

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《水浒传》自诞生以来，颇受民众欢迎。很多画家都曾为其画过插画，对东亚各国的小说艺术产生了深远影响。下图是明代刻本《水浒传》插画，下列说法正确的是

A. 体现了原作者具有较强的绘画功底

B. 反映了明朝文人画的流行

C. 插画书迎合了明朝市民阶层的喜好

D. 弥补了原著作内容枯燥，语言艰涩的缺陷

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“吴门画派”的领袖沈周主张：“画法以意匠经营为主，然必气韵生动为妙。意匠易及，而气韵别有三昧，非言可传！”以下作品符合其主张的是

A. 《洛神赋图》

B. 《步辇图》

C. 《清明上河图》

D. 《墨兰图》

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有这样一批文人，仕进路途堵塞，于是“以其有用之才”，“舒其拂郁感慨之怀”，表达他们在那个历史时代的悲愤、苦闷与抗争，推动了中国戏曲事业的发展。据此推断，“这批文人”的主要艺术成就是

A. 南戏

B. 元杂剧

C. 昆曲

D. 京剧

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进入明代后，随着杂剧艺术的日益衰落，南戏变得愈加繁盛，并形成了昆山、弋阳、余姚、海盐等“四大声腔”，流传于各地，此即为明代戏剧传奇的兴起。这种局面的出现，反映出当时

A. 中国文化地域性浓厚

B. 思想解放的风起云涌

C. 经济重心的日趋南移

D. 市民阶层的日益壮大

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在京剧的形成和发展中起重要作用的有

①北京成为四方艺人的聚集中心

②北京观众的口味和演出市场的需要

③清朝皇室贵族、官员的欣赏爱好

④闭关政策使民族戏曲剧种得到发展

A. ①②③

B. ①②④

C. ①③④

D. ②③④

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某中学研究性小组拟出一期题为“走进京剧”的墙报。同学们就栏目标题提出四组方案，其中准确的是

A. 乾嘉落户同光扬名民族瑰宝

B. 戏曲之祖生旦净丑曲苑奇葩

C. 元末初创京城献礼声名鹊起

D. 四大徽班康乾京华独领风骚

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“蓝脸的窦尔敦盗御马，红脸的关公战长沙，黄脸的典韦白脸的曹操，黑脸的张飞叫喳喳。”京剧艺术中人物的脸谱

A. 真实再现了客观历史

B. 固化了大众的历史认知

C. 正确评价了历史人物

D. 提升了历史人物的价值

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儒家学说作为中国传统文化的主流思想，经历了一系列的发展和演变。阅读下列材料，回答问题。

材料一哲学家们在晚周（注：春秋战国）时期大动乱的形势下，力图提出稳定社会和安抚人心的原则。

——【美】伯恩斯等《世界文明史》

材料二其实儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程，两汉400余年，它渐渐由孔孟时期的原始儒学衍化为掺杂了诸子思想和古代迷信的庞杂思想体系……与其说儒家思想征服了汉代学者，不如讲是汉代学者改造了儒家思想。

——【美】费正清《中国—传统与变迁》

材料三三大思想家的政治思想在本质上仍是儒家的模式，但是在这一模式内部注入了时代的气息，是传统与时代、先验与经验的结合。

黄宗羲在《明夷待访录》中认为“世儒不察，以工商为末，妄议抑之”；黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”；顾炎武在《亭林文集》卷四《与人书二十五》中提出“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉”！

——黄晓军《明末清初三大思想家的政治思想》

（1）依据所学知识，指出晚周时期儒家学者提出了哪些“稳定社会和安抚人心的原则”。

（2）如何理解“儒家思想取得胜利”？汉代学者在改造儒家思想方面提出了怎样的主张？

（3）依据材料三说明三大思想家为儒学注入了怎样的时代气息？分析这些“时代气息”出现的背景。

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14．宋朝的物质文明和精神文明都发展到一个很高的程度。阅读下列材料，回答问题。

材料一历史（学）家无从否定理学家增强了以后中国儒生的正直观念和坚决的态度……他们仍无法脱离一种被安排的环境，即一种大而无当的官僚组织治理一个大而无当的农民集团。在这前提之下，他们的主静与主敬……宋朝的哲学家和他们无数的僚友全穿着中国官员之袍服，他们是官僚的教师。

——黄仁宇《中国大历史》

材料二理学家们为了建立儒家的形上学，他们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，一方面在传统儒学寻找能够用来构筑哲学形上学的因素，传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成以哲学形上学作基础的哲学理论体系。就此而言，它体现着宋明理学家们融合创造的哲学智慧。

——赵志霞《浅谈宋明理学在儒学发展中的地位》

材料三在当时文人看来，“这种文学形式”是“小道”，不是载道的工具、治国平天下的手段。但是，在诗歌走上“雅正”道路而较少表现纯粹的个人生活情感特别是男女恋情的情况下，它正是以其娱乐艺术的性质、不够堂皇正大却也较少拘谨的地位，而弥补了诗的不足，获得意外的兴旺……苏轼……作为士大夫集团的成员，比任何人都更敏感更深刻体会到强大的统治思想对个人的压制，而走向对一切既定价值准则的怀疑、厌倦与舍弃，努力从精神上寻找一条彻底解脱出世的途径。

——骆玉明《中国文学史》

材料四

宋朝是“当时世界上最大、生产力最高和最发达的国家”，但是“由于种种不利因素的影响，使这一发展势头未能继续下去”。

——马克垚《世界文明史》

（1）根据材料一、二，概括宋明理学的特点。结合所学知识，分析宋明理学的积极影响。

（2）根据材料三，概括宋代主流文学表达形式的特点，并分析该文学形式“兴旺”的主要原因。

（3）根据材料四，概括宋代的文化现象。结合所学知识，分析其出现的原因。

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