朱熹说:“孔子所谓‘克己复礼’,《中庸》所谓‘致中和、尊德性、道问学’,《大学》所谓‘明明德’……圣贤千言万语,只是教人明天理、灭人欲。”朱熹旨在强调
A. 儒家自古以来就讲求个人的道德修养
B. 人的正常欲望是天理,超越于此的是人欲
C. 存天理、灭人欲是儒家一以贯之的思想
D. 人要克制欲望才能发明本心符合天理
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朱熹说:“孔子所谓‘克己复礼’,《中庸》所谓‘致中和、尊德性、道问学’,《大学》所谓‘明明德’……圣贤千言万语,只是教人明天理、灭人欲。”朱熹旨在强调( )
A.儒家自古以来就讲求个人的修养
B.人的正常欲望是天理,超越于此的是人欲
C.存天理、灭人欲是儒家一以贯之的思想
D.人要克制欲望才能发明本心符合天理
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朱熹说:“孔子所谓‘克己复礼’,《中庸》所谓‘致中和、尊德性、道问学’,《大学》所谓‘明明德’……圣贤千言万语,只是教人明天理、灭人欲。”朱熹旨在强调
A. 儒家自古以来就讲求个人的道德修养
B. 人的正常欲望是天理,超越于此的是人欲
C. 存天理、灭人欲是儒家一以贯之的思想
D. 人要克制欲望才能发明本心符合天理
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朱熹说:“孔子所谓‘克己复礼’,《中庸》所谓‘致中和、尊德性、道问学’,《大学》所谓‘明明德’……圣贤千言万语,只是教人明天理、灭人欲。”朱熹旨在强调
A.儒家自古以来就讲求个人的道德修养
B.人的正常欲望是天理,超越于此的是人欲
C.存天理、灭人欲是儒家一以贯之的思想
D.人要克制欲望才能发明本心符合天理
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阅读下列材料,回答问题。
材料一子曰:“导之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以刑,有耻且格。”
——《论语学而》
材料二圣人千言万语,只是教人从天理、灭人欲
——朱熹《朱子语类》
材料三咸以孔子为是非,未尝有是非。
——李贽《藏书》
请回答:
(1)根据材料一并结合所学知识指出儒家学派的政治主张是什么?与法家学派有何不同?
(2)根据材料二并结合所学知识评价程朱理学?
(3)根据材料三概括李贽的观点,并结合所学知识分析其观点产生的根本原因。
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阅读下列材料,回答问题。
材料一子曰:“导之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以刑,有耻且格。”
——《论语学而》
材料二圣人千言万语,只是教人从天理、灭人欲
——朱熹《朱子语类》
材料三咸以孔子为是非,未尝有是非。
——李贽《藏书》
请回答:
(1)根据材料一并结合所学知识指出儒家学派的政治主张是什么?与法家学派有何不同?
(2)根据材料二并结合所学知识评价程朱理学?
(3)根据材料三概括李贽的观点,并结合所学知识分析其观点产生的根本原因。
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儒学是中国传统文化的重要组成部分。阅读下列材料
材料一“仁者爱人”。“克己复礼为仁”。“君子中庸,小人反中庸
——孔子
材料二(董)仲舒复对曰:“……春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊也(古今适用的道理)。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡(无)以持一统;法制数变,下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一、而法度可明,民知所从矣
——《汉书·董仲舒传》
材料三万物皆是一理,至如一物一事,虽小,皆有是理。
——《二程遗书》卷十五
一事不穷,则阙了一事道理;一物不格,则阙一物道理。
——朱熹
材料四正因为二千年吃人的礼教法制都挂着孔丘的招牌,故这块孔丘的招牌——无论是老店,是冒牌——不能不拿下来,捶碎,烧去!
——胡适《吴虞文录序》
请回答:
(1)从材料一可以看出孔子有哪些主张(不得摘抄原文)?这些主张反映了他生活时代的哪些社会特点?
(2)根据材料二,汉武帝推行什么政策?这一政策产生了怎样的影响?
(3)据材料三,概括宋代“理学”有关世界的本原和贯通明理途径的观点是什么?
(4)材料二和材料四存在怎样的矛盾?为什么会存在这样的矛盾?
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孔子看到鲁国季氏用了天子的乐舞,便愤然谴责道:”是可忍,孰不可忍!”材料反映了孔子的思想主张是
A. 仁者爱人
B. 忠恕之道
C. 克己复礼
D. 中庸之道
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孔子看到鲁国季氏用天子的乐舞,便愤然谴责道:“是可忍,孰不可忍!”材料反映了孔子的思想主张是
A. 仁者爱仁 B. 忠恕之道 C. 中庸之道 D. 克己复礼
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孔子看到鲁国季氏用了天子的乐舞,便愤然谴责道:“是可忍,孰不可忍!”材料反映了孔子的思想主张是
A.仁者爱人 B.忠恕之道 C.克己复礼 D.中庸之道
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孔子看到鲁国大夫季氏用了天子的乐舞,便愤然谴责道:“是可忍,孰不可忍!”这反映了孔子的思想主张是( )
A.仁者爱人 B.忠恕之道
C.克己复礼 D.中庸之道
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