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明清时期进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同点是( )
①反传统反教条 ②反封建专制
③具有一定的民主色彩 ④反映商品经济发展的时代要求
A．①②③④ B．①③④
C．②③④ D．①②④
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明清之际，产生了冲破传统儒学思想束缚的“异端”思想，其社会原因包括( )
①商品经济的进一步发展 ②欧美民主、自由思想的传入
③封建专制统治极端腐败 ④社会阶级矛盾非常尖锐
A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②④
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五四运动时期，进步的思想家把李贽当作反孔的先驱。冯元仲称赞他“手辟洪蒙破混茫，浪翻古今是非场。通身是胆通身识，死后名多道益彰”。以下观点哪一项最有可能是他的主张( )
A．民为贵，社稷次之，君为轻 B．虽孔夫子亦庸众人类也
C．保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣 D．饿死事小，失节事大
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李贽著有《焚书》《藏书》等多种著作。《焚书》的起名是他认为将来这些著作肯定会遭到焚毁。《藏书》的命名则是由于他这部书“颠倒千万世之是非”，见解“与世不相入”，只能“藏之后世”。李贽通过这些著作( )
A．大胆地向正统思想发出挑战 B．大力宣扬道家思想
C．大力宣扬程朱理学观点 D．对佛家学说提出质疑
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下图中的条幅是时任国民党主席的吴伯雄拜谒南京中山陵后的题词，其观点与“天下为主，君为客”的思想一脉相承，提出这一思想的明末清初思想家是( )
A．李贽 B．黄宗羲
C．顾炎武 D．王夫之
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黄宗羲认为：“然则其(封建国家)所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是( )
A．由人治转向法治 B．深刻批判了封建制度
C．主张建立君主立宪制 D．主张建立资产阶级民主法制
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顾炎武认为，“王(阳明)学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学正宗”。从中不能得出的结论是( )
A．顾炎武主张“经世致用”的学风
B．顾炎武批判“心学”的空谈
C．顾炎武批判“心学”对儒学思想的背弃
D．顾炎武主张全面废除儒家思想
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顾炎武说：“保国者，其君其臣，肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于( )
A．动摇了宋明理学的统治地位 B．激发了中华民族的社会责任感
C．促进了资本主义萌芽的发展 D．推动了民主革命思想的形成
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明清之际的进步思想家提倡“实学”，强调把学术研究和现实的政治联系起来，由此而形成的思想是( )
A．重农抑商 B．工商皆本
C．经世致用 D．民主科学
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有一湖南籍书生，在参加抗清斗争失败后隐居石船山，以“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”的气概和抱负，潜心著述。这位士人是( )
A．黄宗羲 B．王夫之
C．魏源 D．曾国藩
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王夫之是明清之际进步的思想家，下列观点中属于他的是( )
A．“人法地，地法天，天法道，道法自然”
B．“天人之际，合而为一”
C．“天人一物，内外一理”
D．“天，人也，人即天也；天，物也，物即天也”
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王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下……非一姓之私也。”其思想的进步性在于( )
A．反对君主专制 B．反对封建私有制
C．要求建立平等的社会 D．反对中央集权的封建制度
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