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普罗泰戈拉提出：“城邦起源于人的‘自保的要求’，正义、美德应该属于所有的人，法律和道德只有对人有好处时才能存在，才是真理。”其理论的价值主要体现在
A．客观评价古希腊城邦制存在的根本原因
B．肯定“人”在城邦体制中的重要地位
C．科学阐释制定城邦法律的基本原则
D．强调美德即知识，突出人道德修养的重要性
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1521年，德国维登堡一家作坊印制了很多幅对帧木板画。其中一幅的左侧是基督跪在地上为门徒洗脚；右侧是高高在上的教皇伸出脚让跪在地上的信徒亲吻。这幅画意在
A．抨击罗马教廷
B．推销“赎罪券”
C．反对宗教改革
D．倡导宗教宽容
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西方启蒙思想家将可能作恶的权力称为“无赖”“非天使”“有限理性”等，核心指向一点：即认为权力领域充满危险和变数，统治者的道德、人品并不可靠。要解决“可能作恶的权力”，他们主张
A．削弱中央权力，实现公民自治
B．消灭私有制，实现社会真正平等
C．建立有效机制，实现权力制衡
D．推翻君主专制，建立君主立宪制
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康德（1724-1804）宣称:普鲁士的开明体制，代表着一个新的时代—启蒙时代的降临。他赞美普鲁士皇帝说:“也帷有自己已启蒙、不惧怕阴影、但同时手里握有一支训练有素且人数众多的军队以保障公共安定的君主，才能够说出一个共和国不可以斗胆说出的话:理性吧，思考多少、思考什么都行。”这说明康德
A．赞赏德意志君主立宪制
B．支持和尊重思想自由
C．认为君主具有理性精神
D．推崇普鲁士军国主义
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斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中称文艺复兴“为欧洲扩张提供了智力背景”，其含义是
A．人文主义为海外扩张提供了精神动力
B．近代科学为海外扩张提供了知识条件
C．哥白尼学说是新航路开辟的条件之一
D．基督教神学是新航路开辟的动力之一
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赫·乔·韦尔斯认为“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖：因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见宗教改革从本质上说是
A．反教皇的宗教斗争
B．反君主的民主革命
C．反宗教的民族革命
D．反封建的政治斗争
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文艺复兴、宗教改革、启蒙运动是世界史上影响巨大的思想解放运动，它们的一致性主要表现在
①冲击了天主教会的束缚
②抨击了封建君主专制
③宣传发展了人文精神
④促进新的生产关系发展
A．①②③
B．②③④
C．①③④
D．①②④
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表明人类第一次意识到自己是自身所属社会的审判者，人有资格，有力量也有权利重新规范自己的生活，这是原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒，是西方人文精神的开始。这观点应是起源于
A．意大利
B．古希腊
C．德意志
D．法国
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章太炎在《革命之道德》中说，“彼意大利之中兴，且以文学复古为之前导，汉学亦然，其于种族，固有益无损已。”这里的文学复古指的是
A．宗教改革
B．启蒙运动
C．文艺复兴
D．法西斯主义思潮
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下列哪一主张是人类自我意识的第一次觉醒
A．“人是万物的尺度”
B．“顺应自然的生活就是至善”
C．“只有品德才是区分人类的标准”
D．“人是一件多么了不起的杰作！……宇宙的精华！万物的灵长！”
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彼得·盖伊在《启蒙运动》中认为：“在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗、完全清醒的世界观，相对来说是很少见的……神圣的东西仍是文艺复兴时期雕刻家、建筑师和画家的中心主题。”这说明当时的文艺巨匠
A．否认超自然力量的决定作用
B．采取宗教形式表现人文精神
C．认可天主教文化的本质属性
D．运用理性批判宗教思想体系
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达林·麦马虹著有《幸福史》，曾总结过西方从古希腊至今两千多年来的幸福观：在荷马时期，幸福就是幸运；在公元前五世纪的古希腊，幸福等同于______；在启蒙时期，幸福就是及时行乐。文中的空白处应填上
A．金钱与权力
B．法律与宗教信仰
C．智慧和德行
D．民主与科学
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“必须训示基督教徒，如果他们看见一个贫苦困难的人置之不顾，而使用自己的钱去购买赎罪券，那么他所得到的不是教皇所应许的赦罪，而是上帝的愤怒。这段话最有可能出自
A．薄伽丘
B．马丁·路德
C．加尔文
D．伏尔泰
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冯友兰把人生分为四种境界，“这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。”对此叙述正确的有
①苏格拉底和孔子都比较注重追求道德境界②文艺复兴着眼于人的自然境界和功利境界，是一种貌似退步的进步思潮③老庄道家和中国的道教均以天地境界作为追求的目标，代表了中国文化中天人合一的思想④世园会“人与自然和谐发展”的理念，体现了现代人对天地境界的精神追求
A．①②③④
B．①③④
C．①②④
D．②③
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彼特拉克说:“我不想变成上帝，或者居在永恒中……属于人的那种光荣对我就够了。这是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”以上观点反映了
A．反对人们对现实生活的追求
B．反对个人私欲的膨胀、泛滥
C．重视人的价值，崇尚人性
D．维护教会的神学和世俗权威
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伏尔泰将《论语》中的“己所不欲，勿施于人”，视为每个人应遵守的座右铭。法国大革命时期的罗伯斯庇尔，在起草《人权宣言》时，还将它作为自由道德的标志写入其中。伏尔泰、罗伯斯庇尔这样做的意图是
A．尊崇中国的传统文明
B．重建法国的道德伦理
C．加大东西方文化交流
D．反对特权，维护人权
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史学家甲：“文艺复兴不只是文学或艺术的再兴，也是人类智识和个人之觉醒或再生，而为近代世界的开始”。史学家乙：“文艺复兴是中古时代转移至近代的过渡时代，它同时具备了两个时代的特性”。以下选项对上述材料的理解最为恰当的是
A．史学家甲关注历史的延续和连结
B．史学家乙侧重历史的新异和变迁
C．两位史学家的解释并无明显差别
D．两位史学家论述视角有较大不同
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“世上只有旧结构自我崩溃但新结构尚未成熟时才会出现过渡期；而且，当制度空白带来普遍的社会紊乱时，人们就看到了建立新秩序的必要和政治革命的曙光。”下列能佐证这一论点的史实是
A．智者运动
B．文艺复兴
C．宗教改革
D．启蒙运动
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伏尔泰在他的《哲学辞典》中说，我全神贯注地读孔子的这些著作，我从中吸取了精华，除了最纯洁的道德之外，并且没有些许的假充内行式的蒙骗的味道。他宣称，在道德上欧洲人应当成为中国人的徒弟。由此我们可以看出他的本质意图是：
A．启蒙思想家主张欧洲应当建立古代中国的礼法体制
B．中国儒学是西欧启蒙思想的的源头
C．启蒙思想家试图从儒学里找到理性王国的依据
D．中国儒学里包含里有资产阶级革命的思想
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要从源头上了解“天赋人权”、“人民主权”思想，我们最应该看
A．《论法的精神》
B．《政治学》
C．《社会契约论》
D．《纯粹理性批判》
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爱尔兰作家詹姆斯·乔伊斯于1922年出版的长篇小说《尤利西斯》突破逻辑严密的传统心理描写方法，运用自由联想、内心独白等手法，直接展示人物潜意识，再现当前、过去情景，或对未来的想象，不受时空和逻辑限制，貌似紊乱，实则高度真实。这部小说的创作风格是
A．浪漫主义
B．现实主义
C．印象主义
D．现代主义
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有一种文艺思潮侧重从人们主观内心世界出发，抒发对理想世界的热烈追求。符合该思潮特征的文艺作品是
A．《人间喜剧》
B．《唐璜》
C．《安娜·卡列尼娜》
D．《哈姆雷特》
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卢梭、拜伦、贝多芬都被称为浪漫主义者，主要是因为他们
A．具有前人所无法比拟的艺术成就
B．热衷于社会事务和社会改造
C．歌颂人的欲望和自然人性
D．强调个性、想象和情感
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有一位英国诗人，他喜爱大自然和农村生活，厌恶资本主义的城市文明和冷酷的金钱关系，因此远离城市，隐居在湖畔。他信奉“所有的好诗都是强烈情感的自然流露”，其诗才最旺盛的时期是1797至1807年的10年。综上信息我们可以判断他属于
A．浪漫主义
B．现实主义
C．古典主义
D．现代主义
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画家库尔贝绘画的对象往往是工人、农民、家庭主妇等，有人批评他是“崇尚丑陋”，他说：“我从来没有见过天使或者女神，因此我没有什么兴趣去画她们。”库尔贝的艺术风格是
A．浪漫主义
B．现实主义
C．印象派
D．现代主义
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“魔幻现实主义”作品既坚持反映社会现实生活的原则，又在创作方法上插入许多神奇、怪诞的幻景。2012年中国作家莫言获得诺贝尔文学奖，其获奖理由是：“莫言的魔幻现实主义作品，融合了民间故事、历史和当代社会。”这一评价说明莫言的作品
A．深刻反映了日益尖锐的社会矛盾
B．开启了现代小说创作的一个新流派
C．兼具现实主义和现代主义风格
D．以想象和夸张的手法塑造人物
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“当每个人都能够用照相机创造出写实的风景或者肖像后，对于艺术家来说，用颜料和画笔吃力地做这些事就没有多大意义。因此画家开始考虑绘画不是复制实体。绘画的目的不是反映现实而是创造现实。”据此可知因摄影技术的发展而开始被冷落的绘画风格是
A．浪漫主义
B．现实主义
C．现代主义
D．人文主义
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19世纪中前期，对欧洲来说，是疾风暴雨的革命与波澜起伏的改革的时代。革命或改革相继成功后的欧洲各国并没有出现一些思想家所描绘的美好景象，人们对日益尖锐的社会矛盾与危机感到失望与不满。由此文学艺术领域兴起的流派，其代表作有
A．①④
B．②③
C．②③④
D．①③④
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下表是全球电影历史票房排行前10强（到2008年5月止），这反映出电影事业
A．并没有受到经济大危机的显著影响
B．以战争题材来获取市场
C．受科技发展的影响日渐明显
D．相比其他艺术形式更能被大众接受
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下列绘画作品中，以写实手法真实反映下层人民生活的是
A．①②③
B．①②④
C．①③④
D．②③④
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