一百年前，孙中山提出的民族、民权、民生三大主义成为革命党人奋斗的纲领。以下论述能够体现民权主义思想的是（ ）
A．“就算汉人为君主，也不能不革命。”
B．“驱逐鞑虏之后，光复我民族的国家。”
C．“改良社会经济组织，核定天下地价。”
D．“涤二百六十年之龌龊，复四千年之祖国。”
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春秋战国时期“百家争鸣”局面出现的最根本原因是（ ）
A．铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解，封建经济迅速发展
B．周王室衰微，新的统治尚未建立绝对的权威
C．各诸侯为实现富国强兵，重用知识渊博的文士
D．从“学在官府”到“学在民间”使文化下移，逐渐形成“士”阶层
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西汉“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝“焚书坑儒”的根本着眼点是（ ）
A．压制知识分子 B．加强君主专制统治
C．完善法律机制 D．区别对待古代文化
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下列不是二程的思想的是（ ）
A.万物皆只是一个天理 B.父子君臣，天下之定理
C.人伦者，天理也 D.心即理也
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明清时对封建君主专制进行了猛烈批判，指出君主专制是“天下之大害”的思想家是（ ）
A．黄宗羲 B．顾炎武
C．王夫之 D．李贽
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明清时期，商品经济的发展在思想文化上的突出反映（ ）
A．一些传统学科的总结性的著作问世
B．出现带有民主色彩的进步思想
C．唯物主义的哲学思想有重大发展
D．杂剧的创作出现繁荣局面
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四大发明之所以是中国成为世界文明古国的重要标志，是因为四大发明（ ）
A．是西方早期资产阶级反封建的有力武器
B．在推动人类进步的过程中作用巨大
C．发明的过程比较艰难
D．领先西方时间长，足以令中华民族骄傲
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明清时期中国科技落后于西方的原因（ ）
①腐朽的封建制度严重阻碍和压制资本主义的发展
②闭关锁国隔绝了中外经济文化的交流
③自给自足的封建经济仍占主导地位，使科学技术的发展缺乏物质基础和动力
④明清实行文化专制政策禁锢了思想，摧残了人才，严重阻碍了中国社会的发展和进步。
A．①②③④ B．②③④
C．①②③ D．①②
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下列关于《诗经》的叙述错误的是（ ）
A．中国诗歌诞生的源头，也是中国第一部诗歌总集
B．它是整齐的四言体诗歌
C．它保存了从西周初年到春秋中期的诗歌，共305首
D．西周时贵族才能接受教育，所以《诗经》表现的是贵族而不是平民的情感
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把中国的戏曲艺术推向成熟阶段的是（ ）
A．诸宫调 B. 散曲
C. 宋杂剧 D. 元杂剧
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邓小平在一次文物展上指着一幅名画说：“我们祖先早已熟知商品经济了。”这幅名画应是（ ）
A．《黄甲图》 B.《洛神赋图》
C.《游春图》 D.《清明上河图》
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陈独秀说：“吾国之维新也，复古也，共和也，帝制也，皆政府党与在野党之所主张抗斗，而国民若观对岸之火，熟视而无所动心。”为此，他认为首先要做的事情是（ ）
A．进行革命斗争，反对独裁专制 B．建立革命政党，发动工农群众
C．发动政治运动，解放民众思想 D．提倡学术自由，普及白话文章
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新三民主义不同于旧三民主义的内容有（ ）
①反对帝国主义侵略 ②平均地权 ③反对民族压迫 ④节制资本
A．①②③ B．①④
C．②③④ D．①②③④
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孙中山遗嘱说：“必须唤起民众，联合世界上平等待我之民族，共同奋斗。”在孙中山一生的奋斗中，最典型地体现这一思想的是（ ）
A．三民主义 B．新三民主义
C．三大政策 D．北上宣言
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邓小平理论是马克思主义与中国革命和建设实践相结合的理论成果。下列关于邓小平理论的表述不正确的是（ ）
A．中共十五大明确提出和使用“邓小平理论”这个科学概念，并把它写入党章
B．科学地回答了什么是社会主义、怎样建设社会主义等重大问题
C．丰富了马克思主义关于无产阶级革命和阶级斗争的学说
D．“南方谈话”标志着邓小平理论成熟并形成体系
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几位同学对毛泽东思想的影响进行辩论，你认为不正确的是（ ）
A．中国人民取得民主革命胜利的思想武器
B．确立社会主义基本制度的指导思想
C．中国人民革命和建设的思想政治基础
D．“文革”期间发展成为严重的左倾错误
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现代化是晚清历史发展的一个趋向，最能体现这一趋向的是（ ）
A．洋务运动—戊戌变法—清末新政 B．洋务运动—戊戌变法—辛亥革命
C．鸦片战争—戊戌变法—甲午战争 D．太平洋运动—中法战争—辛亥革命
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1928年中共六大通过的《政治议决案》指出：各省自发的农民游击战争，只有和“无产阶级的城市的新的革命高潮相联结起来”，才可能变成“全国胜利的民众暴动的出发点”。这反应当时中共中央（ ）
A．主张走农村包围城市的革命道路 B．坚持以城市为中心的革命模式
C．重视农民战争与城市暴动的结合 D．认为农民阶级是取得革命胜利的主导
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唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三：武则天时明令佛教位在道教之上：后来唐武帝又大规模地“灭佛”。这反映出唐代（ ）
A．皇帝的好恶决定宗教兴亡 B．道教的社会影响最大
C．儒学的政治地位最为稳固 D．佛教的社会基础薄弱
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人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性（ ）
A．本质是善 B．本质为恶
C．非善非恶 D．本善习远
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阅读下列材料（12分）
材料一：仁者爱人。己所不欲，勿施于人。为政以德，譬如北辰（北极星），居其所而众星拱（环绕）之。……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。
——孔子
材料二：春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊（义）也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为，诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭患，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。
——董仲董仲舒
材料三：新文化运动时期，吴虞以言词激烈而名噪一时。他在文章中公然称呼孔子为“盗丘”，提出了“打倒孔家店”的口号。
——《中国近代史》
请回答：
（1）据材料一概括孔子的思想观点。(2分)
（2）据材料二结合所学知识概括董仲舒的主要思想。(4分)这一主张对儒学产生了什么影响?(2分)
（3）你是否同意吴虞的观点简要说明你的理由?(4分)
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(18分)阅读下列材料，回答问题：
材料一 中学为内学，西学为外学;中学治身心，西学应世事，不必尽索之于经文，而必无悖于经义。如其心圣人之心，行圣人之行，以孝悌忠信为德，以尊主庇民为政，虽朝运汽轮，夕驰铁路，无害为圣人之徒也。
——张之洞：《劝学篇》
材料二 体用者，即一物而言之也。有牛之体则有负重之用，有马之体则有致远之用，未闻以牛为体以马为用者也。中西学之异也，如其种人之面目然，不可强谓似也。故中学有中学之体用，西学有西学之体用。分之则两立，合之则两亡。
——严复：《与外交报主人论教育书》
材料三 西洋人因为拥护德、赛两先生，闹了多少事，流了多少血;德、赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引到光明世界。我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。若因为拥护这两位先生，一切政府的压迫，社会的攻击笑骂，就是断头流血，都不推辞。
——陈独秀：《新青年罪案之答辩书》
请回答：
(1)材料一中的“西学”指什么?(1分)该派别如何实践其思想主张的?(2分)
(2)材料二是哪一派别？其思想主张是?(3分)结合材料二与此派别的主张，分析材料一派别认识的不足在哪里?(2分)
(3)材料三中两位先生是指什么?(2分)陈独秀等先进的中国人以此为指导思想开展的运动产生了怎样的影响?(4分)
(4)从材料一到材料三，并结合所学知识，归纳近代以来先进的中国人向西方学习的过程呈现出怎样的趋势?(4分)
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探究活动《走近中国历史文化名人》。
试对任何一位中国历史文化名人（思想家、文学家、科学家或艺术家）进行介绍和评论。（10分）（提示：请注意史论结合）
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