下列句中的加点词意义和用法相同的一项是（ ）
A．①仪封人请见 ②孟子见梁惠王
B．①博我以文，约我以礼 ②水火不积，则晖润不博
C．①举直错诸枉 ②三者错，无安国
D．①尧舜其犹病诸 ②君子病无能焉
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下列句中的加点词意义和用法相同的一项是（ ）
A．①夫子怃然曰 ②河东凶亦然
B．①闻斯行诸 ②所谓立之斯立，道之斯行
C．①小人之过也必文 ②是非之心，智之端也
D．①先生将何之 ②丈夫之冠也，父命之
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下列句中不含通假字的一项是（ ）
A．植其杖而芸
B．鼓瑟希，铿尔
C．孳孳为善者，舜之徒也
D．景公说，大戒于国
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下列句中加点词语的活用情况与例句相同的一项是（ ）
例句：欲洁其身，而乱大伦
A．犹天之不可阶而升也
B．庶民子来
C．必先苦其心志，劳其筋骨
D．大天而思之
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下列句中加点的词与现代汉语最接近的一项是（ ）
A．冠者五六人，童子六七人
B．子路问成人
C．尝独立，鲤趋而过庭
D．若夫志意修，德行厚
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下列各句的文言句式与例句相同的一项是（ ）
例句：其何伤于日月乎
A．禹以治，桀以乱
B．而良人未之知也
C．物之已至者
D．今王鼓乐于此
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给下列句段的断句正确的一项是（ ）
A．孔子曰/夫富而能/富人者/欲贫而不/可得也/贵而能/贵人者/欲贱而不/可得也/达而能/达人者/欲穷而不/可得也。
B．孔子曰/夫富而能富/人者/欲贫而不/可得也/贵而能贵/人者/欲贱而不/可得也/达而能达/人者/欲穷而不/可得也。
C．孔子曰/夫富而能富人者/欲贫而不可得也/贵而能贵人者/欲贱而不可得也/达而能达人者/欲穷而不可得也。
D．孔子曰/夫富而能富人者/欲贫而不可/得也/贵而能贵人者/欲贱而不可/得也/达而能达人者/欲穷而不可/得也。
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阅读下面的文字，完成小题。（20分）
孔子曰：“奢则不孙，俭则固；与其不孙也，宁固。”又云：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”然则可俭而不可吝已。俭者，省约为礼之谓也；吝者，穷急不恤之谓也。今有施则奢，俭则吝；如能施而不奢，俭而不吝，可已。
生民之本，要当稼穑而食，桑麻以衣。蔬果之畜，园场之所产；鸡豚之善，埘圈之所生。爰及栋宇器械，樵苏脂烛，莫非种殖之物也。至能守其业者，闭门而为生之具以足，但家无盐井耳。今北土风俗，率能躬俭节用，以赡衣食；江南奢侈，多不逮焉。
世间名士，但务宽仁；至于饮食饷馈，僮仆减损；施惠然诺，妻子节量，狎侮宾客，侵耗乡党：此亦为家之巨蠹矣。
裴子野有疏亲故属饥寒不能自济者，皆收养之；家素清贫，时逢水旱，二石米为薄粥，仅得遍焉，躬自同之，常无厌色。邺下有一领军，贪积已甚，家童八百，誓满一千；朝夕每人肴膳，以十五钱为率，遇有客旅，更无以兼。后坐事伏法，籍其家产，麻鞋一屋，弊衣数库，其余财宝，不可胜言。南阳有人，为生奥博，性殊俭吝，冬至后女婿谒之，乃设一铜瓯酒，数脔獐肉；婿恨其单率，一举尽之。主人愕然，俯仰命益，如此者再；退而责其女曰：“某郎好酒，故汝常贫。”及其死后，诸子争财，兄遂杀弟。
（《颜氏家训·治家》）
1.对下列加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．奢则不孙，俭则固 孙：同“逊”，恭顺
B．躬自同之，常无厌色 厌：满足
C．后坐事伏法 坐：因……犯罪
D．主人愕然，俯仰命益 益：增加
2.下列加点词的意义和用法不相同的一组是（ ）（3分）
A．①但家无盐井耳 ②但以刘日薄西山，气息奄奄
B．①俯仰命益，如此者再 ②庭中始为篱，已为墙，凡再变矣
C．①然则可俭而不可吝已 ②今老矣，无能为也已
D．①二石米为薄粥 ②不足为外人道也
3.下列加点的词语，与现代汉语意义相近的一项是（ ）（3分）
A．施惠然诺，妻子节量 B．后坐事伏法
C．东家有贤女……可怜体无比 D．中人以上，可以语上也
4.下列对原文的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分）
A．作者引用孔子的两段话，说明了应该节俭但不能吝啬的道理。
B．作者主张人民生活应该自给自足，又认为北方能做到省俭节用，江南一带则较奢侈，多数比不上北方。
C．南阳有个人，他的女婿很喜欢喝酒，所以家里常常贫困。而他本人死后，几个儿子为争夺家产，发生了哥哥杀死弟弟的事。
D．文中运用例证法，举裴子野、邺下领军和南阳人的例子，有力地论述了为人应该做到施舍但不奢侈、节俭但不吝啬的道理。
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阅读下面的文字，完成小题。（21分）
齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？”
孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也。为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
“昔者齐景公问于晏子曰：‘吾欲观于转附、朝儛，遵海而南，放于琅邪。吾何修而可以比于先王观也？’晏子对曰：‘善哉问也！天子适诸侯曰巡狩；巡狩者，巡所守也。诸侯朝于天子曰述职；述职者，述所职也。无非事者。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。夏谚曰：‘吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，为诸侯度。’今也不然。师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息。睊睊胥谗，民乃作慝。方命虐民，饮食若流。流连荒亡，为诸侯忧。从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。先王无流连之乐、荒亡之行。惟君所行也。’景公说，大戒于国，出舍于郊，于是始兴发补不足。召大师曰：‘为我作君臣相说之乐。’盖《徵招》《角招》是也。其诗曰：‘畜君何尤？’畜君者，好君也。”
（《孟子·梁惠王下》）
1.下列各句加点词语的解释有错的一项是（ ）（3分）
A．吾王不豫，吾何以助 豫：游乐
B．一游一豫，为诸侯度 度：打算
C．为我作君臣相说之乐 说：通“悦”
D．畜君者，好君也 好：喜爱
2.下列各句中，加点词语与现代汉语意义相同的一项是（ ）（3分）
A．诸侯朝于天子曰述职 B．师行而粮食
C．流连荒亡，为诸侯忧 D．从兽无厌谓之荒
3.下列各组句子中加点字的意义和用法相同的一项是（ ）（3分）
A．①乐以天下，忧以天下 ②仰不足以事父母
B．①吾何修而可以比于先王观也 ②今王鼓乐于此
C．①天子适诸侯曰巡狩 ②余自齐安舟行适临汝
D．①不得而非其上者 ②觉今是而昨非
4.下列对文章有关内容的概括和分析，有误的一项是（ ）（3分）
A．本文谈到国君不应自己沉溺于物欲享乐之中，而应乐民所乐，忧民所忧，这样才能天下归心。
B．本文写了孟子、晏子和齐宣王的对话，劝说齐宣王要与民同乐。
C．文章紧承齐王“贤者亦有此乐乎”之问，借题发挥，提出为上者应与民同乐、与民同忧的观点。
D．文章举齐景公与晏子的对话为例做进一步论证，在晏子的谈话中，运用了对比的方法。
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阅读下面的文字，完成小题。（19分）
人之性恶，其善者伪①也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理②亡焉。然则从③人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。故钩木必将待櫽栝④蒸矫然后直，钝金必将待砻砺然后利。今人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治。今人无师法则偏险而不正；无礼义则悖乱而不治。古者圣王以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义、制法度，以矫饬人之情性而正之，以教化人之情性而导之也。始皆出于治，合于道者也。今之人，化师法，积文学，道礼义者为君子，纵性情，安恣睢，而为礼义者为小人。用此观之，然则人之性恶明矣，其善者，伪也。
孟子曰：“人之学者，其性善。”曰：是不然。是不及知人之性，而不察乎人之性、伪之分者也。凡性者，天之就也，不可学，不可事；礼义者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学、不可事而在人者谓之性，可学而能，可事而成之在人者谓之伪。是性、伪之分也。今人之性，目可以见，耳可以听。夫可以见之明不离目，可以听之聪不离耳，目明而耳聪，不可学明矣。
（《荀子·性恶》）
注：①伪：通“为”，人为努力。②文理：礼法。③从：通“纵”，纵容。④櫽栝：矫正竹木弯曲的工具。
1.下列语句加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．生而有疾恶焉 疾：嫉妒。
B．合于犯分乱理 分：等级名分。
C．是以为之起礼义 起：启发。
D．凡性者，天之就也 就：造就。
2.下列各组语句中加点的词语，意义、用法都相同的一组是（ ）（3分）
A．①合于犯分乱理而归于暴 ②然后出于辞让
B．①人之学者，其性善 ②礼义者，圣人之所生也
C．①然则人之性恶明矣 ②曰：是不然
D．①是以为之起礼义、制法度 ②安恣睢，而为礼义者为小人
3.下列语句编为四组，全部直接表现荀子对“人性恶”的看法的一组是（ ）（3分）
①今人之性，生而有好利焉 ②顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉 ③钝金必将待砻砺然后利 ④故必将有师法之化，礼义之道 ⑤以为偏险而不正，悖乱而不治 ⑥今人之性，目可以见，耳可以听
A．①③⑤ B．①②④
C．②④⑥ D．③⑤⑥
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