2014-2015学年江苏泰州市高二上期第一次限时作业历史试卷（解析版）

选择题共 20 题

有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是（）
A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家

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《史记．商君列传》记载：“甘龙曰：‘圣人不易民而教，知(智)者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之 ”这段材料反映甘龙的政治态度是 (　 )
A.趋时而变　　 B.因循守旧　　
C.努力进取　　 D.无为而治

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朱熹是理学的集大成者，他认为仁者必然无私无畏，大智大勇，襟怀磊落、仁民爱物。其仁者境界与佛老境界的最大不同在于(　 )
A．强调获得精神方面的自足　　 B．宣扬追求来世的幸福
C．强调拥有强烈社会责任感 D．宣扬追求自由的生活

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清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是
A．孔子　　　 B．程颢　　　 C．朱熹　　　 D．王阳明

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五四运动时期，进步的思想家把李贽当作反孔的先驱。冯元仲称赞他“手辟洪蒙破混茫，浪翻古今是非场。通身是胆通身识，死后名多道益彰”。以下观点哪一项最有可能是他的主张(　 )
A．民为贵，社稷次之，君为轻
B．虽孔夫子亦庸众人类也
C．保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣
D．饿死事小，失节事大

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黄宗羲认为：“然则其(封建国家)所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是(　　 )
A．由人治转向法治
B．深刻批判了封建制度
C．主张建立君主立宪制
D．主张建立资产阶级民主法制

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顾炎武认为，“王(阳明)学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学正宗”。从中不能得出的结论是(　 )
A．顾炎武主张“经世致用”的学风　　 B．顾炎武批判“心学”的空谈
C．顾炎武批判“心学”对儒学思想的背弃　　　　 D．顾炎武主张全面废除儒家思想

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公元前5世纪中叶以后，“人”逐渐成为古希腊哲学家研究的中心，其主要原因是(　 )
A．他们失去了研究、探讨自然的兴趣
B．民主政治的发展使公民在政治生活中的地位逐渐提高
C．他们认为人与自然关系密切，研究人是为了更好地研究自然界
D．城邦的发展使人的作用和价值得到体现

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古希腊一位哲人说：“在这个世界上，除了阳光、空气、水和笑容，我们还需要什么呢！”“智慧意味着自知无知。”“知道得越多，才知知道得越少。”这位哲人是(　 )
A．普罗泰格拉　　　　 B．苏格拉底　　　　　
C．柏拉图　　　　　　 D．亚里士多德

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司马迁说：“欲以究天人之际，通古今之变。”“究天人之际”意思是追求认识天和人的关系，这是思想家们永恒的追求，尤其是古代史上的几位著名思想家，他们表现得更为突出。下面关于他们的说法错误的是(　 )
A．普罗泰格拉——以人为研究对象
B．苏格拉底——关注人及人的内心世界
C．柏拉图——关注的焦点是世间万物的发展规律
D．亚里士多德——认为人是最高级的

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文艺复兴时期的人文主义者米兰多拉说：“(造物者)创造了人，并对他说：‘我将你置于世界的中心，使你能够更好地观察世界上的一切；我创造了你，使你成为非上天的、非人间的、非永恒的。你也许会蜕化，变成无理性的畜牲；但是，如果你愿意，也可以升华，变得神圣。”这表明他认为(　 )
A．人不是上帝创造的　　 B．人是无理性的
C．人的地位在上帝之下　　 D．人是伟大的

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下图为《最后的晚餐》，故事取材于《圣经》，但画中人物包括耶稣都没有圣光，取而代之的是自然光，所有人物的姿态与常人无异；画中的犹大坐在圣人当中，靠近耶稣。作者如此创作意在(　 )
A．揭示人性的善与恶　　 B．体现古典美术的风格
C．再现历史真实场景　　 D．反对封建等级制度

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伏尔泰认为，文艺复兴的重要意义不在于复古，而在于创造。文艺复兴的“创造”主要表现在(　 )
①诵读古典文化 ②批判神权统治 ③鼓吹人性解放 ④倡导思想自由
A．①②③　　 B．①③④
C．②③④　　 D．①②③④

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为了展示14～17世纪欧洲文明的重大成果，玛丽同学设计了《十日谈》、《蒙娜丽莎》、《哈姆雷特》三张卡片。如果再补充一张合适的卡片，你认为应是(　 )
A．《圣经》　　 B．《神曲》　　　　　　
C．《百科全书》　　　　 D．《论法的精神》

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马丁•路德在“九十五条论纲”中阐述了基督徒有权阅读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通，这种思想的社会效果是(　 )
A．将人们从宗教迷信中解放出来　　 B．从神学角度论证了人的自由和独立性
C．动摇了上帝在人们心中的地位　　 D．使基督徒实现了人人平等

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赫•乔•韦尔斯认为“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖；因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见宗教改革从本质上说是(　 )
A．反教皇的宗教斗争　　 B．反君主的民主革命
C．反宗教的民族革命　　 D．反封建的政治斗争

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文艺复兴和宗教改革的相同点是(　 )
①资本主义商品经济发展的推动　　
②资产阶级在意识形态领域的反封建斗争
③反对宗教信仰　　
④为资本主义发展摧毁精神枷锁
A．①②④　 B．①③④ C．②③④　　 D．①②③④

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下列对于人文主义思想的表述中能够体现出其“更具鲜明的政治革命性质”的是：
A．“人是万物的尺度”　　　　　　 B．“认识你自己，，
C．“人生而自由，主权在民”　　 D．“人是宇宙的精华!万物的灵长”

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关于以下两幅作品的说法错误的是
　
A．两幅作品都出自东晋画家顾恺之之手
B．《女史箴图》人物造型动态自然，线描富有韵律之美，体现了中国古代艺术的秀雅和高贵
C．《洛神赋图》具有强烈的神话气氛和浪漫主义色彩
D．《送子天王图》与这两幅作品属于同一时期

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“梅兰芳先生是我国向海外传播京剧艺术的先驱。他曾于1919年起多次访问日本，1930年访问美国，1935年访问苏联进行演出，展示了中国京剧的神奇魅力，获得巨大的成功。”以上材料可以说明(　 )
A．京剧经过几千年的发展，已走向成熟
B．梅兰芳是“同光十三绝”的著名艺人之一
C．民国时期，梅兰芳为京剧走向世界作出了重大贡献
D．艺术交流可以调和国际矛盾，加深各国人民的友谊

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综合题共 5 题

阅读春秋战国时期，一些思想流派的言论：
材料一：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
材料二：古者圣王之为政，立德而尚贤。……自贵且智者为政则治，自愚且贱者为政则乱，是以尚贤之为政本也。
材料三：不尚贤，使民不争；……大道废，存仁义；……法令滋章，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我夫欲而民自朴。”
材料四：夫严刑者，民之所畏也；重罚者民之所恶也。故圣人陈其所畏以楚其衰，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。吾以为明仁义爱惠之不足，而严刑重罚之可以治国也。
——引自《中国通史参考资料》
请回答：
⑴以上言论都是围绕什么中心问题展开的？概括四段材料各自提出的核心主张。（5分）
⑵为什么在同一问题上，会出现各种不同的主张？（2分）
⑶上面的各种主张中，哪一种对当时的社会影响最大？原因是什么?（2分）
⑷上面的各种主张中，哪一种对后世影响最大？原因是什么？（3分）

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材料一至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移意，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。
——朱熹《行宫便殿奏札》
材料二前三代，吾无论矣；后三代汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。……被服儒雅，行若狗彘。……
——李贽《藏书》
材料三为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
——(宋)张载《张子语录》
材料四宇宙之间，一理而已，天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。
——朱熹
材料五夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。
——王守仁《王文成公全书》卷二《答聂文蔚》
请回答：
(1)依据材料一、二指出朱熹和李贽的观点有何不同？说明了什么问题？4分
(2)材料三反映了宋朝理学家们创立理学的目的是什么？材料四又反映了理学家们怎样的思想追求？4分
(3)材料五反映的思想与材料四有何不同？4分

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阅读下列材料：
材料一
材料二杜甫的诗有“诗史”之称。《春望》曰：国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。
材料三柳永是北宋词坛上一面鲜亮的旗帜。他以切身的感受入词，以市井风光入词，以清浅的语言乃至口语入词，不避俚俗，铺叙绘写，极状都市繁华和悲欢离合之情。由于柳词具有独特的艺术魅力，故而在宋元时代流传最广，有“凡有井水处，即能歌柳词”的说法。苏轼打破了诗与词的界限，以诗为词，以词怀古、感旧、记游、说理，“无意不可入，无事不可言”，使词从“樽前”“月下”走向广阔的社会人生，进一步开阔了词界。他的词清新俊逸，刚健豪放。
请回答：
(1)对比材料一、二，与杜甫的诗歌风格相同的是哪一幅？2分。有何特点？4分
(2)在内容方面，杜甫的诗与材料一中的哪一个相似，2分。结合史实予以说明。2分
(3)从材料二到材料三，反映了我国古代文学形式的主流发生了什么变化？2分。其主要原因是什么？3分

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阅读下列材料：
材料一中国人……造纸的知识随着阿拉伯人传入欧洲，1340年在意大利的法布里亚诺建立了第一个造纸的作坊。……这就为“知识普及”口号打开道路，标志着我们心目中所谓书籍的开端。
——[德]利普斯《事物的起源》
材料二火药、指南针、印刷术——这是预兆资产阶级社会到来的三大发明，火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。
——马克思《机器、自然力和科学的应用》
请回答：
(1)根据材料一、二，谈谈四大发明如何推动了人类文明的发展。4分
(2)古代科学家在改进造纸术和印刷术的过程中，有什么共同特点？4分
(3)通过对上述材料和问题的思考，你对科学技术的巨大作用一定又有了新的认识。请写出来。1分

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阅读下列材料，回答问题：
材料一中世纪的欧洲，封建割据严重，王权衰弱，天主教势力空前强大，占据了支配地位，罗马教皇终于确立了对西欧的大一统神权统治。
14～16世纪，在西欧随着商品生产与交换的繁荣，封建生产方式开始瓦解，资本主义萌芽开始产生和发展，同时资产阶级开始兴起，也们反对教会和贵族的特权，强烈要求分享政治权利。
文艺复兴运动的思想家们批判中世纪教会的蒙昧、禁欲说教与封建的等级特权制度，宣传个人的自由、平等与欲望，提倡竞争进取精神与科学求知的理念。所有这些都对天主教会的统治产生了巨大冲击。
西欧资本主义进入原始积累时期以后，无论是国内发展还是海外掠夺，都需要有强大的国家作支撑。英国、法国等逐渐形成统一的民族国家，天主教会成为西欧各国强化王权道路上的一大障碍。
材料二我日夜思索这句话(神的裁判表现在神身，正如……所写的：“义人必因信得生”)，神终于怜悯我，让我明白：神的裁判就是义人蒙受神思所经历的裁判，就是信仰，而那段话的意思就是：《福音书》表现了神的裁判，慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人。
——马丁•路德
人的得救与否，不是靠斋戒、忏悔、赎罪，而是完全由上帝预定，人的意志无法改变。人在现世的成功与失败，就是得救与否的标志，就是“选民”与“弃民”的标志。
——加尔文
请回答：
(1)依据材料一，归纳出欧洲宗教改革运动出现的主要原因。（6分）
(2)材料二中，两人的基本思想分别是什么？其共同点是什么？（4分）
(3)依据材料一、二和所学知识，指出欧洲宗教改革运动的实质。（2分）

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