下列每组中加点字读音完全相同的一项是
A．起碇/靛青铿锵/悭吝擂鼓/打擂湍急/喘气
B．塞外/要塞纤绳/纤夫羁縻/靡费湮没/堙塞
C．孱头/孱弱庶几/几乎绯红/绯闻耸峙/恃仗
D．堆垛/草垛毗邻/蚍蜉脚趾/福祉取缔/谛听
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下列书写正确无误的一项是
A．万卉争荣有条不紊漫不经心沁人脾胃
B．茫若无崖心荡神驰树影婆娑失群落伍
C．峨冠博带荒诞不经礼上往来磕头贺喜
D．不容置疑云蒸霞尉祖上荫功寥寥无几
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下列句中加点词语使用不恰当的一项是
A．香港导游涉嫌辱骂拒绝购物的内地游客致使发生殴斗的事件出现戏剧性发展，涉事游客昨日改称是一场误会，一切皆因没有与导游仔细沟通而起，双方现已冰释前嫌。
B．一票否决不但给人以一着不慎、满盘皆输之感，而且使一些基层政府官员如履薄冰，一旦被一票否决，所有成绩都会归零，受挫很严重。
C．在特价书市上，常常可以看到一些“高定价低折扣”的伪劣图书。这些图书往往粗制滥造，胡拼乱凑，错误百出，使人不忍卒读。
D．据央视市场调研，81.92%的家庭给今年春晚打了高分；但据民间进行的在线调查，多达59%的人对今年春晚感到失望。央视民调与民间在线调查的结果可谓大相径庭。
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下列各句中，没有语病的一项是
A．人们已经越来越意识到，体育本身的价值并不只是通过为国家、为组织获取成绩来体现的，通过体育满足人在自身价值实践上的需求，才是体育最重要的价值所在。
B．面对一段情景交融的文字，老师要引导学生自己去细细品读，让学生设身处地领略语言文字所描绘的生动形象、丰富情感，从而启迪心灵、陶冶性情。
C．上海世博会，吸引了来自世界各地慕名而来的朋友，是共创文明的交流盛会，更是浓缩世界文明和精华的盛会，那些梦幻般的展馆将永远留在世界人民和中国人民记忆中。
D．深化医药卫生体制改革要从我国国情出发，借鉴国际有益经验，着眼于实现人人享有基本医疗卫生服务，着力解决人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题。
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仿照下面的例子，在①②处各写一句话，要求与前句内容一致，句式相仿，在③处写一句结论性的话。（3分)
我渴望智慧，上帝却给我问题，让我解决；我渴望财富，上帝却给我体力和头脑，让我工作；①________________；②________________。
③________________。
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近几年来，所谓“青春疼痛派”作家的作品在校园大行其道，部分中学生的作文充斥着哀伤寂寞、阴柔做作和虚情假意。针对这一现象，著名作家、北京大学中文系教授孔庆东在其博客中提出了一个新概念一“阳刚作文”。你如何理解这里的“阳刚作文”?写一段话表达。（不少于30字）（3分）
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阅读下面的文字，完成下面小题。
文化是庞大的集合体，可以有不同的划分标准。按社区分，中国传统文化分乡镇文化、山林文化、江湖文化和都市文化。
乡镇文化指从农村生活方式中生长出来的文化形态，数千年来注重礼教伦常就是乡镇文化的结晶，从中分离出来的是山林文化。
山林是隐士栖身所在。逍遥自在、复归自然，是他们的中心口号，佛老思想为这种人生态度提供了思辩外壳。不过，人总要生存，衣食住行须来自一定的生产方式。因此，隐士仍要卷入现实社会关系之中，这常给隐士心态造成二重性。
江湖文化大体由乡镇文化的下层脱胎而出，指流浪人特别是游侠的活动。侠没有固定职业，受雇于人，用暴力替雇主完成使命，战国时代常成为贵族斗争的工具，构成与国家政权对峙的社会势力。汉曾大力摧抑。唐宋以后，侠逐渐分化，一批人以城市为基础，结成帮会，鱼肉平民；另一批人则占据草泽，打家劫舍。因其与封建政教法令相抗，有时成为民众反抗压迫的表现形式；而盲目效忠恩主，讲求江湖义气的思想也易为统治势力所利用。“言必信，行必果”，“重然诺，轻生死”，仗义疏财，扶危济困，已升华为社会道德，与士大夫文人宣泄抑郁不平之气的愿望结合起来。汉魏盛唐诗歌有关游侠的题咏，是这种士人心态幻化的结晶。宋明理学兴起，任侠带异端嫌疑，侠义传统却在传奇小说、宋之话本、明清演义中获得发展，表明游侠风气向市民心曲过渡，跟鬼神、清官故事一样，是市民阶级软弱的正义感的显影。
都市文化是异质环境里生成的文化形态。中国古代都市常是封建政府所在地，市民阶级十分软弱。追逐财利，物质欲望是都市文化的出发点。利欲观念又会不断演进，财利可提高政治权利，物欲可扩展到性欲、情欲。中国都市文化在后一方面表现得比较充分，前一方面不很明显。市民色彩最浓的话本、戏曲，鼓吹发财致富，称扬自由情爱以至露骨的性描写，比比皆是，而民权则付阙如，要有也仅限于对侵害人身、财产、婚姻等现象的揭露，未提到法权原则上来，更谈不上争取参政权、执政权了。
1.以下对第三段中“这常给隐士心态造成二重性”中“二重性”的分析，正确的一项是
A．以逍遥自在、复归自然为中心口号，以佛老思想为外壳。
B．既崇尚佛老思想，又看重生存。
C．一方面追求逍遥自在、复归自然，一方面又难免卷入现实社会关系之中。
D．打着“逍遥自在、复归自然”的旗号，通过现实社会中的各种关系获得生存的东西
2.对第五段中加横线的“异质环境”的解说，正确的一项是
A．中国古代的都市。
B．封建政府所在地、市民阶级十分软弱的都市。
C．追逐财利与物质欲望的都市。
D．文化比较发达的都市。
3.以下关于四种文化的解说，不正确的一项是
A．乡镇文化、山林文化、江湖文化、都市文化是按社区标准划分的四种形态的文化，它们是并列关系。
B．农村是乡镇文化的土壤，农村生活是乡镇文化的题材宝库。
C．江湖文化是由乡镇文化孕育变化而来的，它以流浪人特别是游侠的活动为描写内容。
D．都市文化生成于异质环境里，它以表现利欲为出发点。
4.结合文章内容，给这篇文章拟一个标题。
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阅读下面一篇散文，完成下面小题。
一方阳光
⑴四合房是一种闭锁式的建筑，四面房屋的门窗都朝着天井。从外面看，厚墙高檐密不通风。我是在这样关防严密的“碉堡”里出生的。这碉堡用青砖砌成，黑瓦盖顶，灰砖铺地，墙壁、窗棂、门板，没有一点儿鲜艳的颜色。即使天气晴朗，室内的角落里也黯淡阴冷。
⑵四合房的主房，门窗向南。中午的阳光越过南房，倾泻下来，泼在主房的墙上。开在这面墙上的窗子，用一层棉纸糊得严丝合缝，阳光只能从房门伸进来，照门框的形状，在方砖上画出一片长方形。这是一片光明温暖的租界，像一块发亮的地毯。
⑶然后，一只用麦秆编成的坐墩，摆在阳光里。一双矜持的小脚，走进阳光，脚边出现了她的针线筐；一只狸猫，跳上她的膝盖。然后，一个男孩蹲在膝前，玩弄针线筐里的古铜顶针。这就是我和我的母亲。
⑷如果有人问母亲：你最喜欢什么？她的答复，八成是冬季晴天这门内的一方阳光。我清楚记得一股暖流缓缓充进我的棉衣，我的毛孔张开，承受热絮的轻烫。血液把这种快乐传遍内脏，最后在脸颊上留下红润。
⑸在那一方阳光里，我持一本《三国演义》或《精忠说岳》，念给母亲听。渐渐地，我发现，母亲的兴趣仿佛并不在乎重温那些早已熟知的故事。每逢故事告一段落，我替母亲把绣线穿进针孔，让她的眼睛休息一下。大概是暖流作怪，母亲嚷着：“我的头皮好痒！”我就攀着她的肩膀，向她的发根里找虱子，找白头发。
⑹在我的记忆中，每到冬天，母亲也总要抱怨她的脚痛。
⑺她的脚是冻伤的。做媳妇的时候，住在阴暗的南房里，整年劳作。寒凛凛的水气，从地下冒上来，首先侵害她的脚，使之永远冰冷。冬天乍到，她的脚面和脚跟立即有了反应：看得见的，是肌肉变色、浮肿；看不见的，是隐隐刺骨的疼痛。
⑻分了家，有自己的主房，可是年年脚痛依然。在那一方阳光里，母亲是侧坐的，她为了让一半阳光给我，把自己的半个身子放在阴影里。左足的伤害没有复原，右足受到的摧残反而加重了。母亲不时皱起眉头，咬一咬牙。尽管只是身体轻轻地震动，不论我在做什么，那猫睡得多甜，我们都能感觉出来。
⑼“妈，我把你的座位搬到另一边来好不好？让右脚也多晒一点太阳。”我站起来，推她的肩。母亲低头含笑，摇摇头。
⑽座位终于搬到对面去了。狸猫受了惊，跳到院子里去。母亲连声呼唤，我去捉它，连我自己也没有回到母亲身边。
⑾以后，母亲一旦坐定，就再也不肯移动。
⑿母亲在那一方阳光里，说过许多梦。
⒀母亲说，她在梦中抱着我，一双赤足埋在几寸厚的碎琉璃碴儿里面，无法举步。四野空空旷旷，一望无边都是碎琉璃，碎片最薄最锋利的地方有一层青光，纯钢打造的刀尖才有那种锋芒。梦中的我躺在母亲怀里，光着身体睡得很熟。母亲独立苍茫，汗流满面，觉得我的身体愈来愈重，渐似下坠……想到这里，她的心立即先被琉璃碎片刺穿了。某种疼痛由小腿向上蔓延，直到两肩、两臂……
⒁就在近乎绝望的时候，母亲身旁突然出现一小块明亮干净的土地，像一方阳光那么大，平平坦坦，正好可以安置一个婴儿。母亲用尽最后的力气，把我轻轻放下。谁知道我着地以后，地面忽然倾斜，我安身的地方像是一个又陡又长的滑梯，没有尽头。我飞似地滑下去，转眼间变成一个小黑点。
⒂在难测的危急中，母亲大叫。醒来之后，略觉安慰的倒不是我好好地睡在房子里，而是事后记起我在滑行中突然长大，还遥遥向她挥手。
⒃于是，她有了混和着骄傲的哀愁。她放下针线，把我搂在怀里：“如果你长大了，如果你到很远的地方去，不能回家，你会不会想念我？”
⒄当时，我唯一的远行经验是到外婆家。外婆家很好玩，每一次都在父母逼迫下不情愿地回来。母亲梦中滑行的景象引人入胜，我立即想到滑冰，急于换一双鞋去找那个冰封了的池塘。
⒅跃跃欲试的儿子，正设法挣脱他的母亲。
⒆母亲放开手凝视我：“只要你争气，成器，即使在外面忘了我，我也不怪你。”
（选自王鼎钧散文《风雨阴晴》，有删改）
1.①文章首段写了四合房怎样的特点？（不超过10个字）（2分）
②从全文来看，首段文字有何作用？（2分）
2.品味文中加点的动词，简析它们分别表达了母亲怎样的心理。（4分）
（1）含笑：（2）凝视：
3.母亲对我讲了一个梦，这个梦包含了母亲对我的哪些情感？（4分）
4.本文中母爱的表现有哪些？联系全文，分条简要概括。（5分）
5.文章以“一方阳光”为标题有什么好处？请谈谈你的看法。（3分）
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阅读下面两段文字，完成下面小题。
（甲）呜呼！予之生也幸，而幸生也何所为？求乎为臣，主辱，臣死有馀僇；所求乎为子，以父母之遗体行殆，而死有余责。将请罪于君，君不许；请罪于母，母不许；请罪于先人之墓。生无以救国，死犹为厉鬼以击贼，义也；赖天之灵、宗庙之福，修我戈矛，从王于师，以为前驱，雪九庙之耻，复高祖之业，所谓“誓不与贼俱生”，所谓“鞠躬尽力，死而后已”，亦义也。嗟夫！若予者，将无往而不得死所矣。向也，使予委骨于草莽，予虽浩然无所愧怍，然微以自文于君亲，君亲其谓予何？诚不自意返吾衣冠，重见日月，使旦夕得正丘首，复何憾哉！复何憾哉！
（乙）嗟夫！大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治；大阉亦逡巡畏义，君亲其谓予何，待圣人之出而投缳道路，不可谓非五人之力也。
由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，视重固何如哉？是以蓼洲周公，忠义暴于朝廷，赠谥美显，荣于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首领，以老于户牗之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉！
1.下列加点字解释有误的一项是
A．蹈死不顾，亦曷故哉（顾：回头）B．修我戈矛，从王于师（修：整治）
C．视五人之死，视重固何如哉（视：比较）D．一旦抵罪，或脱身以逃（抵：顶替）
2.下列加点字意义完全相同的一组是
A．然微以自文于君亲/微夫人之力不及此
B．忠义暴于朝廷/暴霜露，斩荆棘
C．以父母之遗体行殆/进退不由，殆例送死
D．缙绅而能不易其志者/以乱易整，不武
3.加点虚词意义和用法不同的一组是
A．四海之大，有几人欤/夫晋，何厌之有
B．向也，使予委骨于草莽/列其姓名于大堤之上
C．将无往而不得死所矣/夜则以兵围所寓舍
D．君亲其谓予何/吾其还也
4.加点字与现代汉语意思完全相同的一项是
A．非常之谋难于猝发B．卒以吾郡之发愤一击
C．从王于师，以为前驱D．大阉亦逡巡畏义
5.翻译文中划线句子。（4分）
（1）予之生也幸，而幸生也何所为？
（2）安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉。
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阅读下面一首古诗，完成小题。（6分）
野步
宋·周密
麦陇风来翠浪斜，草根肥水噪新蛙。羡他无事双蝴蝶，烂醉东风野草花。野步
清·赵翼
峭寒催换木棉裘，倚杖郊原作近游。最是秋风管闲事，红他枫叶白人头。
（1）谈谈两首诗分别呈现了怎样的一个野步者的形象。（4分）
（2）两首诗三、四句都运用了同一种修辞手法来表达作者的情感，试作简要分析。（2分）
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补出下列名句空缺部分，任选三句，错字、添字、漏字均不给分。（3分）
（1）哀斯墓之徒有其石也，而为之记，，。（2），。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
（3）歌台暖响，春光融融；，。
（4）秦人不暇自哀，而后人哀之；，。
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作文（40分）
箴言，是一种带有劝诫、勉励、鼓动性质的话，言简意丰，易于诵读、记忆，深受人们的喜爱。人们用箴言送朋友、亲人，以示激励、关爱；也把箴言送给自己，以示自勉。
2010年9月1日，在市委、市政府倡导下，重庆市开展了“传箴言”活动，人们利用手机、QQ、贺卡等传递箴言，截至2010年10月30日，重庆市手机用户累计群发优秀箴言1.2亿条次,参与1.93亿人次。新浪网、华龙网对上万名受众的调查结果显示，76.5%的受访者认为“传箴言”有效挤压了不良信息的传播空间，优化了环境，弘扬了正气。
随着参与人数越来越多、融合平台越来越广，箴言质量越来越高、社会影响越来越大，重庆市还出现了一批传箴言活动的“铁杆粉丝”。他们说，传箴言“传”出了精气神，“传”出了凝聚力。
读了上述文字，请以“影响我生活的箴言”或“我最喜爱的箴言”为标题，写一篇800字以上的文章。你可以叙述这条箴言影响你生活的故事、也可以论述你对这条箴言的意义、价值等的认识。
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