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史书记载，有一次孔子家的马棚失火，孔子退朝回家，看着焦土断垣，急切地问“伤人了没有？”而对财产却只字未提。这体现了孔子（ ）
A．以人为本的思想 B．无为的思想
C．以理服人的思想 D．对鬼神敬而远之的思想
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《颜渊篇》记载颜渊、仲弓、司马牛三人“问仁”，孔子有三种答案，甚至子路和冉有都问“闻斯行诸”，孔子的答复竟完全相反。这说明孔子（ ）
A．孔子也不明确答案 B．偏爱某些学生
C．有教无类 D．因材施教
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今天我党大力倡导“以德治国”，对此，我们可以继承发扬儒家学说中的（ ）
A．“和为贵”和“仁”的思想 B．农本思想
C．有教无类思想 D．民为贵，君为轻思想
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“民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。”材料表明老子主张（ ）
A．“为政以德” B．不能转化矛盾
C．愚化百姓 D．“无为而治”
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《全球通史》提出：“……促成中国文明的内聚性的最重要因素，也许是通称为儒家学说的道德准则和文学、思想方面的文化遗产。”其中“儒家学说的道德准则”不会出现在（ ）
A．《春秋》 B．《尚书》
C．《论语》 D．《道德经》
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在党的十七大上，胡锦涛总书记指出：“教育是民族振兴的基石，教育公平是社会公平的重要基础。”在当代中国，教育公平是人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题之一。孔子的下列观点中，最能体现这一思想的是（ ）
A．因材施教 B．有教无类
C．温故知新 D．当仁不让于师
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人性本善还是性本恶？这是一个争论了上千年的话题。古今中外的思想家们从两千多年前到现在一直争论不休，仍然没有结果。早在我国春秋战国时期，就有两位思想家在这个问题上持截然相反的观点，他们是（ ）
A．孟子和荀子 B．孟子和老子
C．荀子和墨子 D．老子和孔子
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20世纪七八十年代中期的中学历史教科书，在介绍诸子百家的学派时，批判其中一家宣扬了阶级社会中不可能出现的不分阶级的情感。请推测批判的对象及其学说是（ ）
A．孔子的“仁” B．孟子的仁政学说
C．墨子的兼爱 D．庄子的齐物
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“夫仁义礼制者，治之本也；法令刑罚者，治之末也。无本者不立，无末者不成。”这一言论反映出作者对儒、法思想的基本态度是（ ）
A．尊儒抑法 B．尊法抑儒
C．儒法并用 D．外儒内法
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某校发起的“汶川，我们在一起”的志愿者活动中，下列最不可能参加救灾的人群是（ ）
A．高二(11)班儒家信徒汪洋 B．高二(20)班道家信徒恣肆
C．高二(12)班法家信徒落英 D．高二(16)班墨家信徒缤纷
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西汉初期，“无为而治”思想曾一度盛行，造成这种局面的主观原因是（ ）
A．西汉初年经济残破
B．这一思想适应了休养生息的需要
C．该思想是一种消极无为的思想
D．这一思想有利于巩固大一统局面
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相对于先秦儒学，董仲舒改造后的儒学成为新儒学，“新”的主要体现是（ ）
A．人定胜天 B．独尊儒术
C．天人感应 D．实行仁政
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电视剧《汉武大帝》热播后，很多人对汉武帝的文韬武略有了基本了解，汉武帝治国思想的核心来于（ ）
A．儒家学说 B．道家学说
C．佛家学说 D．法家学说
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宋代开国宰相赵普总结其辅佐宋太祖赵匡胤治理天下的经验时说：“半部论语治天下。”孔子思想成为中国古代统治阶级治国的正统思想是从何时开始（ ）
A．战国时期 B．西汉
C．唐朝 D．北宋
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“董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程”。最能体现这句话的意思是（ ）
A．“罢黜百家，独尊儒术” B．“天人感应”“天人合一”
C．“春秋大一统” D．三纲五常
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在争论“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”二者的关系时，下面四种结论，正确的是（ ）
A．政治上的统一确保思想上的统一
B．董仲舒的学说适应专制统治的需要
C．思想上的统一为政治上的统一服务
D．汉武帝的政策使儒家思想成为封建社会的统治思想
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董仲舒为儒学增加了“君权神授”、“天人感应”的内容，后世皇帝的下列行为不属于这一理论应用的是（ ）
A．皇帝即位要举行祭天仪式
B．确立“家天下”的皇位继承制
C．把自然灾害与天意相结合
D．“奉天承运”是诏书中的常用语
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奶奶不断唠叨：“老天爷，你怎么不睁眼，这雨没完没了地下，你还叫我们穷人活不活。”以上是某一文学作品中的片断，“奶奶”的话表达了中国传统文化中对“天”的敬重，这与中国古代哪一学派有关（ ）
A．道家学派 B．法家学派
C．儒家学派 D．墨家学派
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如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度，他应该会回答下列那一叙述（ ）
A．学问要求是尚实，方有助于国计民生
B．学习先圣先贤的经验和心得
C．要注重人内心的涵养工夫
D．要勤于读书研究，努力用功
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宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”、“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是（ ）
A．修身养性，提高个人修养
B．培养经世致用的人才
C．规范社会秩序，实现社会和谐
D．扩大理学家的知名度
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“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”这是唐朝禅宗大师慧能的佛偈，其修炼的意境与下列哪种哲学思想吻合（ ）
A．孔孟之学 B．老庄哲学
C．程朱理学 D．陆王心学
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《礼记》载：孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀，问之，曰舅、夫、子皆死于虎。夫子问其为何不去也？曰无苛政。夫子曰：“苛政猛于虎也！”这反映出孔子提倡( )
A．正名 B．非攻
C．仁 D．礼
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齐景公向孔子请教如何为政，孔子说：“国君要像国君的样子，臣子要像臣子的样子，父亲要像父亲的样子，儿子要像儿子的样子。”景公高兴地说：“对呀，要不这样，即使有很多粮食，我还能吃得着吗？”这说明孔子提倡( )
A．仁者爱人，理解和体贴他人
B．克己复礼，人们应贵贱有序
C．政在爱民，国君要严于律己
D．忠孝有道，人际关系要和谐
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“父母教，须敬听，父母责，须顺承。冬则温，夏则清，晨则省，昏则定。”这是清代《弟子规》中的句子，反映了当时的教育( )
A．鼓励儿童全面发展 B．注重儒家伦理教育
C．提倡进行家庭教育 D．渗透天人感应思想
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“所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。”从中可以看出儒家思想的特点是( )
A．注重以人为本的理念 B．注重研究社会现实
C．着重研究人与自然的关系 D．重视研究人的前世
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孔子主张社会和谐，墨子主张“兼爱”“非攻”，孟子主张“政在得民”。这些主张产生的共同社会背景是( )
A．社会长期动荡不安 B．百家争鸣趋于合流
C．奴隶制度全面崩溃 D．封建制度逐步建立
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两千多年前，古人写“守株待兔”这个故事时就深刻揭露了“墨守成规，贪图安逸，思想僵化”的愚蠢可笑，这个故事的作者痛批了“以先王之政，治当世之民”的荒诞不经，他是( )
A．孟子 B．墨子
C．韩非子 D．庄子
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董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想理解最准确的是( )
A．主张“罢黜百家，独尊儒术” B．感叹人性本恶，呼唤王道
C．建议以礼入法，以礼入俗 D．认为民性本善，君权天授
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中国古代君主有颁布《罪己诏》的传统。其内容一般是君主反省自己的德行和政策。唐德宗曾颁《罪己大赦诏》曰：“天谴于上而朕不悟，不怨于下而朕不知。”与上述思想有关的派别是( )
A．儒家 B．道家
C．法家 D．墨家
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下图中的三人从右至左分别是老子、释迦牟尼、孔子。三人于一图之中，正在辩经论道。画面中，释迦牟尼坐于菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。此图反映的实质问题是( )
A．体现了古代中国儒释道三教合一的社会思潮
B．此三人不是同一时代，不可能同时出现
C．儒、释、道三家主张各异，冲突激烈
D．主要反映了佛教对中国传统文化产生了决定性影响
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“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。对“朱子高于孔子”寓意的最佳解释是( )
A．朱熹建立了系统的心学理论
B．朱熹继承并发展了儒家学说
C．朱熹的贡献比孔子大
D．朱熹的理学比孔子学说更科学
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2010年10月28日至30日第五届朱子文化节在福建武夷山举行，以纪念我国古代伟大的思想家、哲学家和教育家，理学的集大成者朱熹诞辰880周年。宋明理学的积极作用有( )
①压抑人的自然欲求 ②注重人的气节、品德
③讲求自我节制、奋发图强 ④强调人的责任感和使命感
A．①②③ B．①②④
C．①③④ D．②③④
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下面是朱熹为湖南岳麓书院的题字，这些题字反映了( )
①儒家思想是人身修养的重要内容
②书院注重对学子个人品德的养成
③儒家传统道德是维护封建统治的重要工具
④理学的伪善和欺骗性
A．①②③ B．②③④
C．①③④ D．①②③④
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据史料记载，宋代女子吴妙静新婚之日，未婚夫在迎亲时溺水身亡，她遂出资在溺水处建造一座五孔石桥，并终身守节。吴妙静此举的思想根源最有可能来自于( )
A．董仲 B．朱熹
C．陆九渊 D．王阳明
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“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”这句话体现了哪一派别的思想( )
A．道教 B．法家
C．理学 D．佛教
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