有位学者这样评价我国古代的一位思想家，他的学说开创了一个崭新时代，为秦统一中国，建立大一统的封建君主集权制国家提供了有力的理论根据。以下符合其学说的观点是
A. “兼相爱，交相利”
B. “无为而治，与民休息”
C. “得道者多助，失道者寡助”
D. “寄治乱于法术，托是非于赏罚”
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“孔子象征着什么？一种文化，一种精神，一种观念，还是一种财富？”在中国，如果有人用这样一个问题去问市民，那么，他得到的回答可能会千差万别，因为，无论从哪个角度来说，答案都可能成立。下列表述不属于孔子思想精华内容的是
A. 己所不欲，勿施于人
B. 以德治民，反对苛政
C. 维护周礼，贵贱有序
D. 有教无类
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宋代的蚕桑生产区域遍布黄河流域、珠江流域和长江流域。但据《宋会要》记载，北宋时仅长江流域的成都府路、梓州路和两浙路每年上贡的丝绸266万多匹，占全国的2/3。这说明长江流域
A. 丝织品市场需求量大
B. 民众纺织积极性较高
C. 区域内经济发展不平衡
D. 丝织技艺水平相对较高
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从“封建亲戚，以藩屏周”到“裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰”，反映了中国古代
A. 分封制的废除
B. 宗法制的消亡
C. 刺史制的建立
D. 内阁制的形成
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孙中山曾对科举制发表以下看法：“自世卿门阀举荐制度推翻，唐宋厉行考试，明清峻法执行，无论试诗赋、策论、八股文，人才辈出；虽所试科目不合时用，制度则昭若日月。”对此，以下说法正确的是（ ）
A. 科举制之前实行的是察举制
B. 科举制度在唐朝正式建立
C. 唐宋至明清的科举考试“不合时用”
D. 科举制是我国古代选官制度的一大进步
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小农经济的基本特征是
①个体农业和家庭手工业相结合
②产品主要满足生活所需和交纳赋税
③生产工具和生活用品全部自己生产
④是一种自给自足的自然经济
A. ①③④
B. ①②④
C. ②③④
D. ①②③
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《汉书·宣帝纪》中说：“吏不廉平则治道衰。”顾炎武也曾说过“今日贪取之风，所以胶固于人心而不可去者，以俸给之薄而无以赡其家也。”“禄重而吏多勉而为廉。”对此理解正确的是
A. 突出体现对君主专制的猛烈批判
B. 提出解决吏治问题的根本途径
C. 正确揭示了吏治问题的社会根源
D. 已经认识到整顿吏治的重要性
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秦始皇统治时期，“天下之事无小大，皆决于上”。主要表现在
①全国政治、经济、军事等一切大权由皇帝总揽
②中央和地方的主要官员都由皇帝任免
③皇帝控制了调动军队的虎符
④攻伐征战都由皇帝亲自带兵
A. ②③④
B. ①③④
C. ①②③
D. ①②④
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中国古代统治者为有效应对水患和北方游牧民族的侵扰，被迫采取严格的指令性社会管理方式，并以儒家、法家等学说作为意识形态，来论证这种社会管理的合理性，以强化指令性管理。这种“指令性管理”是指
A．分封制
B． 中央集权制
C．郡县制
D．三省六部制
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“铁犁牛耕”的耕作方式在东汉时期逐渐推广到全国，分析一下提供的情形，其中直接有利于推动当时“铁犁牛耕”方式普及的因素有
⑴东汉时，“二牛抬杠式”的耦犁被一牛挽犁的耕作方式取代
⑵小农户个体经营方式的不断发展
⑶东汉时期冶铁鼓风工具的改进
⑷盐铁官营制度的推行，使官营冶铁手工业的规模不断扩大
A. ⑴⑵⑶⑷
B. ⑴⑵⑶
C. ⑴⑶⑷
D. ⑴⑶
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清末御史张瑞荫的奏折中说：“自设军机处，名臣贤相不胜指屈，类皆小心敬慎，奉公守法。其弊不过有庸臣，断不至有权臣……军机处虽为政府，其权属于君；若内阁，则权属于臣。”与材料的看法一致的是
A. 军机处实际上掌握了最高行政权
B. 军机处有助于树立官场廉政之风
C. 军机处官员多是平庸之辈
D. 内阁制有利于加强皇权
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“大街小巷叫卖食品杂物的小贩吟叫百端，大小商店铺席连绵不断，夜市直至三更尽，五更又开晓市。”材料所描述的现象最早可能出现于
A. 唐代
B. 宋代
C. 明代
D. 清代
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《后汉书•王符传》：“举俗舍本农，趋商贾，牛马车舆，填塞道路，游手为巧，充盈都邑，务本者少，游食者众。”面对此情况，统治者应该采取
A. 闭关锁国政策
B. 重农抑商政策
C. 中央集权制度
D. 郡国并行制度
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乾隆时期，苏州地区“佣工之人，计日受值，各有常主。其无常主者，黎明立桥头以待唤”。这种情况说明了
A. 苏州失业人数较多
B. 清朝对人身的控制较为严格
C. 资本主义萌芽已经出现
D. 江南地区手工业发展速度下降
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中国古代某时期制定的选官标准，史称“四科取士”：“一曰德行高妙，志节清白；二曰学通行修，经中博士；三曰明达法令，足以决疑，能按章覆问，文中御史；四曰刚毅多略，遭事不惑，明足以决，才任三辅令，皆有孝悌廉公之行。”该时期是
A. 西汉时期
B. 魏晋时期
C. 隋唐时期
D. 明清时期
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“随着社会中资本主义因素的出现和发展，审美趣味受商品生产、市场价值的制约，供宫廷、贵族、官僚、地主、商人、市民享用的工艺产品呈现出可类比欧洲洛可可式的纤细、繁缛、富丽、艳俗、娇柔做作等风格。”下列我国古代的手工艺产品能体现上述风格的是
①珐琅彩双环瓶
②青花五彩碗
③三星堆青铜礼器
④江宁织造局云锦
A. ①③
B. ②③④
C. ①②④
D. ①②③④
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《唐摭言》载：“进士科始于隋大业中，盛于贞观、永徽之际。缙绅虽位极人臣，不由进士者，终不为美，以至岁贡常不减八九百人。”该材料主要说明的是哪种政治制度（ ）
A．察举制 B．九品中正制
C．科举制 D．世卿世禄制
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“街市两房店铺鳞次栉比，其中有不少被成为秦楼楚馆、瓦台勾栏的娱乐场所，词的演唱作为佐欢侑（佐助）助酒的娱乐手段，便适应城市的娱乐满要而发展起来。”材料表明
A. 词兴起于娱乐场所
B. 词的格调不高，文学走向颓废
C. 词的风格属于浪漫主义文学
D. 词的繁荣与商业发展有关
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明太祖朱元璋贬孔子而删《孟子》。他曾下令全国停止对孔子的祭祀，未能如愿之后，又命令臣下删掉《孟子》原文85条，只剩下100多条，编了一本《孟子节文》，又专门规定，科举考试不得以被删的条文命题。这表明当时
A. 朱元璋反对儒家思想
B. 文化专制的加强
C. 儒学丧失了社会基础
D. 儒家正统地位受到严重冲击
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《汉书·食货志》中写道：“古者税民不过什一……至秦则不然，用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得买卖。富者连阡陌，贫者无立锥之地。”这段话
A．反映了秦时税赋过重的情况
B．肯定了土地私有的积极意义
C．指出了土地兼并带来的危害
D．描述了秦朝商鞅变法的情况
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社会经济困境特别考验政府的执政能力。管子认为：人君应“视国美（剩余、丰富）不足而御其财物。谷贱则以币予食，布帛贱则以币予衣。”唐朝宰相刘晏也认为：“灾沴之乡，所乏粮耳……（政府）多出菽粟，恣之粜运，散入村闾”。他们共同强调
A. 政府提供补贴以减少农业震荡
B. 国家干预经济以消灭经济危机
C. 调整市场供给以稳定经济
D. 增加粮食生产以弱化市场矛盾
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钱穆在《国史大纲》中指出：“秦、汉以来中国政治之长进，即在政府渐渐脱离王室而独立化，王室代表贵族特权之世袭，政府代表平民合理之进退，而宰相为政府领袖，君权、相权，互为节制。”下列最能支持该观点的制度是
A. 三公九卿制
B. 三省六部制
C. 内阁制度
D. 军机处制度
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近代学者王国维作《殷周制度论》谓：“周人制度大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之制；二曰庙数之制；三曰同姓不婚之制。此数者皆周之所以纲纪天下，其旨则在纳上下于道德，而合天子诸侯卿大夫庶民，以成一道德之团体。周公制作之本意，实在于此。”
A. 宗法制加强了周天子对地方的控制
B. 嫡长子继承制是宗法制的核心
C. 兼顾政治统治和血缘道德
D. 宗法制与分封制互为表里
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柳宗元在《封建论》中写道：“周有天下，裂土田而瓜分之，设五等，邦群后，布履星罗，四周于天下，轮运而辐集，合为朝觐会同，离为守臣扞（捍）城。”周初的这一做法
A. 有利于维护等级秩序
B. 容易形成割据混战
C. 有利于稳定政治统治
D. 有利于加强中央集权
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促使井田制瓦解的根本因素是
A. 私田的大量出现
B. 各国的税制改革
C. 商鞅变法
D. 铁器和牛耕的使用
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“夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾病，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。”王阳明的“良知”内涵是
A. 要有是非之心，关心民众疾苦
B. 加强道德修养，恢复良知本性
C. 努力去掉人欲，做到知行合一
D. 进学则在致知，明白道德之善
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对明清时期进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之思想不正确的评价是( )
A. 植根于商品经济的发展和市民工商阶层的兴起，为儒学的发展变革注入了新的活力
B. 对君主专制统治造成了强烈的冲击，给后世民众以深刻的启迪
C. 是带有早期启蒙性质的进步思潮，具有解放思想的历史进步性
D. 占据官方统治思想地位
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西方新航路开辟与中国开通的“海上丝绸之路”两者意义相同的一项是
A. 改变了世界贸易的格局
B. 刺激了商品经济的发展
C. 促进了区域文明的交流
D. 加速了殖民扩张的进程
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著名历史家钱穆在其史名著《国史新论》中写道“汉代的宰相是首长制，唐代的宰相是委员制”，对此论断理解最准确的一项是
A. 汉代宰相权倾天下
B. 唐代宰相轮流坐庄
C. 宰相权力不断集中
D. 宰相权力走向分散
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唐朝长安城内'宣阳坊里开设有彩缬铺，延寿坊里有金银珠宝店，丰邑坊有出租丧葬用 具的店铺。这表明当时
A. 宅第逾制现象明显
B. 市民的商业观念发生了改立
C. 坊市分离制度难以维持
D. 工商业者与政府的矛盾比较突出
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汉代“独尊儒术”和秦代“焚书禁学”采用的手段大相径庭，汉代重在“尊”，秦代重在“禁”，但两者反映的本质都是
A. 文化氛围由活跃转为沉闷
B. 文化内容由宽容转向专制
C. 为不同思想留下适度空间
D. 文化成为政治权力的附庸
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祠堂是将祖先按辈分排列,尊祖敬宗的地方。但清代任氏祠堂把德(善行)、爵(官位高低)、功(祠堂捐钱数量)作为入祠配享的条件。该祠堂祭祀的除一族祖先之外,其次是官员和有钱人,再次是所谓有一善一行的人,最后才是本宗族的一般贫民的祖先。此类现象并非个例。下列对上述现象理解错误的是
A.财富逐渐成为主导社会价值取向的重要因素
B. 祭祀既夸显财富,又有功利性
C. 重官重商轻农思想逐渐成为社会主流
D.这种习俗必然会引起卫道士的批评
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唐太宗说：“以天下之产，四海之众，千端万绪，须合变通，皆委百司商量，宰相筹划，于事稳健，方可奏行。岂得以一日万机，独断一人之虑也。”以上材料表明唐太宗主张
A. 一定程度上制约皇权
B. 完善用人机制
C. 皇权与相权相互制约
D. 注重行政规则
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明代官员张邦奇在《西亭饯别诗序》中提及，“禁令之下，每岁孟夏以后，漳州大舶数百艘，乘风挂帆，蔽大洋而下……闽人与‘蕃舶夷商’贸贩商物，往来络绎于海上。”由此可见
A. 海禁并未影响中国的对外贸易
B. 区域长途贩运使海禁政策瓦解
C. 海禁政策出现上下相背离现象
D. 明代政府并未真正实行过海禁
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有学者认为，帝王将相可能不怕天不怕地，但怕史官，在乎自己的历史形象。唐代以前，皇帝无权阅读史官对他的记录，史官地位相当特殊。这说明
A. 重视以史为鉴成为历代的传统
B. 重史传统影响君主个人行为
C. 儒家伦理对古代帝王形成制约
D. 史官与皇权存在着尖锐的矛盾
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北宋真宗时，益州16家富商联合发行“交子”，在市场流通；宋仁宗天圣元年改由政府发行，以铁钱为后备金，流通区域仍限于四川；南宋绍兴三十年“初命临安府印造会子，许于城内外与铜钱并行”，“千里之远，数万之缗，一夫之力克日可到。”对该材料理解准确的是
A. 宋代纸币取代金属货币
B. 纸币经历从凭证到官方法定的过程
C. 长途贩运贸易开始出现
D. 会子成为了世界上最早发行的纸币
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唐代实行宰相集体议政制度，三省宰相不仅都要参与诏令的决策和审议，还要在对所议诏令内容达成一致意见后才能形成正式决策。这种“宰相一致原则”
A. 提高了行政决策效率
B. 削弱了宰相的决策权
C. 旨在制约皇权的滥用
D. 体现了权力的制衡性
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《新唐书》记载：“（卢商）早孤，家贫困，能以学自奋。举进士，拔萃，皆中。”作为文献史料，此记载可用于佐证唐代科举制（ ）
A. 体现九品官人法的原则
B. 扩大了人才选拔的范围
C. 选官偏重人才道德品行
D. 进士科是入仕唯一途径
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明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项正确的有
①朝鲜使者以程朱理学为正宗
②王阳明心学超越了理学范畴
③王阳明与朱熹观点明显不同
④王阳明心学是对儒学的叛逆
A. ①②
B. ②③
C. ①③
D. ②④
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近代一位思想家曾说：“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。……夫日共举之，则因有民而后有君，君末也，民本也。”对此理解错误的是
A. 对传统民本思想的继承与发展
B. 带有浓厚的民主色彩
C. 受启蒙思想的影响
D. 反对君主制
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阅读下列材料
材料一 汉唐时城市布局中，有专供贸易的“市”。市内商肆按行业排列，整齐有序。商业区和住宅区严格分开。设有市师、质人的管理人员。并有严格的时间限制。
材料二 有资料描述宋代城市“大街小巷叫卖食品杂物的小贩吟叫百端，大小商店铺席连绵不断，夜市直至三更尽，五更又开晓市。”
材料三 明清时，唐宋以来被称做“草市”的新型市镇得到充分发展。据统计，宋代江浙地区在行政中心之外，出现了71个市镇，明代达316个，清代增至479个，市镇之间的直线距离不过数十里。一些市镇的规模与居住人口都超过府县治所，这些市镇充斥着米行、布庄与手工作坊，收纳周边个体民户产品，进行深加工，吸引外地客商。行销远方市场。
——摘编自赵冈《中国城市发展史文集》
请回答：
（1）根据材料一，指出唐代“市“的特点。（6分）
（3）根据材料二，分析宋代的“市“与前代相比发生了什么变化？（4分）
（3）根据材料三，概括明清江南重镇的特点（4分），并结合所学知识分析江南重镇兴起的背景。（6分）
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阅读下列材料并回答问题
材料一 夫其卓绝在上不与士民等夷者，独天子一人耳。天子以秉政劳民贵……尝试计之，人主独贵者，政亦独制。
——章炳麟
材料二 他（秦始皇）废除了所有的封建国家和王国，将广阔的国土划分为若干行政区，第一行政区都配备一批由中央政府任命，并向中央政府负责的官员。他还解除了他自己军队之外的所有士兵的武装……
——（美）斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料三 政府规定州郡直属中央，在州郡之下设置通判，有权向朝廷直接奏报，派文臣出任州郡长官。后来，又把全国州郡分为十五路，陆续在各路设转运使、提点刑狱、安抚使（管军事）、提单常平（管常平仓救济、农田水利等）等四司，统称“监司”，也都由文臣担任，安抚使除外。
——摘编自朱绍侯《中国古代史》
（1）材料一中的“不与士民等夷者”体现的是哪一观念？这里的“独制”什么时候确立？（4分）
（2）材料二中所说的地方行政制度是什么？依据材料二并结合所学知识，具体说明该制度与西周的地方行政制度相比的进步性。（8分）
（3）材料三中的地方官制有何显著特点？（6分）该设置起到了怎样的积极作用？（4分）
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阅读下列材料，回答问题：
材料一：董仲舒对儒家思想作了发挥，他宣扬天是万物的主宰，皇帝是天的儿子，即天子，代表天统治人民，因此全国人民都要服从皇帝的统治，诸侯王也要听命于皇帝。这叫做“大一统”。
材料二：黄宗羲在《明夷待访录》中说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。是以未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：‘我固为子孙创业也。’其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣。”
（1）扼要指出材料一、二的核心思想。
（2）从时代背景方面比较材料一与材料二观点差异的原因。
（3）试从客观作用方面简要评析上述材料中的思想观点。
（4）孔子为代表的儒家思想历经2000多年，虽多次经受冲击，但仍流传至今。根据你所学知识，试分析其原因。
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