2016-2017学年湖南省衡阳市高二上期中历史试卷（解析版）

春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有学者将它们分别描述为：“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”“全面归服自然的隐士派”“专制君主的参谋集团”。它们所代表的流派按顺序排列正确的是

A．儒、道、法

B．儒、法、道

C．法、儒、道

D．道、法、儒

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对下面烟标上的信息进行延伸解读无误的一项是

A．“孔府”指仁政思想创始人孔子后裔的府第

B．唐太宗尊称孔子为“宣父”“亚圣”

C．“圣人之家”所在地在春秋末期属于鲁国

D．孔子思想几千年来一直是主流思想

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孟子认为：“……百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。”对孟子的上述言论理解正确的是

①这是对孔子思想的继承和发展

②他的这一主张有利于当时社会生产的发展，具有进步意义

③客观地反映了战争年代人民对安居乐业的渴望

④站在平民立场上提出了分给农民田宅的思想

A．①②③

B．②③

C．①②③④

D．①③

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“上而无极、太极，下而至于一草、一木、一昆虫之微，亦各有理。一书不读，则阙了一书道理；一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。须著逐一件与他理会过。”对材料理解正确的是

A．最早提出此认知论的是朱熹

B．把天理和伦理道德直接联系起来

C．材料认为万物皆有理

D．提出此主张的目的在于引导人们追求科学之真

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下列引文能够反映出老子辩证法思想的是

A．天道自然无为

B．以无事取天下

C．天法道，道法自然

D．祸兮，福之所倚

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下面对中国历史上第一次思想解放运动影响的叙述，正确的有

①促进了中国古代由奴隶社会向封建社会过渡

②是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段

③奠定了中国传统文化体系的基础

④确立了儒家思想的正统地位

A．①②③④

B．①②③

C．①③④

D．②③④

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董仲舒对儒学进行改造，据此西汉儒学与孔、孟儒学的主要区别

A．神化封建统治

B．宣扬仁政

C．为统治者服务

D．反对苛政刑杀

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儒家思想到两宋时期发展到了新的阶段即理学阶段。理学的代表人物北宋“二程”、南宋朱熹的共同主张是

A．人心是世界万物的本源

B．学术研究要为现实服务

C．“天理”就是“三纲五常”等伦理道德

D．君主专制是天下之大害

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小明在阅读卢梭的文章时，看到一句话：“没有一个人富得能够购买他人，没有一个人穷得被迫出卖自己。”对此，小明不甚理解。请你帮他分析，上述言论表明了卢梭

A．强烈反对财产私有制

B．主张废除资产阶级私有制

C．向往小农经济社会

D．反对贫富悬殊而不反对私有制

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下面是一位同学自编剧本中的一段：一位商人慕名来到了

①文艺复兴的发源地英国，拜会了

②文艺复兴的“人文主义之父”莎士比亚，探讨了

③但丁的悲剧《哈姆雷特》，他们还欣赏了

④达·芬奇的《蒙娜丽莎》。你认为剧本中应该修改的地方有

A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④

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有人说：“近代西方什么都禁，就是不禁人的本能。古代中国什么都不禁，惟独禁人的本能。”假如你同意上述观点，主要依据是

A．启蒙思想；民贵君轻

B．因信称义；天人感应

C．信仰得救；致良知

D．人文主义；存天理，灭人欲

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21世纪以来，到欧洲旅游的中国人迅速增多，很多游人在巴黎伏尔泰纪念馆留言。下列留言中不正确的是

A．“你教导我们走向自由，你使我们懂得，精神应该是自由的”

B．“你以非凡的智慧和犀利的思想，为新时代的到来播下了一粒粒种子”

C．“你以思想启迪民众的心智，影响了整整一代人，你是思想之王”

D．“你高举民主共和的旗帜鼓舞了革命战士的斗志”

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中国古代儒家思想的内涵在不断丰富、发展着，下列说法不正确的是

A．汉朝时，儒家思想吸收了法家“大一统”思想

B．董仲舒和朱熹对儒家思想的发展都作出了贡献

C．宋朝时，新儒学中已经吸收了佛教等外国文化的成分

D．明末清初，儒家思想的正统地位被西方文化取而代之

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“万物的存在与否，全在人的感觉。一阵风吹过，有人感觉到冷，有人感觉到凉爽。难受与惬意，全在于人的感觉。”提出上述观点的思想家是

A．苏格拉底

B．普罗泰戈拉

C．伏尔泰

D．王阳明

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公元前5世纪中叶以后，古希腊有些学者开始怀疑社会现实和宗教，把研究重点转移到“人”本身。于是，出现了所谓的智者学派。这一学派出现的主要因素是

A．希腊地理环境的影响

B．希腊城邦民主政治的繁荣

C．希腊城邦的兴起

D．希腊公民社会地位的提高

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对下边宋代两幅图片信息理解正确的是

①商业活动已重视广告效应

②雕版印刷技术依然在使用

③娱乐活动体现商业化色彩

④绘画展现市井生活，适应市民阶层的需要

A．①②③

B．①②④

C．②③④

D．①②③④

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宋明时期，儒学发展到哲理化的阶段。程颐、程灏是著名的理学大师，下列各项与其主张相符的是

A．此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添—分

B．知善知恶便是良知

C．心即理也，此心此理，不容有二

D．格犹穷也，物犹理也。穷其理，然后足以致知

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王阳明的弟子董梦石出游回来说：“见满街都是圣人。”王阳明说：“此亦常事耳，何足为异。”下列观点可以体现王阳明这一思想的是

A．“知行合一”

B．“人人同具良知”

C．“格物致知”

D．“孔夫子亦庸众人类也”

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顾炎武认为：“王(阳明)学流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”材料反映了

A．顾炎武意识到宋明理学的危机

B．王阳明倡导“经世致用”

C．顾炎武主张摒弃孔孟儒学

D．王阳明深受西方思想影响

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我国古代思想文化史上有三教有流之说其中三教指的是

A．儒法道

B．墨法道

C．儒佛道

D．儒墨道

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“饮酒仰脸要翻手，喝茶平饮微低头、丑角总要多出相、其他人物要遮口。”下列与这句艺术谚语有关的是

A．汉赋

B．宋词

C．京剧

D．传奇

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1902年梁启超在《新民说》里谈到国家与政府的关系：“国家如一公司，朝廷则公司之事务所……朝廷由正式成立者，则朝廷为国家之代表，爱朝廷即所以爱国家也。朝廷不以正式而成立者，则朝廷为国家之蟊贼，正朝廷乃所以爱国家也。”这段话

A．宣传了实业救国思想

B．抨击了民主革命言论

C．反映了社会契约精神

D．提出了救亡图存要求

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有一位英国著名哲学家曾经明确指出：“16世纪（欧洲）的宗教改革，是一次心灵追求自由的运动。”下列言论能够佐证这位哲学家观点的是

A．赎罪券“增加的仅仅是贪婪之心”

B．“每一个人都可以是自己的牧师”

C．“上帝的恩典不是赐给所有的人”

D．“教皇没有免除任何罪孽的权力”

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洋务运动和戊戌变法在中国历史上占有重要地位。它们的相似之处有①都是资产阶级改良运动②主张向西方学习③不反对专制主义政治体制④促进民族资本主义兴起和发展

A．①②

B．③④

C．①③

D．②④

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1912年中华民国国歌词中有“揖美追欧，旧邦新造”之句，此句体现国人的追求是

A．师夷长技以自强

B．用民主和科学改造社会

C．维新变救亡图存

D．建立民主共和的新中华

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《齐民要术》：“舍本逐末，贤者所非，日富岁贫，饥寒之渐，故商贾之事，阙而不录。”以下叙述正确的是

①该书是我国现存最早最完整的农书

②该书含有重农抑商的思想观念

③该书系统介绍了我国6世纪以前黄河流域中下游地区的农牧业生产经验

④该书还介绍了欧洲先进的水利技术和工具

A．①②③④

B．①②③

C．②④

D．①③

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时代特点影响绘画作品的风格，北宋时期我国绘画艺术的发展的时代背景包括

（1）重文轻武成为朝廷的国策

（2）文人阶层不断扩大

（3）朝廷偏安江南，不思进取

（4）理学的兴起是文人更加注重内心修养

A．（1）（2）（3）

B．（1）（3）（4）

C．（1）（2）（4）

D．（1）（2）

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瓦特制成改良型蒸汽机对工业革命最大的影响是

A．它促进了英国重工业部门的大发展

B．它标志着英国工业革命的完成

C．它使机械化生产突破了自然条件的限制

D．它使英国工场手工业时代结束

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“科学革命是人类认识客观世界的飞跃，技术革命是人类改造客观世界技术的飞跃。而科学革命、技术革命又会引起全社会整个物质资料生产体系的变革，即产业革命。”下列各选项中，符合这一规律的是

A．牛顿力学体系—蒸汽机—工业革命

B．内燃机—汽车、飞机—第二次工业革命

C．电磁感应理论—电动机、发电机—电力工业

D．相对论—电子计算机—第三次工业革命

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历史经验表明经济危机往往孕育着新的科技革命，1857年世界经济危机引发了电气革命，推动人类社会从“蒸汽时代”进入“电气时代”。1929年的世界经济危机，引发了电子革命，推动人类社会从“电气时代”进入“电子时代”。由此证明

A．科技革命是摆脱社会危机的根本出路

B．经济危机的爆发是科技发展的强大动力

C．科学技术是社会形态更替的根本标志

D．科技创新推动社会经济实现跨越式发展

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在人类历史的长河中，后人继承前人的思想文化，不同特色的思想文化相互碰撞，相互交融，共同发展。阅读下列材料，结合所学知识，回答问题。

材料一：中国对联艺术宝库中有这样一幅非常典型的双关联：“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。”

材料二：日本科学史学家薮内清认为：“北宋时……儒学方面兴起了后来被称作宋学或朱子学的新儒学。”新儒学讲究由心而发，格物致知，在文学艺术和社会生活方面产生了深远影响。

苏轼认为：“书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不成为书也。”强调书法的精神气度。

材料三：伏尔泰说：“欧洲的王族和商人发现东方，只晓得追求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的精神与物质的世界。”他赞美孔丘“只诉诸道德，不宣传神怪”。他相信儒学是最好最合人类理性的哲学，并以中国为理想国，提倡以中国文化为标准。孟德斯鸠、卢梭则指出真实的中国根本不如尊孔人士想像和描述的那么美妙，他们对中国文化，尤其是无制衡的专制主义进行了猛烈的抨击和揭露。

——摘自庞忠甲《论儒学的国际影响》

材料四：80年来，中国人从“师夷长技以制夷”开始，进而“中体西用”，进而自由平等博爱，进而民主和科学，在这个过程中，中国人认识世界同时又认识自身，其中每一步都伴随着古今中西新旧之争。高扬民主和科学之旗，包含着80年中西文化论争所积累起来的认识成果，又体现了认识的一种飞跃，它由古今中西新旧之争而来，又是对古今中西新旧之争的历史概括。中国人因此而找到了一个最重要、最本质的是非标准，而后才可能有完全意义上的近代中国和近代中国人。

——摘自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

请回答：

（1）材料一中“朱子高于孔子”的喻意是什么？朱子的思想在中国历史上产生了怎样的影响？

（2）据材料二和所学知识，概括指出北宋新儒学的兴起对文学艺术产生的重大影响。

（3）据材料三概述欧洲启蒙思想家对儒学的态度有何不同？结合所学知识，指出他们的本质目的又有何相似之处。

（4）据材料三、四并结合所学知识，比较说明近代中西方启蒙运动发展的相似之处。

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材料一“……若使天下兼相爱，非相攻……视人之宝若其宝，谁窃？视人之身若其身，谁贼？视人之家若其家，谁乱？视之若其国，谁攻？”

材料二“民为贵，社稷次之，君为轻。”

材料三“天下皆知美之为美，斯恶矣？皆知善之为善，斯不美矣！故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。”

材料四“文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今。古曰世异则事异。”

请回答：

（1）概括四则材料的观点或主张。

（2）根据相关观点，分别指出四则材料所代表的学派。

（3）儒家思想在宋朝、明朝分别形成了怎样的体系？做出贡献的历史人物分别是谁？

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