-
二十世纪的战争与和平材料：使德国陷入受奴役地位达一代之久、降低数百万生灵之生活水平以及剥夺其整个国家、整个民族之培育，是一项令人深恶痛绝的政策——即使这种政策事实上可行，即使藉此能够养肥我们自己……如果法国和意大利准备利用它们暂时的战胜国权利去毁掉已经战败投降的德国和奥匈帝国并以此来结束这场欧洲内战的话，它们自身同样会走向毁灭，因为战胜国和战败国被背后的精神和经济纽带紧密地联系在了一起，密不可分……通过把赔款支付额定在德国的支付能力之内，我们可以恢复德国的希望和进取心，可以避免由和约条款不可能完成而导致的永久性摩擦以及不正常的压力……
——据【英】凯恩斯《和约的经济后果》（1919年12月）
（1）根据材料并结合所学知识，概括指出在德国赔款问题上凯恩斯的主张与凡尔赛和约规定的不同之处。
（2）根据材料并结合所学知识，分析凯恩斯提出其主张的主要原因。
难度: 困难查看答案及解析
-
分析下图，对该图主题概况最准确的是
A. 资本主义世界市场逐渐形成的过程
B. 经济全球化呈现出由无序向有序发展的趋势
C. 工业文明兴起及向世界传播的过程
D. 经济组织形式由手中工场向机器大工业过渡
难度: 中等查看答案及解析
-
阅读材料，回答问题。
材料一：15-16世纪，出现私人大银行，文艺复兴时期公共银行的复兴，银行界集散场所形成，典当兴盛。1609年阿姆斯特丹市建立了威塞尔银行，它吸收了300荷兰盾以上的存款，成为整个17世纪世界上最重要的银行。1694年成立的英格兰银行被认为是近代中央银行的鼻祖，被所有的欧洲视察家视为样本。1816年英国制定了《金本位制度法令》无限制的法定通货和自由铸币现象不复存在。1821年恢复了英镑的可兑换性，金本位制度有了具体的内涵。从此英镑成为真正的国际货币，伦敦成为国际银行和交易的中心。1865年，通过拉丁联盟协定，法国、意大利、比利时与瑞士确认它们忠于复个位制，同时缩减白银的货币职能。20世纪初期银行事物从制定规则时代转向建立体制的时代，1930年在巴塞尔成立国际结算银行。1944年签定布雷顿森林协议．成立国际货币基金组织及世界复兴开发银行。
——摘编自《世界金融发展年表》
材料二：1845年，英国丽如银行在香港和广州同时开设了分行，这是中国最早出现的外国银行，此后外国银行逐渐增多，并多集中在上海。1897年，清政府在上海成立中国通商银行，中国通商银行是仿效西方银行成立的有限股份制银行，也是中国银行业第一家以“银行”命名的银行
——摘编自邵娜、李婧《资本帝国主义的侵略对中国近代经济发展的影响》
材料三：1912与1922年全国银行发展状况表
年度
新设数
停业数
实存数
资本总数（万元）
1912
23
2
37
2714
1922
36
35
137
12861
——摘自虞和平《中国现代化历程》
（1）依据材料一结合所学知识，概况近代世界银行业发展的趋势并分析形成这些趋势的原因。
（2）依据材料二和材料三，结合中国近代史所学知识，阐述银行与经济的之间关系。
难度: 中等查看答案及解析
-
下表为河南安阳西高穴墓概况及其相关史料与考古发现。
西高穴曹操（155～220年）墓
相关史料及其考古发现
墓葬位置
河南安阳西高穴
《三国志·魏书·武帝纪》“谥曰武王（曹操）。二月丁卯，葬高陵”，高陵作为地名，指河南省安阳市高陵县。曹操临终前他留下《遗令》：“殓以时服，葬于邺（安阳市）之西冈，与西门豹祠相近。无藏金玉珍宝。”高陵的具体位置，历史上争议颇多，素来有七十二疑冢之说。其中《三国志通俗演义》记载，曹操在彰德府讲武城外。
墓葬
形制和结构
这座墓葬规模巨大，总长度近60米，砖券墓室的形制和结构。
与江西南昌刘贺（海昏侯，（前92年7月25日-前59年），汉武帝刘彻之孙）墓类似，符合汉代列侯墓的规制
出土器物
大量玉器、画像砖、石碑（石碑上写有“魏武王常所用格虎大戟”这几个字）
与江西南昌刘贺墓有类似具有汉代特征，
出土器物上的文字
“魏武王”（注：包括曹操在内，这一历史时期曾有三位“魏武王”）
历史上的“魏武王”有：①《三国志武帝纪》记载曹操：崩于洛阳，年六十六···谥曰武王。②《魏书·卷九十五·列传第八十三》记载魏武王姚襄，字景国，南安赤亭人。③《晋书·卷一百七·载记第七》冉闵，谥号武悼天王
基本
信息
墓室中发现的男性遗骨，专家鉴定年龄在60岁左右
曹操（155年－220年），姚襄（331年-357年），冉闵（？-352
年），
依据河南安阳西高穴墓内容，对比相关于考古发现资料并结合所学知识，分析并判断河南安阳西高穴墓墓主是否是曹操，并说明理由。
难度: 困难查看答案及解析
-
【历史上重大改革回眸】
材料我国北方草原历史上是游牧民族的家园，他们以部落为基本的社会组织，时而因其共同利益结成部落联盟，各部落在草原上迁徙不定，往往为争夺草地、水源相互仇杀。清朝入关前，统一漠南蒙古，开始分定各地部界，严禁互相侵越；入关后仿八旗制度形式逐步改造蒙古社会，形成盟旗制度。蒙古各部大者被分为数旗，小者自为一旗，旗长由蒙古各部首领世袭担任。各旗有固定的牧地，不相统属，旗民不得越界放牧，日常往来亦受限制。合数旗为一盟，盟长、副盟长以及会盟地由朝廷指定，对各旗进行监督，处理各旗不能解决的事务，盟不是一级行政机构，盟长不得干涉各旗事务、发布政令。各旗直接受中央政府管理。一切重大军政事务的裁决权属于理藩院，各旗旗长有义务率旗下兵丁，应诏出征。蒙古族旧有的部名义上保存下来，不具有行政功能。
——摘编自翁独健《中国民族关系史纲要》等
（1）指出旗、盟与草原传统部落、部落联盟的区别。
（2）简析盟旗制度的历史作用。
难度: 中等查看答案及解析
-
【中外历史人物评说】
材料一一九○六年秋天，我到日本去留学……我以为保存国粹的目的，不但要光复旧物；光复之功告成以后，当将满清的政制仪丈一一推翻而复于古。不仅复于明，且将复于汉唐；不仅复于汉唐，且将复于三代。总而言之，一切文物制度，凡非汉族的都是要不得的，凡是汉族的都是好的，非与政权同时恢复不可；而同是汉族的之中，则愈古愈好。
——钱玄同：《三十年来我对于满清的态度的变迁》
材料二我将此文看了一遍，更恍然于共和与孔经是绝对不能并存的东西，如其要保全中华民国，惟有将自来的什么三纲五伦、礼乐、政刑、历史、文字，“弃如土苴”。如其要保全自来的什么，三纲五伦、礼乐、政刑、历史、文字，惟有请爱新觉罗•溥仪复辟或请袁世凯……称帝。
——钱玄同：《姚叔节之孔经谈》（1919年2月12日）
（1）根据材料并结合所学知识，评价钱玄同对待传统文化的不同态度。
（2）钱玄同对待传统文化的态度变化在清末民初颇具代表性，简要说明这种变化的历史背景。
难度: 中等查看答案及解析
