语言文字运用（12分，每小题3分）
中国的古诗词在一战后就曾对美国的现代诗歌产生深远影响，说明中国文化很早就已（ ）然在向世界传播，并影响着世界。中国的“风水”“针灸”“功夫”等早已（ ）声海外，就连中国的春节文化也好似西方情人节一样家（ ）户晓。文化走出去的更高要求应当是如何改变西方国家对中国的误解，进而改善中国的国家形象。应当运用好社交媒体，因为这是当下世界最重要的（ ）通平台之一，与此同时， 。
1.下列汉字依次填入语段中括号内，字音和字形全部正确的一组是（ ）
A．悄qiāo 斐fēi 喻 勾
B．悄qiăo 蜚fēi 喻 沟
C．悄qiăo 蜚fĕi 谕 沟
D．悄qiāo 斐fĕi 谕 勾
2.将下列各句中没有语病的一句填入语段中画横线处，选项是（ ）
A．中国应该向世界更多宣传自己擅长的领域及成就的取得。
B．中国应该向世界宣传更多自己擅长的领域及取得的成就。
C．中国应该向世界更多宣传自己擅长的领域及取得的成就。
D．在中国应该向世界宣传更多自己擅长的领域及取得的成就。
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依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是
①学者认为，清明节成型于大唐盛世，是清明节、寒食节、上巳节三者______________而成的节日。查阅典籍可以发现，唐代的正史、野史、诗歌文论中_________清明的记载比比皆是，向我们展示了时人过清明的真实图景。
②唐诗和宋诗孰优孰劣，在后代引起了_________的争论。对唐宋诗的评价，往往因个人爱好的不同而_________，其实两个朝代的诗歌各有千秋，不应该用一种固化的标准评价不同风格的诗歌。
A．融合 关于 旷日持久 大相径庭
B．融合 对于 经年累月 南辕北辙
C．融汇 对于 旷日持久 南辕北辙
D．融汇 关于 经年累月 大相径庭
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下列各项中，最接近余光中《青青边愁》意旨的一项是（ ）
坚信一首诗的沉默比所有的扩音器加起来更清晰，比机枪的口才野炮的雄辩更持久。坚信文字的冰库能冷藏最烫的激情最新鲜的想象。时间，你带得走歌者带不走歌。（ 余光中《青青边愁》）
A．笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
B．不惜歌者苦，但伤知音稀。
C．屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。
D．诗可以兴， 可以观， 可以群，可以怨。
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阅读下面的文言文，完成5～8题。
与李翰林建书①
柳宗元
杓直足下：州传递至，得足下书，又于梦得处得足下前次一书，意皆勤厚。庄周言，逃蓬藋②者，闻人足音，则跫然喜。仆在蛮夷中，比得足下二书，及致药饵，喜复何言！仆自去年八月来，痞疾稍已。往时间一二日作，今一月乃二三作。用南人槟榔、余甘，破决壅隔大过，阴邪虽败，已伤正气。行则膝颤，坐则髀痹。所欲者补气丰血，强筋骨，辅心力，有与此宜者，更致数物。忽得良方偕至，益喜。
永州于楚为最南，状与越相类。仆闷即出游，游复多恐。涉野则有蝮虺、大蜂，仰空视地，寸步劳倦。近水即畏射工、沙虱，含怒窃发，中人形影，动成疮痏。明时百姓，皆获欢乐；仆士人，颇识古今理道，独怆怆如此。诚不足为理世下执事，至比愚夫愚妇，又不可得，窃自悼也。
仆曩时所犯，足下适在禁中，备观本末，不复一一言之。今仆癃残顽鄙，不死幸甚。苟为尧人，不必立事程功，唯欲为量移③官，差轻罪累，即便耕田艺麻，取老农女为妻，生男育孙，以共力役，时时作文，以咏太平。摧伤之余，气力可想。假令病尽已，身复壮，悠悠人世，越不过为三十年客耳。前过三十七年，与瞬息无异。复所得者，其不足把玩，亦已审矣。杓直以为诚然乎？
仆近求得经史诸子数百卷，常候战悸稍定，时即伏读，颇见圣人用心、贤士君子立志之分。著书亦数十篇，心病，言少次第，不足远寄，但用自释。贫者士之常，今仆虽羸馁，亦甘如饴矣。
足下言已白常州煦仆，仆岂敢众人待常州耶！若众人，即不复煦仆矣。然常州未尝有书遗仆，仆安敢先焉？裴应叔、萧思谦，仆各有书，足下求取观之，相戒勿示人。敦诗在近地，简人事，今不能致书，足下默以此书见之。勉尽志虑，辅成一王之法，以宥罪戾。不悉。某白。
（有删节）
①此信写于元和四年（809），作者谪居永州已经过了五个年头。②蓬藋（diào）：二草名，飞蓬和灰藋。③量移：贬到远方任职的官吏，遇赦移至比较接近京城的地方任职。
1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）
A．永州于楚为最南，状与越相类 状：情况
B．含怒窃发，中人形影 中：击中
C．又不可得，窃自悼也 悼：哀悼
D．足下言已白常州煦仆 煦：关照
2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（ ）
A．又于梦得处得足下前次一书 青，取之于蓝
B．逃蓬藋者，闻人足音，则跫然喜 求人可使报秦者，未得
C．涉野则有蝮虺、大蜂 金就砺则利
D．时时作文，以咏太平 请立太子为王，以绝秦望
3.下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．文中“蝮虺、大蜂”“ 射工、沙虱”不仅明写实物，还可能喻指那些对他公开迫害、暗中攻击的政客和小人。
B．信中说他只希望“量移”，甚至想耕田种麻，谈到未来，说即使病愈身壮，也不过三十年人间过客，读来悲怆凄厉。
C．信可分为三部分：一自然段谈病情，二、三自然段谈心情，四、五自然段谈读书、写作的情况以及朋俦问讯之事。
D．这封信的写作目的并不在于向好友吐露心曲，而主要是要求对方想尽一切办法把他“量移”到接近中原的地方。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）往时间一二日作，今一月乃二三作。（3分）
（2）著书亦数十篇，心病，言少次第，不足远寄，但用自释。（4分）
（3）足下默以此书见之（3分）
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下列文句断句不正确的一项是（ ）
A．后韩愈氏急/起而持之/汰繁抑浮/一归于朴群/天下学者/惟韩之从/自汉迄唐/旷数百年/而文章始复于古
B．所谓文者/务为有补于世而已矣/所谓辞者/犹器之有刻镂绘画也/诚使巧且华/不必适用/诚使适用/亦不必巧且华
C．尝过岳阳楼/观子美诗/不过四十字耳/其气象闳放/含蓄深远/殆与洞庭争雄/所谓富哉言乎者
D．花间之词如古玉器/贵重而不适用/宋词适用而少质重/李后主兼有其美/更饶烟水迷离之致
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阅读下面一首唐诗，然后回答问题。（8分）
踏莎行
宋·贺铸
杨柳回塘①，鸳鸯别浦②，绿萍涨断莲舟路。断无蜂蝶慕幽香，红衣脱尽芳心苦。
返照迎潮，行云带雨，依依似与骚人语：当年不肯嫁春风，无端却被秋风误!
【注释】①回塘：曲折的水塘。 ②别浦：不当行路要冲之处的水口。
（1）这是词吟咏的对象是 。（2分）
（2）请从艺术手法的角度赏析全诗。（6分）
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古诗文默写。（5分，每空1分）
（1） ，将以遗兮远者。时不可兮骤得， 。（屈原《湘夫人》）
（2）故木受绳则直， ，君子博学而日参省乎己， 。（荀子《劝学》）
（3）瓦缝参差，多于周身之帛缕； ，多于九土之城郭。 （杜牧《阿房宫赋》）
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阅读下面文字，完成12-14题。
“野马”是什么意思？
——兼谈科学对古籍的阐释
今年是农历甲午马年。但在阅读《全宋词》时，却发现三首关于“野马”的宋词值得斟酌。辛弃疾《水龙吟》：“回头落日，苍茫万里，尘埃野马。”吴文英《凤池吟》：“万丈巍台，碧罘罳外，衮衮野马游尘。”吴泳《八声甘州》：“富贵非吾事，野马浮埃。”
将“野马”与“尘埃”“游尘”“浮埃”搭配使用，这起源于《庄子·逍遥游》：“野马也，尘埃也。生物之以息相吹也。”《四库全书·子部》对此句解释说：“野马：形状如奔马的游气。”将“野马”解释为“气”体，却无法理解这三首宋词的意思。
清朝经学家孙星衍对《一切经音义》中“野马”校正：“或问：‘游气何以谓之野马？’答云：‘马，特塺字假音耳。野塺，言野尘也。’”闻一多名著《古典新义·庄子内篇校释》：“野马字盖即沙漠之漠……野马亦尘埃耳。《庄子》盖以野外者为野马，室中者为尘埃，故两称而不嫌。”这里认为“马”通假“漠”，“野马”是野外的尘埃。
沈括《梦溪笔谈》明确反对这一观点。其卷三《“野马”为田野间浮气》中说：“‘野马’乃田野间浮气耳。远望如群马，又如水波，佛书谓如热时野马阳焰，即如此物也。”这启发我们可以查阅佛经中有无更多线索。
《大智度论》曰：“一切诸行如幻，欺诳小儿，属因缘，不自在不久住。是故说诸菩萨知诸法如幻如炎者。炎以日光风动尘故，旷野中见如野马，无智人初见，谓之为水。”《放光般若经》曰：“菩萨行禅……观想如野马。”这里，把“野马”当作一种虚幻的自然现象，是日光下风吹灰尘产生的一种错觉。
这样，关于“野马”就有三种解释：水气、尘埃和现象。到底哪个更正确一点呢？
大型科普读物《十万个为什么（天文）》第一章《天象和观测》中“为什么恒星会眨眼”说：“当我们透过空气看远方的景物，发现景物也变得模模糊糊、抖动不停。中国古人给这种现象起了一个好玩的名字叫‘野马’。”可见，这里明确认为“野马”是一种自然现象。
透过空气看到抖动的景物，好像野马奔腾。因为空气在冷热不均的时候就会出现密度的变化，它们使大气的折射性质发生变化，就像一个个小透镜，于是导致了这种抖动现象。这牵涉两个重要科学术语：
一是天文学的“视宁度”。天文学家用“视宁度”来表征大气抖动造成星星“眨眼”的程度，空气抖动会影响到望远镜观测天体的清晰度，因此专业天文台要建在空气相对“安静”，也就是“视宁度”好的地方。
二是光学的“折射率”。 折射率表现为空气弯曲光的能力。直接地说，温度改变空气的密度。当温度不同的空气团相遇时，它们之间的边界层会瓦解成漩涡或者涡流，其对光线的作用就像是薄透镜。在火焰的上方或者是被太阳烤热的公路上，你也能看到类似的情形。而热气流会使视宁度更为糟糕。
可见，随着科学的发展，对古籍中术语的注解应当做一些必要的修正。“野马”以前曾被解释为“水气”和“尘埃”，以科学的角度看是缺乏科学知识的误解和错觉。依据现代科学知识，“野马”有更为精确的解释：它是一种在视宁度不好的情况下，由于空气折射率产生的一种视觉“虚幻”现象。有趣的是，若用“野马”这个解释去理解上述宋代诗词，甚至《庄子》、佛经，是能够得到符合古籍原意阐释的，这也说明了我国传统古籍文化在历经千年后，是能够经受住科学发展考验的。
（选自2014年3月27日《光明日报》，有删改）
1.本文从 和 两个角度，对“野马”进行了考证和辨析。（每空答4个字）
2.下列有关古籍中“野马”的说法，不符合原文意思的一项是（ ）
A．将“野马”与“尘埃”“浮埃”等搭配着使用，当源自《庄子·逍遥游》：“野马也，尘埃也。生物之以息相吹也。”
B．清朝经学家孙星衍和现代文学家闻一多都认为“野马”的“马”为通假字“尘”或“漠”，“野马”即野外尘埃的意思。
C．在《梦溪笔谈》中，沈括将“野马”解释为“田野间浮气耳。佛书谓如热时野马阳焰。”而形成一观点，有佛经给他的启发。
D．《大智度论》等佛经将“野马”当作一种虚幻的自然现象，是人对日光下风吹灰尘产生的错觉，被某些人误认为是“水”。
3.下列对原文内容的理解和推断，正确的一项是（ ）
A．《十万个为什么》完全采用科学术语解释“野马”，并明确为一种自然现象；反观古人对“野马”的解释有其局限性。
B．“野马”会影响观察，故专业天文台应建在空气相对“安静”处，不会有空气抖动，也不会影响望远镜观测天体的清晰度。
C．在被太阳烤热的公路上会看到“野马”，成因是温度改变了空气的密度，光在这里产生了折射，而此时的“宁视度”不好。
D．“野马”以前被误认为水汽、尘埃和幻象，随着科学的进步，可以对古籍中类似“野马”的术语的注解，做出必要的修正。
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阅读下面的文字，完成15～18题。
①那天正是五月十五，乡下人过大端阳节。箱子岩洞窟中最美丽的三只龙船，全被乡下人拖出浮在水面上。船只狭而长，船舷描绘有朱红线条，全船坐满了青年桡手，头腰各缠红布。鼓声起处，船便如一支没羽箭，在平静无波的长潭中来去如飞。河身大约一里宽，两岸都有人看船，大声呐喊助兴。从后山爬到悬岩顶上去，把“铺地锦”百子鞭炮从高岩上抛下，尽鞭炮在半空中爆裂，砰砰砰砰的鞭炮声与水面船中锣鼓声相应和。引起人对于历史发生一种幻想，一点感慨。
②两千年前那个楚国逐臣屈原，若本身不被放逐，疯疯癫癫来到这种充满了奇异光彩的地方，目击身经这些惊心动魄的景物，两千年来的读书人，或许就没有福分读《九歌》那类文章，中国文学史也就不会如现在的样子了。在这一段长长岁月中，世界上多少民族都已堕落了，衰老了，灭亡了。即如号称东江大国的一片土地，也已经有过多少次被来自沙漠中的蛮族，骑了膘壮的马匹，手持强弓硬弩，长枪大戟，到处践踏蹂躏！然而这地方的一切，虽在历史中也照样发生不断的杀戮、争夺，以及一到改朝换代时，派人民担负种种不幸命运，死的因此死去，活的被遇迫留发，剪发，在生活上受新朝代种种限制与支配，然而细细一想，这些人根本上又似乎与历史进展毫无关系。从他们应付生存的方法与排泄感情的娱乐方式看来，竟好像今古相同，不分彼此。
③日头落尽云影无光时，两岸渐渐消失在温柔暮色里。两岸看船人呼喝声越来越少。河面被一片紫雾笼罩，除了从锣鼓声中尚能辨别那些龙船方向，此外已别无所见。然而岩壁缺口处却人声嘈杂，且闻有小孩子哭声，有妇女尖锐叫唤声，综合给人一种悠然不尽的感觉。……
④过了许久，那种锣鼓声尚在河面飘着，表示一班人还不愿意离开小船，回转家中。待到把晚饭吃过，爬出舱外一看，呀，好一轮圆月！月光下石壁同河面，一切都镀了银，己完全变换了一种调子。岩壁缺口处水码头边，正有人用废竹缆或油柴燃着人燎，火光下只见许多穿白衣人的影子移动。那些人正把酒食搬移上船，预备分派给龙船上人。原来这些青年人划了一整天船，看船的己散尽了，划船的还不尽兴，三只船还得在月光下玩个上半夜。
⑤提起这件事，使人重新感到人类文字语言的贫俭，那一派声音，那一种情调，真不是用文字语言可以形容的事情。
⑥这些人每到大端阳时节，都得下河玩一整天的龙船，平常日子却各个按照一种分定，很简单的把日子过下去。每日看过往船只摇橹扬帆来去，看落日同水鸟。虽然也有人事上的小小得失，到恩怨纠纷成一团时，就陆续发生庆贺或仇杀。然而从整个说来，这些人生活却仿佛同“自然”己相互融合，很从容的各在那里尽其性命之理，与其他无生命物质一样，惟在日月升降寒暑交替中放射，分解。而且在这种过程中，人是如何渺小的东西，这些人比起世界上任何哲人，也似乎还更知道的多一点。
⑦这些不辜负自然的人，与自然妥协，对历史毫无担负，活在这无人知道的地方。另外尚有一批人，与自然毫不妥协，想出种种方法来支配自然，违反自然的习惯，同样也那么尽寒暑交替，看日月升降。然而后者却在改变历史，创造历史。一份新的日月，行将消灭旧的一切。我们要用一种什么方法，就可以使这些人心中感觉一种“惶恐”，且放弃对自然和平的态度，重新来一股劲儿，用划龙船的精神活下去？这些人在娱乐上的狂热，就证明这种狂热使他们还配在世界上占据一片土地，活得更愉快更长久一些。但有谁来改造这些人的狂热到一件新的竞争方面去？（选自沈从文《箱子岩》，有删节）
1.文章开头写赛龙舟场面后，“引起人对于历史发生一种幻想，一点感慨”，作者“感慨”的是什么？（4分）
2.联系第六段文字，谈谈你对“这些人比起世界上任何哲人，也似乎还更知道的多一点”一句的理解。（5分）
3.从全文来看，沈从文对乡民们的生存状态持什么态度？（6分）
4.我们已经学习了沈从文的《边城》，也阅读了上面这篇文章，或许你还阅读过沈从文的其他作品，你觉得沈从文是一个什么样的作家？请你分点谈谈你的理解。（6分）
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根据下面的文字提示和限定，在语段的横线处扩写相关内容，不少于60字。（6分）
关切人的生命价值，并给人们以精神支柱，是儒、道、佛三家的共同特征：儒家
； 道家 ； 佛家 。在历史上，三家各以其自身的文化特质发挥着各自的优势，弥补着彼此的不足。
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阅读下面的文字，完成题目。（6分）
约翰不顾妻子的担忧决定让考上大学的儿子亨利独自一人去纽约上大学。妻子的担心不是没有一点道理的。亨利在她无微不至的关爱下，没买过一回菜，没做过一顿饭，没洗过一件衣，没清理过一次房间，就连书包都没有整理过。自小到现在，亨利从未单独出过一回门，就像鸡雏似的从未离开过母鸡翅膀的保护。而现在，猛一下就叫儿子一个人去经风雨见世面，她一百个放心不下。
亨利去了三天，没有电话；亨利去了七天，依然没有音信。正当约翰夫妇焦急不安时，亨利的信来了。夫妇俩不啻接到福音书，迫不及待地打开。不料随信纸带出的是一叠发票，共有：
西雅图至纽约豪华房车租赁票一张
纽约出租车票一张
一整箱冰淇淋的发票一张
纽约豪华饭店餐费发票一张
另附纸一份，上注明：付搬运费、服务费若干……
My god!不算学杂费，光这些额外开支，就三千多。
看了亨利的信才知道。亨利这回过了下独立瘾。
约翰看了信与发票，不知说什么才好。他妻子看了，一颗十五个吊桶般七上八下的心总算放了下来。她很欣慰地说：“我儿子亨利很会处理关系，是做大事的料！”
约翰没有接嘴，他大概正在为如何给儿子回信而伤脑筋呢。
你如何评价小说中亨利的这种独立？联系生活实际谈谈小说所反映问题的现实意义。
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阅读下面的新闻，写一则新闻短评，150字左右。（6分）
据台湾佛光山通讯社（人间社）2015年1月17日报道，1月16日，上海交通大学书记姜斯宪在佛光山传灯楼集会堂正式聘任台湾宗教界知名人士、佛光山开山宗长星云大师为上海交大名誉教授。
据悉， 2014年星云大师到上海出席活动时，姜斯宪表达聘大师为名誉教授的想法，星云大师当场允诺。星云大师捐赠的《人间佛教丛书》目前摆在校内图书馆专门阅览室。
“交通大学赐我名誉教授，愧不敢当。”大师对此表示谦虚，多次访问上海交大后他发现这所大学的旧校区虽与佛光山差不多大，新校区则比佛光山与佛馆加起来还大。
星云大师强调，两岸通过教育往来是好事，也期盼同属佛光山体系的佛光、南华、西来、南天、光明等大学，能与上海交大结缘。
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阅读下面的材料，根据要求作文。
天下的江河很少有直直的，大多是拐来拐去的。为什么？水要跟大地妥协。当然，最后水还是往东流了，那是挡不住的。
上面的材料，引发了你怎样的联想和感悟？请就此写一篇不少于800字的记叙文或议论文。
要求：（1）必须符合文体要求；（2）角度自选，立意自定，标题自拟；（3）不要脱离材料内容及含意的范围；（4）不得抄袭和套作。
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