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《九歌》的来源问题历来有四种说法，其一是夏代古乐的名称；其二是就楚地民曲所仿作的；其三是屈原应楚王命所创；其四是周人记载和解释的所谓“九德之功”。
首先谈古《九歌》。《九歌》之名，在古神话书《山海经·大荒西经》里就记述夏代国君夏后启把本属天庭的《九歌》、《九辩》记录下来，改编为《九招》，在人间大穆之野演奏祭天。由此可知，《九歌》之名早于楚辞就已经有了，它是夏代留传下来的祭祀乐章之名。但从《离骚》中记载的夏代《九歌》的语句看，它并不是什么肃穆的乐曲，所谓“启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。”而《屈原赋注》中记录的“夏之失德也，康娱自纵，以致丧乱”更说明夏后启后来甚至因为沉溺于这种享乐的音乐而亡国。
逮至周初，《九歌》的名称仍有出现，但对它的解释，已有了变化。《尚书·大禹谟》有“劝之以九歌”的话，但这里所谓的“九歌”，据说乃是大禹提出的一项为政方针和礼乐教化的措施。这在《左传》中也有相同的说法：“九功之德皆可歌也，谓之九歌”。由此可知，崇尚德政的周代，已将《九歌》变成宗庙所用的颂德之歌。
但值得注意的是，周代还存在另一种“九歌”，汉代成书的《楚辞章句》记载屈原“出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋，因作《九歌》之曲”。写《楚辞章句》的王逸是楚人，熟悉楚地流传的习俗，他的说法必有所本，那就是在楚地与周代《九歌》同期，曾流传着与夏《九歌》性质相同的祭祀音乐，我们可以称之为楚《九歌》。
说多元性的楚文化，继承了夏文化的因子，楚《九歌》之名，来源于夏《九歌》，这似已不成问题。但说楚《九歌》就是夏《九歌》的一脉相传，却也缺乏根据，因为楚《九歌》所祀的湘水神湘君等地方神，绝对不可能是夏所祀。至于屈原作《九歌》当然与楚《九歌》有密切关系，但从性质上看，却已有不同，屈原的《九歌》反映的乃是一场特殊的祭礼。这特殊主要体现在第八篇《国殇》一诗中。
《国殇》诗中主要是写战争的惨烈、战士的阵亡和对他们的颂祷，这不是传统民间的《九歌》所应包括的内容，我认为这应是一次朝廷专为“却秦军”而举行的一次国祭，是屈原在楚民间祭歌的基础上，专门为当时秦、楚战争中为国牺牲的爱国将士而写的祭歌，因此通篇悲慨雄壮。我们捡翻《国殇》的末句“身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄”便可得知。所以《礼魂》紧接于《国殇》之后说“长无绝兮终古”，意思是人们会永远纪念他们的。
那么，为什么要祭国殇之魂呢？最简单的理解，是表示哀悼和纪念，但意义恐怕还不仅于此。《国殇》中的战争无疑是一场敌胜我败的战争，“严杀尽兮弃原野”，全军覆没。这其实是战国时期秦楚战争的常态，但屈原笔下他们的魂魄英武刚毅，可以继续战斗，成为鬼中的英雄豪杰。这是因为按照古人的观念，无辜被杀者，凶死者，是要复仇的。如果《九歌》写的是一次祭典的话，那么当然是为了祈福佑，而这福佑的主要内容，是十分现实的、具体的，那就是企图借助天神和国殇的英魂，复国耻，报国仇，使一再兵挫地削的楚国，转危为安。这就是《九歌》的性质和作意。而《汉书·郊祀志（下）》谷永对成帝的一段话“楚怀王隆祭祀，事鬼神，欲以获福助，却秦军”或可为此观点的佐证。（节选自褚斌杰《论<楚辞九歌>的来源、构成和性质》）
1.下列各项对《九歌》的理解有误的一项是
A．夏代的《九歌》被认为是夏代国君夏后启从天上抄录来并用以祭祀的神曲，但是当时的这个祭乐并非是庄严肃穆的。
B．周代的《九歌》的源头和夏代《九歌》不一样，相传是大禹所创，本义是宣扬政治和礼仪教化的，因此成为宗庙颂歌。
C．周代楚地的《九歌》采用男女祭司共同主持祭祀的形式，是夏代《九歌》的续存，因此楚地《九歌》也是用来祭祀的。
D．屈原的《九歌》虽然也是用以祭祀，这一点和夏代《九歌》相似，但是祭祀的主持者却是朝廷，因此是庄严肃穆的。
2.下列各项对文章内容的理解正确的一项是
A．历来对屈原《九歌》的来源说法不一，总共有四种见解，作者查阅古代典籍，对这四种见解加以分析，认为第一种说法是对的。
B．《山海经》中关于夏后启的《九歌》记载，说明了在屈原之前，《九歌》这个说法就已经存在了，而《离骚》的句子是又一佐证。
C．因为写《楚辞章句》的王逸是与屈原同期的楚地人，所以本文作者认为他对楚地民间祭祀音乐《楚歌》的描写是可信的。
D．《尚书》中记载楚怀王使用屈原所写的《九歌》祭奠战死的楚军将士，获得了他们灵魂的福佑，击退了秦军的进攻。
3.下列各项对文章的推断和分析有误的一项是
A．夏后启沉溺于享乐的音乐，放纵妄为，最后导致亡国的历史，或许成为周代统治者的教训，这也许是周代出现所谓“九功之德”颂歌的原因。
B．夏代《九歌》的名称和战国时期楚地《九歌》相同，但是楚地《九歌》所祭祀的神灵不全是夏代神灵，我们学过的《湘夫人》就是楚地地方神。
C．战国的秦楚之战，楚国经常战败，屈原所写的《国殇》是这种局面的真实写照，因此楚国的祭祀战死者英灵的举动也应该是无奈之举而已。
D．屈原写作的《九歌》不仅是为了祭奠战死者英灵，祈求福佑，战胜秦军，更是为了悼念和纪念为国奋战，抗击秦军，英勇捐躯的忠诚之士。
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家 常 的 诸 葛 亮
伍松乔
⑴陕南勉县武侯祠，正宗的诸葛亮先生庙。祠在城西三公里，面对川陕公路。
⑵历史上的武侯祠，总有过好几百座吧。众多的武侯祠中，成都和勉县的两处极负盛名，前者规模最大、级别最高（国家级文保单位），后者却始建最早，而且是唯一由皇帝下诏建造的。
⑶到成都的武侯祠去，你就别打算和诸葛亮亲近了。
⑷此地是星级“丞相祠堂”，与刘皇帝共享香火的君臣合庙，1200年前杜甫便涕泗纵横地来礼拜过，寻常人等屏声息气地来“仰止”一番，也就该受宠若惊了。简而言之，从建筑规模、品位、氛围而论，成都武侯祠里的蜀相，令人起敬，却只得“远之”，怎么看也是一个神坛上的诸葛亮、官家士大夫的诸葛亮。
⑸勉县却不，它虽然也正经八百地被人在书本上称作“天下第一武侯祠”，却更是一座老百姓的武侯祠，民间味浓、烟火气旺。这里的卧龙先生，可以叫做家常的诸葛亮。
⑹我是初夏去的。由川入陕，一路上“三国”的马蹄不绝于耳。作为川人，提到蜀国的诸葛亮挺得意，当年这汉中平原，也还是咱们丞相驻兵屯田的地盘呢。车到祠前，不大的山门，也没有又厚又沉的那种高门槛，一抬腿就进去了。
⑺独自满园乱穿。30亩地的面积，难以称大，堆得可是满满当当。
⑻也有空间，进门绕过照壁竟是一座戏楼，楼前便有一片操场样的草地，正有游客三五成群地边晒太阳边打扑克。闲情悠悠，既不“森森”，更无“泪满襟”。岂止不肃然，人说每年农历八月二十三诸葛亮的忌日，还要演戏、赛神、办庙会，赶场一样热闹！
⑼过戏楼，穿牌坊，又见琴楼。琴楼仿佛城门，一下子使人想到小说和舞台上“武侯弹琴退仲达”的故事。勉县武侯祠是三国时的阳平关，当地传说就是诸葛亮设空城计的西城所在。
⑽前边所说的“满满当当”，是我对这座武侯祠主要建筑跑马观花之后的总体印象。按照祠堂纪念的本旨和美学观点，删繁去冗、详略得当为佳。但这只是书生的想法。这里的布局、陈设，简单说来，是一座诸葛亮事迹的大观园，凡关于武侯的，一股脑儿都兼收并蓄，管它历史的、人文的，传说的、迷信的，多多益善。
⑾如此堆砌，看起来拥挤，细推敲却似乎非如此不可。试想，在这并非都市通衢、文人荟萃的偏远之地，好不容易建座祠堂，它不兼而有之地把现代所谓展出、陈列乃至娱乐、展销的多功能一股脑儿承担起来，父老乡亲、黎民百姓能通得过吗？
⑿这样一想，眼前的景物又活泼生动起来，别具一番丰富多彩。让人入乡随俗地遥想当年，仿佛看到历朝历代兴建、扩建、维修的掌墨师、工匠们蹲坐讨论，直着嗓门嚷嚷一通，末了，把五花八门的图纸一拍，吼出一声响亮高亢的秦腔：“中！”
⒀勉县武侯祠就这样盖起来了，挤起来了。
⒁勉县武侯祠的民间气息，推究起来应该算是诸葛亮祭祀活动的正宗味道。
⒂公元234年，诸葛先生大星殒落，葬在勉县城南四公里的定军山下。由于蜀国官场复杂而又微妙的权力较量，朝廷拖了近30年没同意给他立庙，老百姓便纷纷在荒山野地、街头巷尾年年“私祭”。后来，为了“断其私祭，以崇正礼”，刘禅总算答应在勉县为诸葛亮正式立庙。私祭流行日久，搬进祠堂公祭，民俗民风的糅和便是自然而然的了。千百年来，官家褒扬诸葛先生做臣子忠贞不二，百姓则笑谈鹅毛扇的神机妙算。
⒃家常味不说最佳也该是极好的一味。离却家常，百味无存，哪怕再精再美。
⒄勉县武侯祠里耳闻目睹的两道家常味，至今品来仍津津有味。一是诸葛井，善男信女们不仅亲手取水亲口咽下，还要装进瓶里带回去给亲朋好友“去百疾”。另外，在大殿发现好大一方菱形的淡黄立体网状物，堂而皇之地悬吊在诸葛先生塑像头前轻轻晃动。什么东西？有何讲究？百思不得其解。后来问管理人员才知道，那是乡下老太太供奉的大盘蚊香。
⒅诸葛亮一生劳碌奔波，出师未捷，归天之后犹耿耿难眠。武侯之墓，头西脚东，取“永怀西蜀”的意思。勉县之祠，坐南向北，又昭示“北定中原”的远大志向。嗟乎诸葛，不亦累乎！先生于此，既是家庙，就搁下你的鹅毛扇，脱下你的宰相装，悠悠闲闲弹你的琴、观你的鱼，在汉中百姓的热闹寒暄中，尝尝陕味的碗酒盘肉，轻松轻松如何？
⒆先生放心，不会有蚊虫烦扰，勉县农民自家做的大盘香，一支点起，足足可以燃上两个月，且是满堂满院，遍地清香……（第三届冰心散文奖获奖作品）
1.下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）
A．中国有两座极富盛名的武侯祠，一座在成都，一座在陕南勉县，成都的武侯祠规模最大，级别最高，因为是皇帝下令建造的。
B．第十二段作者描写想象中的祠堂建造的场面，是为了让读者更生动，更形象地体会到勉县武侯祠建筑中蕴含的的陕南民间气息。
C．第十七段描写善男信女取诸葛井中的水喝，并且装在瓶子里带回去分给亲友，认为这能祛除百病，表达了作者对迷信思想的鄙视。
D．文章标题中的“家常”一词，指的是民间，作者从勉县武侯祠看到的是平民百姓对鞠躬尽瘁的诸葛亮的千年相承的缅怀之情。
E．勉县武侯祠中，诸葛亮的坟头朝西，是表明诸葛亮永远心念西蜀，祠堂则是坐南朝北，含义是武侯北定中原的大志永远铭记。
2.文章第七段中，作者对勉县武侯祠的印象是“满满当当”，请从三方面解释其含义。
3.请结合文本，简要分析文章第十五段写到蜀汉皇帝立祠的历史的作用。
4.请结合文本和《蜀相》一诗，谈谈在两座武侯祠中，你更喜欢哪一座，并说明原因。
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杨国忠，本名钊，蒲州永乐人也。父徇，以国忠贵，赠兵部尚书。则天朝幸臣张易之，即国忠之舅也。嗜酒好赌，疏狂无行，而自矜高材，为宗党所鄙。太真妃，即国忠从祖妹也。天宝初，太真有宠，剑南节度使引国忠为幕僚，既而擢为监察御史。骤履清贵，朝士指目嗤之。
及至宰相，处分机务，果决不疑。立朝之际，或挽袂扼腕，自公卿已下，皆颐指气使，属官掾吏无不惮之。
于宣义里大兴私宅，栋宇之盛，两都莫比，昼会夜宴，无复礼度。或与其从妹虢国夫人并辔入朝，挥鞭走马，相为戏谑，百姓观之，无不骇叹。国忠宅第在宫东门之南，与虢国夫人宅相对，其从妹韩国夫人宅、秦国夫人宅亦甍栋相接，天子幸其第，必过四家，赏赐宴乐，放浪容与。每扈从骊山，国忠矫首持幢引于前，出有饯路，还有软脚，远近朝贡，珍玩狗马，阉侍歌姬，相望于道。
时安禄山恩宠特深总握兵柄国忠知其跋扈终不居己下将图之，屡于上前言其悖逆之状，上不之信。是时，禄山已专制河北，聚幽、并劲骑，阴图逆谋，动未有名，伺上千秋万岁之后，方图叛换。及见国忠用事，虑不利于己，遂笼络兵部侍郎吉温，内伺朝廷动静。国忠因门客知禄山密谋，抄没其宅，又奏迁吉温于合浦，欲怒禄山，而邀宠于上。由是禄山惶惧，遂举兵以诛国忠为名。哥舒翰守潼关，诸将以函关距京师三百里，利在守险，不利出攻。国忠以翰持兵未决，虑反图己，欲其速战，使使督促之。翰无奈出关，接战桃林，王师奔败，哥舒受擒，败国丧师，皆国忠之误惑也。
六月九日，潼关不守。十二日晨，上率百官妃嫔出延秋门，虑贼奄至，令焚积薪，烟火烛天。既渡渭，即令断桥。翌日，至马嵬，军士饥而愤怒，龙武将军陈玄礼惧乱，先谓军士曰：“今天下崩离，万乘震荡，岂不由杨国忠割剥氓庶，朝野怨咨，以至此耶？若不诛之以谢天下，何以塞四海之怨愤！”众曰：“念之久矣。事行，身死亦所愿也。”会吐蕃和好使在驿门遮国忠诉事，军士呼曰：“杨国忠与蕃人谋叛。”诸军乃围驿擒国忠，斩首以徇。是日，贵妃既缢，韩国、虢国二夫人亦为乱兵所杀。
国忠之党翰林学士张渐、窦华、中书舍人宋昱、吏部郎中郑昂等，凭国忠之势，招来赂遗，车马盈门，财货山积；及国忠败，皆坐诛灭，俱一时之戾气焉。
（《旧唐书·杨国忠传》）
1.下列各组句子中加横线词语含义不相同的一项是（ ）
A．而自矜高材 凡在故老，犹蒙矜育（《陈情表》）
B．放浪容与 聊逍遥兮容与（《湘夫人》）
C．国忠矫首持幢引于前 时矫首而遐观（《归去来兮辞》）
D．方图叛换 而后乃今将图南（《逍遥游》）
2.下列句断句正确的一项是（ ）
A．时安禄山恩宠特/深总握兵柄/国忠知其跋扈终不居己下/将图之。
B．时安禄山恩宠特深/总握兵柄/国忠知其跋扈终不居己下/将图之。
C．时安禄山/恩宠特深/总握兵柄/国忠知其跋扈/终不居己/下将图之。
D．时安禄山恩宠特深/总握兵柄/国忠知其跋扈/终不居己下/将图之。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．杨国忠出身低微，其父凭借杨国忠的显贵，被授予尚书衔，他的舅舅是武则天时期著名的弄臣张易之，杨国忠的个人品行也有缺陷，好喝酒赌博。
B．潼关失守，玄宗出逃，一路焚柴断桥，来阻断追兵，逃到马嵬坡，陈玄礼趁机煽动士兵暴乱，诛杀杨国忠、韩国夫人和虢国夫人，并缢死杨贵妃。
C．杨国忠和他的三个堂妹的宅邸相邻，通气连声，其私宅奢华壮丽，就是两都的皇宫都比不上。皇帝有时驾临，赏赐宴乐，便大肆铺张，纵情声色。
D．安禄山与杨国忠相互戒备倾轧，杨国忠探知安禄山要造反，就查抄他的家，在皇帝面前举报他；安禄山则以诛杀杨国忠为借口提前起兵造反。
4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①剑南节度使引国忠为幕僚，既而擢为监察御史。骤履清贵，朝士指目嗤之。
②国忠因门客知禄山密谋，抄没其宅，又奏迁吉温于合浦，欲怒禄山，而邀宠于上。
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阅读下面这首词，然后回答文后小题。
诉 衷 情
陆 游
青衫初入九重城①，结友尽豪英。蜡封夜半传檄②，驰骑谕幽并③。
时易失，志难城④，鬓丝生。平章风月⑤，弹压江山⑥，别是功名。
【注释】①青衫：低级官吏的服色；九重城：指京城。②檄：军中文书，蜡封用以保密。③幽并：北方的幽州、并州，此指在金国占领区作战的宋军。④城：通成。⑤平章：评论。⑥弹压：指点。
1.本词上阕塑造了一个怎样的诗人形象，请结合诗句赏析。
2.本词下阕抒发了哪些种情感，请简要概括。
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补写出下列名篇名句中的空缺部分。
①庄子在《逍遥游》中赞赏宋荣子能分辨内外荣辱的两句是： ， 。
②《归去来兮辞》中描写“云”“鸟”的状态来抒发闲适之情的两句是： ， 。
③李密向晋武帝陈述自己奉诏和顺私情两种选择下各自面对的困境： ， 。
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下列各句中的加横线成语使用有误的一项是
A．辛弃疾虽有报国壮志，更有满腹宏图，但在淳熙八年被弹劾后，始终在上饶隐居，这就难怪他的诗作中，总是弥漫着一种冯唐易老的愤慨了。
B．最大的痛苦不是没有胜利后的鲜花，而是没有一个真正的朋友；最大的恐惧不是终将到来的死亡，而是茫茫人海中形影相吊的孤独。
C．这个女儿是他年近五旬时得来的，因为之前生的都是儿子，所以这个女孩刚一降生，就被他当作谢家宝树一般看护起来，怎么喜爱都嫌不够。
D．反掉了贪腐和不正之风，公务员没有了摧眉折腰看脸色的谨小慎微，专心致志在岗位上，尽职尽责干好工作，凭工作业绩说话，反而更轻松。
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下列各句没有语病的一项是
A．孟浩然的《夜归鹿门歌》的特色，用闻一多先生话来说就是“淡到看不见诗”。这种与世间疏离的感觉，在孟浩然的诗集里随处可见。
B．已故抽象艺术大师汤伯利的作品《黑板》拍出7053万美元之高价，他在黑板上画了6行的连续圈圈，打破了他个人拍卖的最高纪录。
C．捣衣即捣帛或捣素，是我国古代裁制寒衣前的一道重要工序。唐诗人之所以热衷于在诗歌中描写捣衣的原因，与捣衣捣的“丝”和“思”谐音有关。
D．尽管狂胜不丹，被分在世预赛暨亚洲40强赛C组的中国队能否以四个成绩最好的小组第二的身份出线，还取决于在客场击败中国香港队。
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依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是
汽车沿着一条宽阔的大江，飞奔前进。 ， ， 。 ， 。 。
①江对面那一抹绿得发黑的树林，像戴上了一层面纱似的；
②只有鱼儿在跳出水面时，才撩起一个水圈儿，很快地也就消失了；
③碧绿的江水，清澈而又平静；
④朦朦胧胧，迷迷茫茫，时隐时现，若有若无；
⑤这时候，太阳还没有出来，天地间笼罩着一层白的晓雾；
⑥人们告诉我，这就是松花江
A．⑤①④③②⑥ B．⑥③②⑤①④
C．⑤③②④①⑥ D．⑤④①⑥③②
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阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
孔子向学生们宣扬孝悌之义，曾参是三千弟子中践行最好的一个，经常得到孔子的表扬。
一天曾参与父亲一同在瓜地里劳作，稍不留神，斩断了瓜苗的根，曾参的父亲一时生气举起手杖向曾参的背部打去，曾参没有逃避，跪在地上受罚，结果被打晕在地，很久才苏醒。
孔子听说了此事后，却批评曾参不知爱惜自己的身体。倘若真的死了，那不是陷父亲于不义么？哪有比这更不孝的呢？
曾参一下子醒悟过来，很诚恳地向孔夫子拜谢并悔过。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义范围作文，不要套作，不得抄袭。
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