阅读下面的文字完成文后小题。
家 常 的 诸 葛 亮
伍松乔
⑴陕南勉县武侯祠，正宗的诸葛亮先生庙。祠在城西三公里，面对川陕公路。
⑵历史上的武侯祠，总有过好几百座吧。众多的武侯祠中，成都和勉县的两处极负盛名，前者规模最大、级别最高（国家级文保单位），后者却始建最早，而且是唯一由皇帝下诏建造的。
⑶到成都的武侯祠去，你就别打算和诸葛亮亲近了。
⑷此地是星级“丞相祠堂”，与刘皇帝共享香火的君臣合庙，1200年前杜甫便涕泗纵横地来礼拜过，寻常人等屏声息气地来“仰止”一番，也就该受宠若惊了。简而言之，从建筑规模、品位、氛围而论，成都武侯祠里的蜀相，令人起敬，却只得“远之”，怎么看也是一个神坛上的诸葛亮、官家士大夫的诸葛亮。
⑸勉县却不，它虽然也正经八百地被人在书本上称作“天下第一武侯祠”，却更是一座老百姓的武侯祠，民间味浓、烟火气旺。这里的卧龙先生，可以叫做家常的诸葛亮。
⑹我是初夏去的。由川入陕，一路上“三国”的马蹄不绝于耳。作为川人，提到蜀国的诸葛亮挺得意，当年这汉中平原，也还是咱们丞相驻兵屯田的地盘呢。车到祠前，不大的山门，也没有又厚又沉的那种高门槛，一抬腿就进去了。
⑺独自满园乱穿。30亩地的面积，难以称大，堆得可是满满当当。
⑻也有空间，进门绕过照壁竟是一座戏楼，楼前便有一片操场样的草地，正有游客三五成群地边晒太阳边打扑克。闲情悠悠，既不“森森”，更无“泪满襟”。岂止不肃然，人说每年农历八月二十三诸葛亮的忌日，还要演戏、赛神、办庙会，赶场一样热闹！
⑼过戏楼，穿牌坊，又见琴楼。琴楼仿佛城门，一下子使人想到小说和舞台上“武侯弹琴退仲达”的故事。勉县武侯祠是三国时的阳平关，当地传说就是诸葛亮设空城计的西城所在。
⑽前边所说的“满满当当”，是我对这座武侯祠主要建筑跑马观花之后的总体印象。按照祠堂纪念的本旨和美学观点，删繁去冗、详略得当为佳。但这只是书生的想法。这里的布局、陈设，简单说来，是一座诸葛亮事迹的大观园，凡关于武侯的，一股脑儿都兼收并蓄，管它历史的、人文的，传说的、迷信的，多多益善。
⑾如此堆砌，看起来拥挤，细推敲却似乎非如此不可。试想，在这并非都市通衢、文人荟萃的偏远之地，好不容易建座祠堂，它不兼而有之地把现代所谓展出、陈列乃至娱乐、展销的多功能一股脑儿承担起来，父老乡亲、黎民百姓能通得过吗？
⑿这样一想，眼前的景物又活泼生动起来，别具一番丰富多彩。让人入乡随俗地遥想当年，仿佛看到历朝历代兴建、扩建、维修的掌墨师、工匠们蹲坐讨论，直着嗓门嚷嚷一通，末了，把五花八门的图纸一拍，吼出一声响亮高亢的秦腔：“中！”
⒀勉县武侯祠就这样盖起来了，挤起来了。
⒁勉县武侯祠的民间气息，推究起来应该算是诸葛亮祭祀活动的正宗味道。
⒂公元234年，诸葛先生大星殒落，葬在勉县城南四公里的定军山下。由于蜀国官场复杂而又微妙的权力较量，朝廷拖了近30年没同意给他立庙，老百姓便纷纷在荒山野地、街头巷尾年年“私祭”。后来，为了“断其私祭，以崇正礼”，刘禅总算答应在勉县为诸葛亮正式立庙。私祭流行日久，搬进祠堂公祭，民俗民风的糅和便是自然而然的了。千百年来，官家褒扬诸葛先生做臣子忠贞不二，百姓则笑谈鹅毛扇的神机妙算。
⒃家常味不说最佳也该是极好的一味。离却家常，百味无存，哪怕再精再美。
⒄勉县武侯祠里耳闻目睹的两道家常味，至今品来仍津津有味。一是诸葛井，善男信女们不仅亲手取水亲口咽下，还要装进瓶里带回去给亲朋好友“去百疾”。另外，在大殿发现好大一方菱形的淡黄立体网状物，堂而皇之地悬吊在诸葛先生塑像头前轻轻晃动。什么东西？有何讲究？百思不得其解。后来问管理人员才知道，那是乡下老太太供奉的大盘蚊香。
⒅诸葛亮一生劳碌奔波，出师未捷，归天之后犹耿耿难眠。武侯之墓，头西脚东，取“永怀西蜀”的意思。勉县之祠，坐南向北，又昭示“北定中原”的远大志向。嗟乎诸葛，不亦累乎！先生于此，既是家庙，就搁下你的鹅毛扇，脱下你的宰相装，悠悠闲闲弹你的琴、观你的鱼，在汉中百姓的热闹寒暄中，尝尝陕味的碗酒盘肉，轻松轻松如何？
⒆先生放心，不会有蚊虫烦扰，勉县农民自家做的大盘香，一支点起，足足可以燃上两个月，且是满堂满院，遍地清香……（第三届冰心散文奖获奖作品）
1.下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）
A．中国有两座极富盛名的武侯祠，一座在成都，一座在陕南勉县，成都的武侯祠规模最大，级别最高，因为是皇帝下令建造的。
B．第十二段作者描写想象中的祠堂建造的场面，是为了让读者更生动，更形象地体会到勉县武侯祠建筑中蕴含的的陕南民间气息。
C．第十七段描写善男信女取诸葛井中的水喝，并且装在瓶子里带回去分给亲友，认为这能祛除百病，表达了作者对迷信思想的鄙视。
D．文章标题中的“家常”一词，指的是民间，作者从勉县武侯祠看到的是平民百姓对鞠躬尽瘁的诸葛亮的千年相承的缅怀之情。
E．勉县武侯祠中，诸葛亮的坟头朝西，是表明诸葛亮永远心念西蜀，祠堂则是坐南朝北，含义是武侯北定中原的大志永远铭记。
2.文章第七段中，作者对勉县武侯祠的印象是“满满当当”，请从三方面解释其含义。
3.请结合文本，简要分析文章第十五段写到蜀汉皇帝立祠的历史的作用。
4.请结合文本和《蜀相》一诗，谈谈在两座武侯祠中，你更喜欢哪一座，并说明原因。
高二语文现代文阅读困难题
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家 常 的 诸 葛 亮
伍松乔
⑴陕南勉县武侯祠，正宗的诸葛亮先生庙。祠在城西三公里，面对川陕公路。
⑵历史上的武侯祠，总有过好几百座吧。众多的武侯祠中，成都和勉县的两处极负盛名，前者规模最大、级别最高（国家级文保单位），后者却始建最早，而且是唯一由皇帝下诏建造的。
⑶到成都的武侯祠去，你就别打算和诸葛亮亲近了。
⑷此地是星级“丞相祠堂”，与刘皇帝共享香火的君臣合庙，1200年前杜甫便涕泗纵横地来礼拜过，寻常人等屏声息气地来“仰止”一番，也就该受宠若惊了。简而言之，从建筑规模、品位、氛围而论，成都武侯祠里的蜀相，令人起敬，却只得“远之”，怎么看也是一个神坛上的诸葛亮、官家士大夫的诸葛亮。
⑸勉县却不，它虽然也正经八百地被人在书本上称作“天下第一武侯祠”，却更是一座老百姓的武侯祠，民间味浓、烟火气旺。这里的卧龙先生，可以叫做家常的诸葛亮。
⑹我是初夏去的。由川入陕，一路上“三国”的马蹄不绝于耳。作为川人，提到蜀国的诸葛亮挺得意，当年这汉中平原，也还是咱们丞相驻兵屯田的地盘呢。车到祠前，不大的山门，也没有又厚又沉的那种高门槛，一抬腿就进去了。
⑺独自满园乱穿。30亩地的面积，难以称大，堆得可是满满当当。
⑻也有空间，进门绕过照壁竟是一座戏楼，楼前便有一片操场样的草地，正有游客三五成群地边晒太阳边打扑克。闲情悠悠，既不“森森”，更无“泪满襟”。岂止不肃然，人说每年农历八月二十三诸葛亮的忌日，还要演戏、赛神、办庙会，赶场一样热闹！
⑼过戏楼，穿牌坊，又见琴楼。琴楼仿佛城门，一下子使人想到小说和舞台上“武侯弹琴退仲达”的故事。勉县武侯祠是三国时的阳平关，当地传说就是诸葛亮设空城计的西城所在。
⑽前边所说的“满满当当”，是我对这座武侯祠主要建筑跑马观花之后的总体印象。按照祠堂纪念的本旨和美学观点，删繁去冗、详略得当为佳。但这只是书生的想法。这里的布局、陈设，简单说来，是一座诸葛亮事迹的大观园，凡关于武侯的，一股脑儿都兼收并蓄，管它历史的、人文的，传说的、迷信的，多多益善。
⑾如此堆砌，看起来拥挤，细推敲却似乎非如此不可。试想，在这并非都市通衢、文人荟萃的偏远之地，好不容易建座祠堂，它不兼而有之地把现代所谓展出、陈列乃至娱乐、展销的多功能一股脑儿承担起来，父老乡亲、黎民百姓能通得过吗？
⑿这样一想，眼前的景物又活泼生动起来，别具一番丰富多彩。让人入乡随俗地遥想当年，仿佛看到历朝历代兴建、扩建、维修的掌墨师、工匠们蹲坐讨论，直着嗓门嚷嚷一通，末了，把五花八门的图纸一拍，吼出一声响亮高亢的秦腔：“中！”
⒀勉县武侯祠就这样盖起来了，挤起来了。
⒁勉县武侯祠的民间气息，推究起来应该算是诸葛亮祭祀活动的正宗味道。
⒂公元234年，诸葛先生大星殒落，葬在勉县城南四公里的定军山下。由于蜀国官场复杂而又微妙的权力较量，朝廷拖了近30年没同意给他立庙，老百姓便纷纷在荒山野地、街头巷尾年年“私祭”。后来，为了“断其私祭，以崇正礼”，刘禅总算答应在勉县为诸葛亮正式立庙。私祭流行日久，搬进祠堂公祭，民俗民风的糅和便是自然而然的了。千百年来，官家褒扬诸葛先生做臣子忠贞不二，百姓则笑谈鹅毛扇的神机妙算。
⒃家常味不说最佳也该是极好的一味。离却家常，百味无存，哪怕再精再美。
⒄勉县武侯祠里耳闻目睹的两道家常味，至今品来仍津津有味。一是诸葛井，善男信女们不仅亲手取水亲口咽下，还要装进瓶里带回去给亲朋好友“去百疾”。另外，在大殿发现好大一方菱形的淡黄立体网状物，堂而皇之地悬吊在诸葛先生塑像头前轻轻晃动。什么东西？有何讲究？百思不得其解。后来问管理人员才知道，那是乡下老太太供奉的大盘蚊香。
⒅诸葛亮一生劳碌奔波，出师未捷，归天之后犹耿耿难眠。武侯之墓，头西脚东，取“永怀西蜀”的意思。勉县之祠，坐南向北，又昭示“北定中原”的远大志向。嗟乎诸葛，不亦累乎！先生于此，既是家庙，就搁下你的鹅毛扇，脱下你的宰相装，悠悠闲闲弹你的琴、观你的鱼，在汉中百姓的热闹寒暄中，尝尝陕味的碗酒盘肉，轻松轻松如何？
⒆先生放心，不会有蚊虫烦扰，勉县农民自家做的大盘香，一支点起，足足可以燃上两个月，且是满堂满院，遍地清香……（第三届冰心散文奖获奖作品）
1.下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）
A．中国有两座极富盛名的武侯祠，一座在成都，一座在陕南勉县，成都的武侯祠规模最大，级别最高，因为是皇帝下令建造的。
B．第十二段作者描写想象中的祠堂建造的场面，是为了让读者更生动，更形象地体会到勉县武侯祠建筑中蕴含的的陕南民间气息。
C．第十七段描写善男信女取诸葛井中的水喝，并且装在瓶子里带回去分给亲友，认为这能祛除百病，表达了作者对迷信思想的鄙视。
D．文章标题中的“家常”一词，指的是民间，作者从勉县武侯祠看到的是平民百姓对鞠躬尽瘁的诸葛亮的千年相承的缅怀之情。
E．勉县武侯祠中，诸葛亮的坟头朝西，是表明诸葛亮永远心念西蜀，祠堂则是坐南朝北，含义是武侯北定中原的大志永远铭记。
2.文章第七段中，作者对勉县武侯祠的印象是“满满当当”，请从三方面解释其含义。
3.请结合文本，简要分析文章第十五段写到蜀汉皇帝立祠的历史的作用。
4.请结合文本和《蜀相》一诗，谈谈在两座武侯祠中，你更喜欢哪一座，并说明原因。
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阅读下面的文言文，完成各题。
鹿忠了公祠堂记
方苞
定兴鹿忠节公致命于城西北隅，邑人就其地为祠。曾孙某葺之，列树增舍，俾子孙暨乡人志公之学者得就而讲习焉。
《年谱》记云：先生部署方定，而后薄城下矣。时二十二日也。先生曩所讨论于辽左者，无不思试之，于今相持至二十七日，敌肉薄，环攻城陷，先生死之。呜呼！先生之学于斯益见矣。居恒尝语启泰先生曰：“我侪学问须打破死生关头，才能无入不自得。则先生之谈笑入城，城陷而死，殆其日用常行乎！”
余尝谓自阳明氏作，程、朱相传之统绪几为所夺。然窃怪亲及其门者多猖狂无忌。而自明之季以至于今，燕南、河北、关西之学者能自树立，而以志节事功振拔于一时，大抵闻阳明氏之风而兴起者也。昔孔子以学之不讲为忧，盖匪是则无以自治其身心，而迁夺于外物。阳明氏所自别于程、朱者，特从入之径涂耳。至忠孝之大原，与自持其身心而不敢苟者，则岂有二哉？方其志节事功赫然震动乎宇宙，一时急名誉者多依托焉以自炫。故末流之失，重累所师承。迨其身既殁，世既远，则依托以为名者无所取之矣。凡读其书，慕其志节事功而兴起者，乃病俗学之陋，而诚以治其身心者也。故其所成就皆卓然不类于恒人。
吾闻忠节公之少也，即以圣贤为必可企，而所从入则自阳明氏。观其佐孙高阳及急杨、左诸公之难，其于阳明氏之志节事功信可无愧矣。终则致命遂志，成孝与忠，虽程、朱处此，亦无以易公之义也。用此知学者果以学之讲，为自事其身心，即由阳明氏以入，不害为圣贤之徒。若夫用程、朱之绪言以取名致科，而行则背之，其大败程、朱之学视相诋訾者而有甚也。
公之生平耿着于天壤，盖无俟于余言。故独着其所以为学之指意，使学者知所事而用自循省焉。是则公之志也夫！
1.对下列加点词的解释，不正确的一项是
A. 俾子孙暨乡人志公之学者得就而讲习焉 俾：使
B. 先生曩所讨论于辽左 曩：先前
C. 亦无以易公之义也 易：交易
D. 盖无俟于余言 俟：等待
2.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是
A. 乡人，古代可指同乡的人，可指乡下人，也可指俗人。本文可译为“同乡的人”。
B. 年谱，按年月记载某人生平事迹的著作，多为后人就其著述及史实考订编次而成。
C. 阳明氏，即王守仁，明代著名的思想家，因曾筑室于会稽山阳明洞而自号阳明子。
D. 程、朱，宋代理学家程颢、程颐兄弟和朱柏庐的合称，提倡性理之学，自成一派。
3.把文中画线的句子翻译成现汉语。
（1）则先生之谈笑入城，城陷而死，殆其日用常行乎！
（2）迨其身既殁，世既远，则依托以为名者无所取之矣。
4.文中作者肯定阳明之学的理由有那些？请简要概括。
高二语文文言文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成下列小题。
连环画家贺友直
1980年，贺友直先生应邀到中央美术学院教学，他说自己是1937届的，学生们纷纷猜他是1937年毕业于比利时或巴黎的美术学校，他却回答是小学毕业。面对哄堂大笑，他正色道：我是没有什么文化的，所以我珍惜现在学习的环境及展示的舞台。我就是一直没有放弃，才能在64开小本上，在方寸小框框里一步步提高。
如今若问先生一开始是如何走上艺术道路的，他只记得自己从小就喜欢画。
先生是宁波镇海人，5岁丧母，由于父亲无法独自抚养他，就将他托付给乡下的姑妈。他所就读的小学校舍设在庙里，里面有个戏台，周围画着《三国演义》中的场景，先生迷上了那些传神的画----他一次次细心地去描摹、比照、思索、修改，凭着这些“瞎折腾”性质的实践，他的美术成绩在小学里遥遥领先。
虽然姑妈待他不错，但家境贫困，早年失学的先生开始了做学徒当小工的日子。彼时的生活体验，对身边人群事态的观察，成就了他记录民生万象最原始的积累----或缅怀，或嘲讽，或旁观，尽将老上海的风貌人情会成一幅幅连环画，过去连着现在，短暂连着永恒。先生说过，他来自民间，所以他懂得升斗小民关心啥。
2004年出版的《贺友直画三百六十行》中，先生画了卖报童、那摩温、黄包车夫、裱画师傅、白相人、兑币黄牛、押宝人等，二十世纪上半叶的劳动者们，都从尘封的老上海记忆里走出来，陈旧而鲜活，简单而深刻。这三百六十行的连环画也被誉为老上海社会文化记忆中的珍宝。
先生曾感慨道：“大环境不一样了，我们那时画连环画是当作饭碗的。1996年我在美术馆举办一个连环画展，我给它取名为《谈情说爱》，情就是我对连环画的感情，爱就是我爱上了这碗饭，当时真的非常投入，画什么像什么，现在画什么都不像了，因为没有了那个生活底子。”
他坦言：“现在艺术浮躁得很，不少是乱七八糟的东西。”他谈到现在绘画界追赶潮流的风气，许多作者的作品缺乏对受众接受度的考虑----“有些画，我们画画的人都看不懂，更有甚者，动不动就炒作，自封名家大师”。对此先生严肃批评道：“什么是大师，那是开一代风气的人，如今真正称得上大师的人没有几个。”
先生认为艺术应与生活相联系，艺术是要“引导人，引导社会风气的，是关系到民族文化积淀的”，他呼吁每个艺术家心里都应该有个标杆。当初，先生这一辈人画连环画都秉持着主流的信念，那就是按照延安文艺座谈会的精神，把作品画好，为广大人民群众服务。艺术家们创造一本本作品不但是积极用心的，而且是无功利的，“如果存在功利思想，好作品就出不来了”。
说到当年的那种信念，先生觉得，现在不少艺术的出发点就是市场，“现在就坏在两个‘M’上，一个是市场，一个是钱。”他眼中的好艺术家，必须要有把自己从事的艺术当成宗教来对待的信念，以虔诚之心去待人待己。（有删改）
相关连接
①贺友直（1922--2016），我国著名连环画家、线描大师。自学绘画，1949年起开始画连环画，在上海人民美术出版社工作。他从事连环画创作50多年，共创作了百余本连环画作品，对我国的连环画创作和线描艺术作出了重大贡献。（百度百科）
②1959年，上海人美社派贺友直去画反映农村搞合作化的作品《山乡巨变》。接到任务后，贺友直就奔赴湖南下生活。一去几个月，犁田、耕种、舀粪，与农民保持“三同”。久而久之，老乡们都夸他“内行”。后来，他带着学生下生活时说：“知识分子要真正做到和农民打成一片，谈何容易?能做到像个农民就很不错了，至少不让人家对你生厌。”（《连环画界泰斗贺友直逝世：从底层而来，带着大观而走》）
1.下列对材料有关内容的分析和概括，不恰当的一项是（ ）
A．贺友直先生能成为连环画大家，与他从小喜欢画画有关，小学时“瞎折腾”的实践和美术成绩的遥遥领先使他决定成为一名画家。
B．贺友直家境贫困，早早就辍学做了学徒、小工，但他自学绘画，最终成为著名的连环画家、线描大师，这与他的勤奋、执着是分不开的。
C．出了艺术创作的生活底子，贺友直当年对连环画发自内心的热爱与真诚的投入，也是他艺术达到很高水准而画什么像什么的原因。
D．材料不仅体现了贺友直先生对连环画创作的痴迷和赤诚，同时也表现了他对艺术界一些乱象的不满和批评。
2.请简要分析文章第一段的作用。
3.文中贺友直先生对艺术的理解和对艺术界的批判观点比较独到，请任选一点，谈谈你的看法。
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阅读下面的文字，完成小题。
连环画家贺友直
1980年，贺友直先生应邀到中央美术学院教学，他说自己是1937届的，学生们纷纷猜他是1937年毕业于比利时或巴黎的美术学校，他却回答是小学毕业。面对哄堂大笑，他正色道：我是没有什么文化的，所以我珍惜现在学习的环境及展示的舞台。我就是一直没有放弃，才能在64开小本上，在方寸小框框里一步步提高。
如今若问先生一开始是如何走上艺术道路的，他只记得自己从小就喜欢画。
先生是宁波镇海人，5岁丧母，由于父亲无法独自抚养他，就将他托付给乡下的姑妈。他所就读的小学校舍设在庙里，里面有个戏台，周围画着《三国演义》中的场景，先生迷上了那些传神的画----他一次次细心地去描摹、比照、思索、修改，凭着这些“瞎折腾”性质的实践，他的美术成绩在小学里遥遥领先.1980年，贺友直先生应邀到中央美术学院教学。
虽然姑妈待他不错，但家境贫困，早年失学的先生开始了做学徒当小工的日子。彼时的生活体验，对身边人群事态的观察，成就了他记录民生万象最原始的积累----或缅怀，或嘲讽，或旁观，尽将老上海的风貌人情绘成一幅幅连环画，过去连着现在，短暂连着永恒。先生说过，他来自民间，所以他懂得升斗小民关心啥。
2004年出版的《贺友直画三百六十行》中，先生画了卖报童、那摩温、黄包车夫、裱画师傅、白相人、兑币黄牛、押宝人等，二十世纪上半叶的劳动者们，都从尘封的老上海记忆里走出来，陈旧而鲜活，简单而深刻。这三百六十行的连环画也被誉为老上海社会文化记忆中的珍宝。
先生曾感慨道：“大环境不一样了，我们那时画连环画是当作饭碗的。1996年我在美术馆举办一个连环画展，我给它取名为《谈情说爱》，情就是我对连环画的感情，爱就是我爱上了这碗饭，当时真的非常投入，画什么像什么，现在画什么都不像了，因为没有了那个生活底子。”
他坦言：“现在艺术浮躁得很，不少是乱七八糟的东西。”他谈到现在绘画界追赶潮流的风气，许多作者的作品缺乏对受众接受度的考虑----“有些画，我们画画的人都看不懂，更有甚者，动不动就炒作，自封名家大师”。对此先生严肃批评道：“什么是大师，那是开一代风气的人，如今真正称得上大师的人没有几个。”
先生认为艺术应与生活相联系，艺术是要“引导人，引导社会风气的，是关系到民族文化积淀的”，他呼吁每个艺术家心里都应该有个标杆。当初，先生这一辈人画连环画都秉持着主流的信念，那就是按照延安文艺座谈会的精神，把作品画好，为广大人民群众服务。艺术家们创造一本本作品不但是积极用心的，而且是无功利的，“如果存在功利思想，好作品就出不来了”。
说到当年的那种信念，先生觉得，现在不少艺术的出发点就是市场，“现在就坏在两个‘M’上，一个是市场，一个是钱。”他眼中的好艺术家，必须要有把自己从事的艺术当成宗教来对待的信念，以虔诚之心去待人待己。
（有删改）
相关连接
①贺友直（1922--2016），我国著名连环画家、线描大师。自学绘画，1949年起开始画连环画，在上海人民美术出版社工作。他从事连环画创作50多年，共创作了百余本连环画作品，对我国的连环画创作和线描艺术作出了重大贡献。（百度百科）
②1959年，上海人美社派贺友直去画反映农村搞合作化的作品《山乡巨变》。接到任务后，贺友直就奔赴湖南下生活。一去几个月，犁田、耕种、舀粪，与农民保持“三同”。久而久之，老乡们都夸他“内行”。后来，他带着学生下生活时说：“知识分子要真正做到和农民打成一片，谈何容易?能做到像个农民就很不错了，至少不让人家对你生厌。”
（《连环画界泰斗贺友直逝世：从底层而来，带着大观而走》）
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，不恰当的一项是（ ）
A.贺友直先生能成为连环画大家，与他从小喜欢画画有关，小学时“瞎折腾”的实践和美术成绩的遥遥领先使他决定成为一名画家。
B.贺友直家境贫困，早早就辍学做了学徒、小工，但他自学绘画，最终成为著名的连环画家、线描大师，这与他的勤奋、执着是分不开的。
C.出了艺术创作的生活底子，贺友直当年对连环画发自内心的热爱与真诚的投入，也是他艺术达到很高水准而画什么像什么的原因。
D.材料不仅体现了贺友直先生对连环画创作的痴迷和赤诚，同时也表现了他对艺术界一些乱象的不满和批评。
（2）请简要分析文章第一段的作用。
（3）文中贺友直先生对艺术的理解和对艺术界的批判观点比较独到，请任选一点，谈谈你的看法。
高二语文现代文阅读困难题查看答案及解析
补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（1）杜甫面对“锦官城”内的武侯祠，以十分的敬意用“ ， 。”对诸葛亮的一生做了高度的概括。（杜甫《蜀相》）
（2）李煜的《虞美人》一词中有以水喻愁的句子“ ？ 。”将抽象的情感形象化。（李煜《虞美人》）
（3）《书愤》记述两次抗金胜仗的句子“ ， 。”（陆游《书愤》）
高二语文名句名篇简单题查看答案及解析
阅读下面诗歌，完成试题
武侯庙①
（唐）杜甫
遗庙丹青②落，空山草木长。
犹闻辞后主，不复卧南阳。
【注释］①武侯庙：在夔州，祭祀诸葛亮（武乡侯）。②丹青：两种颜料，此指诸葛亮绘像。
1.第二句诗人写到了“草木”，这样写有什么表达效果？
2.这首诗表达了诗人怎样的思想感情？请简要概括。
高二语文诗歌鉴赏困难题查看答案及解析
补写出下列句子中的空缺部分。
（1)诸葛亮智谋过人，胸怀天下，赢得皇叔三顾；鞠躬尽瘁，死而后已，辅佐蜀汉两朝。杜甫面对“锦官城”内的武侯祠，以十分的敬意用“_________ ，__________ ”对诸葛亮的人生轨迹做了高度的概括。
（2)人生苦短，相对于广阔的天地和横流的沧海，又何其渺小卑微。苏子在《赤壁赋》中用“________，_________”两句形象的比喻，表达了这一深沉的感伤。
（3)荀子在《劝学》中提出要善于利用外物的句子是：“___________，___________。”
（4）苏轼《念奴娇· 赤壁怀古》中，“___________________ ， ______________________ ”两句，将自然景观与怀古之情融为一体，具有承上启下的过渡作用。
（5）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，用“_______________，_____________。 ”写出了古代英雄叱咤风云、驰骋疆场的气概。
高二语文名句名篇中等难度题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成下面小题。
《悲剧的诞生》一书最独特之处是对古希腊酒神现象的极端重视。这种现象基本上靠民间口头秘传，缺乏文字资料，一向为正宗的古典学术所不屑。尼采却立足于这种不登大雅之堂的现象，把它当作理解高雅的希腊艺术的钥匙，甚至从中提升出了一种哲学来。正是在理解这种史料无征的神秘现象时，他的内在经验起了重要作用。这种内在经验主要有二，即他自幼形成的对人生的忧思和对音乐的热爱，而在他的青年时代，这二者又分别因为他对叔本华哲学的接受和瓦格纳的亲密友谊而得到了加强。从前者出发，他在酒神秘仪中人的纵欲自弃状态中看出了希腊人的悲观主义。但是，和叔本华不同，在他的内在经验中不但有悲观主义，更有对悲观主义的反抗，因而他又在希腊艺术尤其是希腊悲剧中发现了战胜悲观主义的力量。从后者出发，他相信音乐是世界意志的直接表达并具有唤起形象的能力，据此对悲剧起源于萨提儿歌队和酒神颂音乐的过程做出了解释。
这本书显然存在着两个层次，表层是关于希腊艺术的美学讨论，深层是关于生命意义的形而上学思考，后者构成了前者的动机和谜底。因此，把这本书看作一部特殊的哲学著作也许是最恰当的。说它特殊，是因为它也不同于一般的哲学著作，不是用概念推演出一个体系，而是用象征叙说自己的一种深层体验。其实，尼采自己对此是有自觉的认识的。他知道自己在创立一种诗性的哲学。后来他也始终认为，他在《悲剧的诞生》中创立了一种新的哲学学说，据此自称是“哲学家狄俄尼索斯的最后一个弟子”和“第一个悲剧哲学家”。
作为一个哲学家，尼采当时主要关注两个问题：一是生命意义的解释，二是现代文化的批判。在《悲剧的诞生》中，这两个问题贯穿全书，前者体现为由酒神现象而理解希腊艺术，进而提出为世界和人生作审美辩护的艺术形而上学这一条线索，后者体现为对苏格拉底科学乐观主义的批判这一条线索。当然，这两个问题之间有着内在的联系。根本的问题只有一个，就是如何为本无意义的世界和人生创造出一种最有说服力的意义来。尼采的结论是，由酒神现象和希腊艺术所启示的那种悲剧世界观为我们树立了这一创造的楷模，而希腊悲剧灭亡于苏格拉底主义则表明理性主义世界观是与这一创造背道而驰的。
纵观尼采后来的全部思想发展史，我们可以看到，他早期所关注的这两个主要问题始终占据着中心位置，演化出了他的所有最重要的哲学观点。一方面，从热情肯定生命意志的酒神哲学中发展出了权力意志理论和超人学说。另一方面，对苏格拉底主义的批判扩展和深化成了对两千年来以柏拉图的世界二分模式为范型的欧洲整个传统形而上学的批判，对基督教道德的批判，以及对一切价值的重估。我们确实应该把他的这第一部著作看作他一生的主要哲学思想的本源，从中来发现能够帮助我们正确解读他的后期哲学的密码。
（摘编自周国平《<悲剧的诞生>译者导言：艺术拯救人生》）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A. 基本依靠民间口头秘传、缺乏文字资料的古希腊酒神现象，被正宗古典学术忽略，却受到尼采重视，当作理解希腊艺术的门径。
B. 尼采自幼形成的对人生的忧思和对音乐的热爱，在他的青年时代得到了加强。这两种内在经验在理解古希腊酒神现象时起了重要作用。
C. 尼采在希腊艺术中发现了战胜悲观主义的力量，因为他接受了叔本华哲学却和叔本华不同，他的内在经验中更有对悲观主义的反抗。
D. 对音乐的热爱让尼采相信，音乐能直接表达世界意志，具有唤起形象的能力，以此为依据，尼采对悲剧起源的过程做出了解释。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. 作为特殊的哲学著作，《悲剧的诞生》具有两个层次，表层关于希腊艺术的美学讨论推动了深层关于生命意义的形而上学思考。
B. 尼采认识到，《悲剧的诞生》是用象征叙说自己的一种深层体验，而不是用概念推演一个体系，自己是在创立一种诗性的哲学。
C. 生命意义的解释和现代文化的批判，是尼采所关注的有着内在联系的两个问题，贯穿在《悲剧的诞生》中，并体现为两条线索。
D. 《悲剧的诞生》的结论与理性主义世界观不同，尼采的悲剧世界观为本无意义的世界和人生创造出一种最有说服力的意义。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A. 对叔本华哲学的接受强化了尼采对人生忧思的内在经验，由此出发，他从希腊人在酒神秘仪中人的纵欲自弃看出了他们的悲观主义。
B. 现代文化的批判是贯穿《悲剧的诞生》全书的一个重要问题，在这本书中体现为尼采对苏格拉底科学乐观主义的批判。
C. 权力意志理论和超人学说，对欧洲整个传统形而上学、基督教道德的批判以及对一切价值的重估，都源于尼采早期所关注的问题。
D. 《悲剧的诞生》是尼采的第一部著作，也是他一生最主要的哲学观点的诞生地，它能够为我们正确解读他的后期哲学提供信息。
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夜聊
马汉
夜幕是渐渐地到来的。太阳先是在城西的惠山尖徘徊，趁人不注意的时候就顺着山坡滑入了谷底，开始 还在山后半遮半露着脸，后来就索性不见了踪影。成群的麻雀叽叽喳喳地从天空飞过，栖在树梢喧闹。下班 的人拖着疲惫的腿脚回家。看到家门时，他们倦意很浓的脸上露出了笑容。这时候，家庭主妇站在门外扯开 嗓门叫自己正在外疯玩的孩子回家吃饭。
夜色如砚台上磨的墨，愈来愈深浓了。热腾腾的饭菜，是不管贫富，家庭主妇必须在劳累了一天的男主 人踏进家门就该端上桌的。不论荤素、不论可口与否，男人和一家老小均以风卷残云式的作业态度表现出对 饭菜的赞许，同时也是对主妇劳动成果的褒奖。
一些赶早的人，就在此刻叩门或根本不敲门就推门闯了进来。有的是端着饭碗来的，有的在家里吃好了 晚饭打着饱嗝来的。而端着饭碗来的，主人被说得高兴或不好意思时就邀对方动手挟一筷菜尝尝。对方尚知 一些礼仪就婉谢了，而有的就毫不客气地伸出筷子到主人家的菜碗中挟了菜品尝。
这样，只能算是夜聊的前奏，真正的夜聊要待主妇收拾完桌面才开始。女主人端着一锅洗碗水开门要泼在门口的窨井里。门一开，一方光波首先倾倒在屋外的黑暗里。就见有幢幢黑影仿佛作蛾子趋光运动一般地 过来，见屋里有男主人在，且空闲着，就进了门去。从新近发生在小城中的稀奇事说起，话题不断扩大。透 出门缝的光线和声波，吸引着吃罢晚饭从家中出来寻热闹的人。他们试探着推开门，一屋子正热烈说笑着的 人立即静下来，扭头打量是谁来了。借着昏黄的灯光看清来者是谁了，欢呼般发出迎接的声浪。先到的在长 凳上挪动一下屁股腾出空间，好让后来者坐下。后来者一边坐下一边说着：闹猛闹猛，老远就听到这边热闹。 先到者拾起原来的话题，继续论说。后来者听了一会听出名堂了，才插嘴。也有因为一个新来者的到来，使 原先坐着的某人想起离家时间不短了，该回去了。当然这里面有的是两者或者两者的家庭曾有过节的，见一 方来了就急于撤退，自然会寻找一个退场的借口。在场人也都心照不宣。有时陆续退场的人多了，怕才来的 人难堪，有的会勉强自己留下来做个伴，直至话语有了空隙、疏落时才起身。
被选作聊天场所的人家，必是主人性格随和，房屋敞亮。我家的客堂间是和邻家合用的，很合适串门。加上我母亲总是默默微笑着接纳各家邻居的到来，我家就自然也成了适宜的夜聊场所。每到黄昏，总是由邻 家小儿子宝泉先揭开夜聊的序幕。他斜跨在木扶梯的台阶上，靠着本色的木板壁和我家讲他的见识。这时邻 居陆续地来了。人少时宝泉还文文静静地说话，人多了，就会发“人来疯”。大人也会发“人来疯”，这让幼 年的我有点吃惊。有时屋里正热闹着，小老鼠也会探头探脑出来趁闹猛。我几次看到它乌黑发亮的眼眸，水 汪汪地好奇地看着人们。我一吼，它赶紧一缩头闪电般地逃走。
在我家的夜聊，总是被我父亲的归来画上向号。父亲每天下班极晚。父亲回家时，邻居嬉笑说，劳动模 范回来了。父亲也只是一笑，并不作出任何言语的回应。邻居就觉得无趣了，又觉面对勤劳的父亲再这么闲 扯下去已是无聊，而且父亲的回来让他们记起时辰不早了，就纷纷起身告辞。马先生，你慢慢吃。被叫作马 先生的我父亲，又是微微一笑，继续吃他的。
母亲送客出去。开了门，才发觉屋外是一地银光闪闪的月色。邻居们抬头看看月亮，相互说着话算是道晚安：今晚又是一轮亮月哇！
1.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不．正．确．的一项是
A. 文章第一段太阳落山与麻雀栖息的场景，既为全文奠定轻松平和的感情基调，又引出后文人们下班、吃晚饭、夜聊等内容。
B. 小城的人们都喜欢夜聊，但父亲几乎不参与，主要是因为父亲工作忙，每晚下班晚，另外父亲也不喜欢参与这样的夜聊。
C. 作者善于运用细节描写进行侧面烘托，小老鼠在大家夜聊之际“探头探脑出来”“好奇地看着”侧面表 现了夜聊的热闹有趣。
D. 文章先叙述小城夜聊的情况，再具体描写在我家夜聊的情形，两者相互补充，相得益彰，使文章显得更加有层次感。
2.分析文章结尾“今晚又是一轮亮月哇”所蕴含的情感态度。
3.夜聊不仅是一种生活方式，更是大家的某种精神家园。结合文章内容，谈谈你的理解。
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夜聊
马汉
夜幕是渐渐地到来的。太阳先是在城西的惠山尖徘徊，趁人不注意的时候就顺着山坡滑入了谷底，开始还在山后半遮半露着脸，后来就索性不见了踪影。落班①的人拖着疲惫的腿脚回家。看到家门时，他们倦意很浓的脸上露出了笑容。这时候，家庭主妇站在门外扯开嗓门叫自己正在外疯玩的孩子回家吃晚饭。
夜色如砚台上磨的墨，愈来愈深浓了。热腾腾的饭菜，是不管贫富，家庭主妇必须在劳累了一天的男主人踏进家门就该端上桌的。不论荤素、不论可口与否，男人和一家老小均以风卷残云式的作业态度表现出对饭菜的赞许，同时也是对主妇劳动成果的褒奖。一些赶早的人，就在此刻叩门或根本不敲门就推门闯了进来。来者往往站着，掠过吃饭者的后背打量饭桌上的阵容，对饭菜加以点评。因此，那时候邻居之间是难有隐私可言的，每家的家底彼此都很了解。
这样，只能算是夜聊的前奏，真正的夜聊要待主妇收拾完桌面和灶台后才开始。女主人端着一锅洗碗水开门要泼在门口的窨井里。门一开，一方光波首先倾倒在屋外的黑暗里。就见有幢幢黑影仿佛作蛾子趋光运动一般地过来，探头探脑的，见屋里有男主人在，且空闲着，就进了门去。这时进屋的，八仙桌旁的长凳和骨排凳是空着的，自然也就在桌旁坐下来了。从新近发生在小城中的稀奇事说起，由此及彼，话题不断扩大。透出门缝的光线和声波，吸引着吃罢晚饭从家中出来寻热闹的人。他们试探着推开门，一屋子正热烈说笑着的人立即静下来，扭头打量是谁来了。借着昏黄的灯光看清来者是谁了，欢呼般发出迎接的声浪。先到的在长凳上挪动一下屁股腾出空间，好让后来者坐下。后来者一边坐下，一边说着：闹猛闹猛②，老远就听到这边热闹。先到者拾起原来的话题，继续论说。后来者听了一会听出名堂了，才插嘴。也有因为后来者的到来而改变了话题的，话题是与后来者有关的，或是后来者扯到的。这样，不断前来的参与者会不断带来新的话题，使夜聊永远充满新鲜话题。也有因为一个新来者的到来，使原先坐着的某人想起离家时间不短了，该回去了，嘴里说着前客让后客，就起身让座。当然这里面有的是两者或者两者的家庭曾有过节的，见一方来了就急于撤退，自然会寻找一个退场的借口。在场人也都心照不宣。
被选作聊天场所的人家，必是主人性格开朗、随和，有较好的人缘；房屋敞亮，进出方便。常聚集聊天人群的所在，有福根家里和我家。福根家是开楦头店的。他夫妻俩都生性厚道，因而他家常被选作聊天场所。
我家的客堂间是和邻家合用的，又常有住在屋后的人把我家当过道去河边清洗，这样我家的客堂间基本没了私密性，很合适串门。加上我母亲总是默默微笑着接纳各家邻居的到来，我家就自然也成了适宜的夜聊场所。每到黄昏，总是邻家在技工学校当教师的小儿子宝泉先揭开夜聊的序幕。他斜跨在木扶梯的台阶上，靠着本色的木板壁和我家讲他的见识。这时邻居陆续地来了。人少时邻居还文文静静地说话，人多了，就会发“人来疯”。有时屋里正热闹着，小老鼠也会探头探脑出来趁闹猛。我几次看到它乌黑发亮的眼眸，水汪汪地好奇地看着人们。我一吼，它赶紧一缩头闪电般地逃走。
在我家的夜聊，总是被我父亲的归来画上句号。父亲每天起早摸黑地上班，落班也是极晚。母亲端出热饭菜，又给父亲倒上一盅药酒，父亲微笑着坐下享用这些。 邻居嬉笑说，劳动模范回来了。父亲也只是一笑，并不做出任何言语的回应。父亲的回来让他们记起时辰不早了，就纷纷起身告辞。
母亲送客出去。开了门，才发觉屋外是一地银光闪闪的月色。邻居们抬头看看月亮，相互说着话算是道晚安：今晚又是一轮亮月哇！
（选自《人民日报》，有删改）
【注】①落班：无锡方言，下班。②闹猛：方言，热闹。
1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A. 作者在文中回忆了江南小城夜聊的生活，展现了那时居民悠闲的生活状态，流露出对乡情亲情的怀念。
B. 前两段的环境描写，分别使用了比拟和比喻的手法，生动形象地描绘了夜晚的来临，表达富有感染力。
C. 夜聊者多是晚饭后出来寻热闹的邻居，他们陆续而来，相互礼让，聊着一些感兴趣的话题，气氛融洽。
D. 小老鼠用乌黑发亮的眼眸好奇地看着人们，似乎被夜聊“吸引”，作者用这一细节反衬了夜聊的热闹。
2.结合上下文，分析文中画横线句子的含意。
3.作者是怎样以“夜聊”为中心来组织全文的，请对此简要分析。
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