下列各项，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是
A. “年内全部取消手机国内长途和漫游费”，政府下最后通牒，运营商马上宣布立即执行，好消息甫(pǔ)一曝出，就成了舆论焦点。
B. 杭州保姆纵火案，致使一母三子殒命。男主人悲恸(tòng)之余，决定帮助物业未雨绸谬，促进家政服务业完善保姆甄选管理机制。
C. 都在说马云的无人超市是噱(xué)头，一位顾客体验之后振惊了：“扫码进门,拿货走人,太惊艳了！如果支付宝没钱，岂不羞赧？”
D. 电视剧《我的前半生》的情节与小说原著已大相径庭，编剧认为，原著就像一枚种子，电视剧编辑要让每个角色长出新的枝蔓(wàn)。
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下列各句中，没有语病的一项是
A. 他在《人民教育》杂志2017年第二期“课堂教学”栏目上发表的那篇有关学生核心素养的文章，否定的人很多。
B. 《建军大业》是一部战争片，军人的不修边幅、军人的热血、军人的洒脱都在该影片中淋漓尽致地表现出来。
C. 《战狼2》连日来屡创票房纪录，影片所呈现的酣畅淋漓的战争场面及所折射出的爱国主义精神让不少观众为之神往。
D. 如今，OFO、摩拜等共享单车风生水起，其实，早在熊超大学毕业工作两年之时，就萌生了以共享单车为产品创业的念头。
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尽管是人治还是法治，社会管理最终靠人的道德水平和人的行为完成。（甲）春秋战国，百家争鸣，各种管理思想层出不穷，形成以孔（孟）为代表的儒，老（庄）为代表的道，商鞅（韩非子）为代表的法，墨翟为代表的墨四大家。四家自成一统：法家倡“法制”，秦始皇用到极致，但残暴的统治使得皇帝万代基业梦仅两代便破灭；（乙）道家主张“道法自然”“无为而治”，因消极德治终未形成治国观念；墨家倾心学术，虽有兼爱尚贤论述，但“天志明鬼”不适合人伦和社会管理；（丙）儒学提倡积极德治，反对暴政和不义之战，“为政以德”主张在汉“独尊儒术”后不断弥新，由“教”变为治国理念，经二程、朱熹、陆象山、王阳明等发扬光大，终在我国历史上占据重要位置，左右中国政治。
1.文段中加点的词,运用不正确的一项是
A. 尽管 B. 层出不穷 C. 倾心 D. 左右
2.文段中划线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是
A. 甲 B. 乙 C. 丙
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6月11日，由商务印书馆出版、中国社科院语言所修订的《新华字典》App上线。《新华字典》自20世纪50年代出版以来，伴随了几代人的启蒙教育，身上附着了不少的时代痕迹和文化意义，该App一上线便赢得了网友的关注。可网友发现，免费版一天只能查两个字，想要继续使用，就得付费40元。而纸质版的《新华字典》在某电商平台上的售价仅为19.9元。
事实上，付费很正常，尤其是对于《新华字典》这样的经典权威工具书来说，再加上邀请著名播音员李瑞英朗读，也算有诚意。但在今天的互联网领域里，这样的付费模式却显得过于“20世纪”。
工具类软件的收费模式有两种：付费或免费后以增值服务收费。前一种是用户直接付费下载，想要走通付费模式就必须拥有“护城河”，比如Photoshop等，在技术上的无可替代保证了用户的付费可能。
而对于其他工具类软件来说，通行的途径是“基本功能免费，高级功能收费”，比如让免费用户享受基本的查询功能，而如果需要去除广告、使用更多附加便利功能则需要额外付费。从商业逻辑上说，这是先用免费保证基本用户数，再从免费用户中定位出付费人群收取费用。
《新华字典》固然权威，但在随手“百度一下”就能查询字词意义的时代，它已经丧失了最大优势。现在这个每天免费查询两个字的设定更显得没诚意，既不能满足日常需求，也不能让人激起付费欲望。
互联网时代的产品模式是用户导向，先满足用户需求，再来建立付费模型。但《新华字典》App如今的模式却只考虑了自己如何收费，而没有考虑花费流量下载的用户能得到什么。要求网友下载一个App再付费40元查询网络上遍地免费的内容，如果为现在的《新华字典》App总结一个模式，那就是传说中的“信仰充值”。信仰充值指的是网友在面对明明可以免费获取的内容时，依然出于热爱、志趣认同等原因选择付费。而《新华字典》App似乎还没到那一步。
从互联网产品的角度出发，《新华字典》App完全可以凭借权威和专业走免费流量和广告的模式，或者是提供更多有创意的附加价值，甚至是向教育和咨询延伸等，这一切的前提是用户需求至上。但如今过度短视的付费模式使得这款App陷入尴尬：免费的部分不被网友认可，付费的部分没办法为用户提供价值。
《新华字典》App的开发原本是一个不错的尝试，但开发者首先要学会互联网时代的用户思维，先为用户创造价值，再来为自己创造利润，这种理念恰恰与传统、权威和垄断背道而驰。学会扭转思维拥抱用户，这是拥抱互联网的第一课。
1.下列不属于“《新华字典》App陷入困境”的原因的一项是（ ）
A. 该App难以体现附着在伴随几代人启蒙教育的《新华字典》上的时代痕迹和文化意义。
B. 该App每天只能免费查询两个字的设定不能满足人们日常之需且无法激起付费欲望。
C. 该App的产品模式只考虑自己如何收费，很少考虑消费者付费之后下载能得到什么。
D. 该App目前不具备这种付费模型——大众出于热爱、志趣认同等原因的“信仰充值”。
2.下列说法不符合原文意思的一项是（ ）
A. 《新华字典》是经典权威工具书，再加上邀请播音员李瑞英来朗读，《新华字典》App收费在今天实属正常。
B. “基本功能免费，高级功能收费”是工具类软件通行的收费模式，需软件自身技术上的无可替代来保证用户的付费可能。
C. 凭借自身的权威和专业，加上提供有创意的附加价值付费模式也许能使《新华字典》App走出目前的窘境。
D. 扭转思维，先为用户创造价值，再为自己创造利润，应成为《新华字典》App开发者拥抱互联网的第一课。
3.结合全文，为《新华字典》App如何体现“互联网时代的用户思维”提供三条建议。
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黑羊①
[意大利] 卡尔维诺
从前有个国家，里面人人是贼。
一到傍晚，他们手持万能钥匙和遮光灯笼出门，走到邻居家里行窃。破晓时分，他们提着偷来的东西回到家里，总能发现自己家也失窃了。
他们就这样幸福地居住在一起。没有不幸的人，因为每个人都从别人那里偷东西，别人又再从别人家里偷，依次下去，直到最后一个人去第一个窃贼家行窃。该国贸易也就不可避免地是买方和卖方的双向欺骗。该国政府也是个向臣民行窃的犯罪机构，而臣民也仅对欺骗政府感兴趣。所以日子倒也平稳，没有富人和穷人。
有一天 — 到底是怎么回事没人知道 — 总之是有个诚实人到了该国定居。到晚上，他没有携袋提灯地出门去偷，却呆在家里抽烟读小说。
贼来了，见灯亮着，就没进去。
这样持续了有一段时间。后来他们感到有必要向他挑明一下，纵使他想什么都不做地过日子，可他没理由妨碍别人做事。他天天晚上呆在家里，这就意味着有一户人家第二天没了口粮。
诚实人感到他无力反抗这样的逻辑。
从此他也像他们一样，晚上出门，次日早晨回家，但他不行窃。他是诚实的。对此，你是无能为力的。他走到远处的桥上，看河水打桥下流过。每次回家，他都会发现家里失窃了。
不到一个星期，诚实人就发现自己已经一文不名了；他家徒四壁，没任何东西可吃。但这算不了什么，因为那是他自己的错；不，问题是他的行为使其他人很不安。因为他让别人偷走了他的一切却不从别人那儿偷任何东西；这样总有人在黎明回家时，发现家里没被动过——那本该是由诚实人进去行窃的。
不久以后，那些没有被偷过的人家发现他们比人家就富了，就不想再行窃了。更糟的是，那些跑到诚实人家里去行窃的人，总发现里面空空如也，因此他们就变穷了。
同时，富起来的那些人和诚实人一样，养成了晚上去桥上的习惯，他们也看河水打桥下流过。这样，事态就更混乱了，因为这意味着更多的人在变富，也有更多的人在变穷。
现在，那些富人发现，如果他们天天去桥上，他们很快也会变穷的。他们就想：“我们雇那些穷的去替我们行窃吧。”他们签下合同，敲定了工资和如何分成。自然，他们依然是贼，依然互相欺骗。但形势表明，富人是越来越富，穷人是越来越穷。
有些人富裕得已经根本无须亲自行窃或雇人行窃就可保持富有。但一旦他们停止行窃的话，他们就会变穷，因为穷人会偷他们。因此他们又雇了穷人中的最穷者来帮助他们看守财富，以免遭穷人行窃，这就意味着要建立警察局和监狱。
因此，在那诚实人出现后没几年，人们就不再谈什么偷盗或被偷盗了，而只说穷人和富人；但他们个个都还是贼。
唯一诚实的只有开头的那个人，但他不久便死了，是饿死的。
（注）①黑羊：用英语说就是“blacksheep”，意为“败家子，败类，害群之马”。
1.文中两处“看河水打桥下流过”的情境描写，分别表现了人物怎样的心理？
2.有人建议把标题“黑羊”改为“穷人与富人”，你认为哪一个合适？谈谈你的看法。
3.结合诚实人这一人物形象分析作品主旨。
4.有人说：“《黑羊》中所描摹的一切，貌似荒诞，实则离我们的现实生活很近。”你同意这一说法吗？请谈谈理由。
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给下面这则新闻拟一个标题。（不超过15个字）
中国科学院神经科学研究所研究员孙强团队1月24日下午在北京宣布：经过5年的不懈努力，团队在国际上首次实现了非人灵长类动物的体细胞克隆。这两只体细胞克隆猴，分别是2017年11月27日出生的“中中”和同年12月5日出生的“华华”。2018年1月25日，它们的“故事”以封面文章在线发表在生物学顶尖学术期刊《细胞》上。
中国科学院院长白春礼院士说，这标志着中国将率先开启以猕猴作为实验动物模型的时代，实现了我国在非人灵长类研究领域由国际“并跑”到“领跑”的转变，“这是世界生命科学领域近年来的重大突破”。
“克隆”技术第一次走进公众视野还是21年前，英国科学家成功克隆出的体细胞羊“多莉”，人类就此打开生命科学研究的一扇新窗户。此后，许多哺乳类动物的体细胞克隆也相继成功，但与人类相近的灵长类动物（猕猴）的体细胞克隆一直是没有解决的世界性难题。
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根据王维《终南别业》中的诗句，描写一个蕴含着某种人生感悟的场景。要求：①运用第一人称，想象合理，感悟深切；②语言连贯、准确、生动；③不少于100字。
行到水穷处，坐看云起时。
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阅读下面的文言文，完成小题。
恒山游记
乔宇
北岳在浑源州之南，纷缀典籍。《书》著其为舜北巡狩之所，为恒山；《水经》著其高三千九百丈，为玄岳；《福地记》著其周围一百三十里，为总玄之天。予家太行白岩之旁，距岳五百余里，心窃慕之，未及登览，怀想者二十余年。
至正德改元，奉天子命，分告于西蕃园陵等，道经浑源。去北岳仅十里许，遂南行至麓，其势冯冯煴煴，恣生于天，纵盘于地。其胸荡高云，其巅经赤日。余载喜载愕，敛色循坡东，迤岭北而上。多珍花灵草，枝态不类；桃芬李葩，映带左右。山半稍憩，俯深窥高，如缘虚历空。上七里，是为虎风口，其间多横松强柏，壮如飞龙怒虬，叶皆四衍。从者云：“是岳神所保护，人樵尺寸必有殃，故环山之斧斤不敢至。”
其上路益险，登顿三里，始至岳庙。颓楹古像，余肃颜再拜。庙之上有飞石窟，两岸壁立，豁然中虚。相传飞于曲阳，今尚有石突峙。故历代怯升登者，就祠于曲阳，以为亦岳灵所寓也。然岁之春，走千里之民，来焚香于庙下，有祷辄应，赫昭于四方。如此，岂但护松柏然哉！余遂题名于悬崖，笔诗于碑及新庙之厅上。
又数十步许，为聚仙台。台上有石坪，于是振衣绝顶而放览焉。东则渔阳、上谷，西则大同以南奔峰来趋，北尽浑源、云中之景，南目五台隐隐在三百里外；而翠屏、五峰、昼锦、封龙诸山，皆俯首伏脊于其下。因想有虞君臣会朝之事不觉怆然又忆在京都时尝梦登高山眺远今灼灼与梦无异故知兹游非偶然者。
1.下列句子加点字的解释，不正确的一项是
A. 道经浑源 道：取道
B. 恣生于天 恣：无拘无束
C. 桃芬李葩，映带左右 映：映衬
D. 叶皆四衍 衍：盛多
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是
A. 故历代怯升登者 求人可使报秦者
B. 心窃慕之 佯狂不知所之者
C. 其间多横松强柏，壮如飞龙怒虬 臣闻求木之长者，必固其根本
D. 相传飞于曲阳 辞楼下殿，辇来于秦
3.下列对原文有关内容的理解与分析，不正确的一项是
A. 作者想要游览恒山已经有二十多年，然而直到奉皇上之命去恒山通告“改年号为正德”之事时，才得以游览。
B. 这篇游记是按照自下而上的登山顺序来写的，先写从山麓仰望，再写在半山腰俯深窥高，最后又写山顶所见。
C. 每到春天时节，从千里之外赶来的百姓，来到有神灵护佑的岳庙烧香求福，岳庙有求必应，因而声名远播。
D. 篇末写作者由绝顶放览之所见联想到虞舜巡狩恒山接受北方诸侯朝见的故事，使得恒山的形象越发庄严、神圣。
4.用现代汉语翻译文中画线的句子。
（1）余载喜载愕，敛色循坡东，迤岭北上。
（2）故历代怯升登者，就祠于曲阳，以为亦岳灵所寓也。
5.用“/”给文中画波浪线部分断句。
因 想 有 虞 君 臣 会 朝 之 事 不 觉 怆 然 又 忆 在 京 都 时 尝 梦 登 高 山 眺 远 今 灼 灼 与 梦 无 异 故 知 兹 游 非 偶 然 者
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阅读下面的材料，完成小题。
棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎！夫子之说君子也。驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”
（《论语·颜渊》）
食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。为可长，行可久，先质而后文，此圣人之务。
（《说苑·反质》）
1.子贡认为文与质的关系是___________，墨子认为文与质的关系是___________。
2.你赞同哪种文质观？请简述理由。古诗文默写。
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阅读下面这首词，完成小题。
南柯子 [宋]王炎
山冥云阴重，天寒雨意浓。数枝幽艳湿啼红。莫为惜花惆怅对东风。
蓑笠朝朝出，沟塍处处通。人间辛苦是三农①。要得一犁水足望年丰。
注：①三农：指春耕、夏耘、秋收。
1.“莫为惜花惆怅对东风”在结构上的作用是_____________。
2.这首词运用了多种抒情方式，请简要赏析。
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补写出下列名篇名句的空缺部分。
（1）朝避猛虎，______________。磨牙吮血，______________。 （李白《蜀道难》）
（2）___________，只是朱颜改。___________？恰似一江春水向东流。 （李煜《虞美人》）
（3）燕、赵之君，____________，能守其土， ___________。（苏洵《六国论》）
（4）颜渊喟然叹曰：仰之弥高，________。瞻之在前，_________。（《论语·子罕》）
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阅读下面的文字，根据要求作文。
“有不为斋”为大师林语堂的书房名，始建于1966年，位于台湾阳明山的半山永福里。他的生活态度以“有为”为中心，但往往也有“不为”的事。故他将自己的书房取名为“有不为斋”。
对林语堂的生活态度，你有什么思考？写一篇不少于800字的文章。
（注意）①立意自定，题目自拟。②明确文体，诗歌除外。③不要抄袭、不得套作。
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