江西省2017-2018学年高二上学期第十周半月考历史试卷

亚里士多德认为：“当一人或若干人所组成的一个团体，势力增长得过大，以至于凌驾整个公民团体……这样的特殊地位常常造成君主专制政治或门阀寡头政治。为此，若干城邦，例如阿尔咯斯和雅典，制订了陶片放逐的政策。但，容许这种特殊人物产生以后方才加以补救总不能算是一个良好的政策。”这表明

A. 公民团体渴望社会地位平等

B. 防止集权政治应当未雨绸缪

C. 雅典民主容易导致政治动乱

D. 特权阶层是城邦制必然产物

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20世纪70年代初，美国联邦政府机构臃肿，财政支出庞大，总统尼克松中咨文中呼吁，应当“使权力和资源开始从华盛顿流回到州和地方，更重要的是回到全体人民手中。我们要使各州和地方担负更多的责任，我们将同他们分享收入”，由此可知，美国联邦政府试图

A. 消除国家干预经济的弊端　　 B. 将权力下放到州政府

C. 扩大福利政策的覆盖范围　　 D. 恢复自由放任的传统

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古希腊的伊壁鸿鲁提出：每个人在追求享受的时候，都应该不做破坏国家和社会利益的事情；国家的目的是保障公民过幸福的生活。其主张体现了

A. 公民民主的观点　　 B. 社会契约的思想

C. 追求个性的理念　　 D. 自然权利学说

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先秦著作《山海经•海内经》记载：“后稷（后稷是古代周族始祖）播百谷。稷之孙曰叔均，始作牛耕。”从考古发现来看，在河南、山西、江苏、浙江、上海、广西、内蒙古、吉林等省市出土了商周时期的石犁。这说明

A. 历史记述的正误需要考古发现佐证

B. 文献资料不能作为一手史料

C. 商周时期我国就出现了铁犁牛耕

D. 我国使用牛耕技术的历史久远

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对于春秋战国时期的社会动荡，有学者认为：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。然则崇此害亦何哉？以不相爱生。”为此他提出的解决方法是

A. 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼

B. 既以非之，以兼相爱、交相利之法易之

C. 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗

D. 君子以仁存心，以礼存心

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“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已……四民异业而同道。”在此，王阳明

A. 关注的核心问题是百姓生计　　 B. 主张重新整合社会阶层

C. 阐发的根本问题是正心诚意　　 D. 重申传统“四民”秩序

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黄宗羲认为：“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……即谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲在此倡导的是（　　 ）

A．推行体现民众意志的法治　　　　　　　　 B．明确和强化法治的严肃性

C．树立统一的“天下之法”　　　　　　　　 D．法治与人治有机结合起来

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元代士人杨维桢认为，元朝是华夏正统，而辽和金不是。他的理由是，儒家的传承，在朱熹之后一度中断，直到元代大儒许衡才再度延续儒家的“道统”。因为元朝有许衡这样承前启后的大儒，而辽、金却没有，所以尽管都是少数民族建立的政权，元朝是正统而辽、金不是。对杨维桢的这段话的理解最准确的是

A. 杨维桢把是否出现大儒看作政权合法性的最高标准

B. 杨维桢的看法接近于近代的民族国家观念

C. 杨维桢认为“正统”与否取决于文化而不是血统

D. 杨维桢的看法是儒家“忠君”观念的继承和发展

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孔子的思想核心是“仁”，但其对“仁”的内涵没有定义，论语中大约有60多处说到“仁”，意义各有不同。这说明孔子的“仁”

A. 思想引领很不到位

B. 理论体系并不完善

C. 是无指向的空洞理论

D. 是具体的行为规范

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以下对这两位思想家共同之处的分析，正确的是

A. 都批判了君主专制统治　　 B. 都是工业革命在思想领域的反映

C. 都主张革命推翻君主制　　 D. 都促成本国一场声势浩大的革命

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“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。”（节选自《藏书》）下列诗句能证明此观点的是

A. “穿衣吃饭，人伦物理”　　 B. “农工商皆本”

C. “心外无物”、“心外无理”　　 D. “存天理，灭人欲”

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理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已……四民异业而同道。”在此，王阳明

A. 重申传统的“四民”秩序

B. 主张重新整合社会阶层

C. 关注的核心问题是百姓生计

D. 阐发的根本问题是正心诚意

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卢梭认为社会不平等经历了三个阶段：私有制使不平等牢固起来，富人通过法律强化这种不平等；产生国家机关，实现强者对弱者的统治即政治不平等；出现专制暴政，然后革命暴力推翻专制君主，走向更高级的平等，对卢梭观点理解正确的是

A. 认为出现私有制是历史的倒退　　 B. 指出了历史是辩证发展过程

C. 找到了社会发展的深层推动力　　 D. 论证了人民革命权的合理性

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恩格斯指出，任何新的学说“必须首先从已有的思想材料出发，虽然它的根源深藏在经济的事实中”。最能印证其主旨的是：

A. 商品经济催生了欧洲近代启蒙思想

B. 人文主义保留了天主教的神学色彩

C. 古典文化孕育了意大利的人文主义

D. 人民主权学说丰富了法国启蒙思想

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15世纪以后西欧书籍从教会机构独占逐渐演变成一般学者也可以分享图书。该变化的关键是

A. 中央王权介入　　 B. 基督教会分裂　　 C. 市民阶级壮大　　 D. 罗马帝国瓦解

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古代希腊哲哲学苏格拉底说：“如果做鞋或评判鞋的好坏要请教具有专门知识的鞋匠，为什么治理国家和评判政治的好坏却不去请教具有专门政治知识的人，而去请教只具有制鞋、做马具等手艺的人，甚至并无任何专门知识可言的人呢？”这实际上表明苏格拉底

A. 反对过于泛滥的直接民主　　 B. 反对手工艺人参与国家政治

C. 反对问政于民　　 D. 反对当时评判政治好坏的标准

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人们在一座古老建筑的墙上发现了一幅画（右图）它反映了西欧中世纪某个阶段的政教关系。其特征是

A. 教皇拥有至高无上的权威

B. 教皇成了君主的人质

C. 教皇和君主各执权柄、互不干涉

D. 教皇和君主相互依存、相互利用

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“在这一群优秀的人物中间所主张的学说是：这个有形的世界是上帝以爱来创造的，是在上帝心中先有的一个模型的仿制，上帝将永远是它的推动者和恢复者。人能够由于承认上帝而把他吸引到自己灵魂的狭窄范围以内来，但也能由于热爱上帝而使自己的灵魂扩展到他的无限大之中——这就是在尘世中的幸福。”“这一群优秀的人物”是指

A. 古希腊先哲

B. 人文主义者

C. 宗教改革家

D. 启蒙思想家

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布克哈特说：“精神枷锁打破后，意大利人通过航海事业和科学研究发现了新世界，而通过对自然美的欣赏和自我感情的欣赏发现了自己。”对材料中“发现了自己”的理解正确的是

A. 人性的复苏　　 B. 理性的胜利

C. 教权的退场　　 D. 君权的消亡

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15世纪学者费奇诺说：“这是一个黄金时代，（在佛罗伦萨）几乎所有以前原本消失的自由科目，如诗歌、雄辩术、绘画、建筑、雕塑、音乐都复活了。”这反映了在该地

A. 希腊罗马文化开始兴起

B. 人文精神得到传承

C. 宗教改革思想开始传播

D. 启蒙思想影响巨大

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在民间文化中，历史是《封神榜》《东周列国志》《三国演义》《说唐》《杨家将》《包公传》《大明英烈传》等一系列的故事，它们往往以个人恩怨与因果报应解释历史的变化。这些故事

A. 代表了民间正义观，影响了百姓的行为

B. 还原了历史的细节，增加了历史的真实

C. 传播了佛教的观念，反映了思想的进步

D. 丰富了正统史学观，扩充了历史的内涵

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1954年10月14日，《人民日报》发表了《走什么样的路？——再评俞平伯先生关于“红楼梦”研究的错误观点》，文章指出“新红学”的实质就在于它是士大夫阶级意识和买办思想的混血儿，是反动的实验主义在古典文学研究领域中的具体表现。这篇文章(　　)

A．体现了“百家争鸣，百花齐放”的方针

B．是反右斗争中对资产阶级右派的批判

C．是社会主义改造在思想文化领域的体现

D．确立了马克思主义在“红学”研究的领导地位

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中国古代医术，亦称“仁术”，医学家在行医过程中也常以“仁”的道德标准作为行医准则，如唐朝的孙思邈提出：“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”，这反映了古代中国医术

A. 重在教化病人的心理　　 B. 浸润了儒家文化的价值观

C. 以儒家思想为理论基础　　 D. 受到封建伦理道德的约束

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1907年，鲁迅在《科学史教篇》中提醒“盖使举世惟知识之崇，人生必大归于枯寂，如是既久，则美上之感情漓，明敏之思想失，所谓科学，亦同趣于无有矣。”“黄金黑铁，断不足以兴国家”。这说明

A. 鲁迅对科学做出了批判性思考　　 B. 国人对科学思想推崇备至

C. 儒家伦理思想根深蒂固　　 D. 鲁迅否定“科技救国”论

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苏轼认为：“（在唐代）诗致杜子美，文至韩退之，书至颜鲁公，画至吴道子，古今之变，天下之事毕矣。”对材料中相关历史人物成就的叙述，正确的是

A. 杜甫是唐朝全盛时期的著名诗人，被称为“诗圣”

B. 颜真卿的楷书雄健、宽博，树立唐代楷书典范

C. 韩退之（愈）是宋明理学的开拓者

D. 吴道子集风俗画创作的大成

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周代的采诗官定期到民间收集歌谣。《诗经》是周王朝约五百年间社会面貌的形象反映，被称为那个时代社会生活的一面镜子。其中《雅》和《风》中有不少篇章是贵族和平民的讽刺诗。这表明

A. 周朝统治者非常顺应民情　　 B. 诗歌能够真实地再现社会面貌

C. 平民对政治有一定发言权　　 D. 《诗经》是周朝制定政策的依据

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1904年，法国科学家彭加勒曾说:“我们将要建造一种全新的力学，我们已经成功地瞥见它了。原来比较简单的力学依然保持为一级近似，因为它对不太大的速度还是正确的，以致在新力学中还能够发现旧力学。”其观点可用于说明

A．牛顿力学在物理学领域失去作用

B．牛顿力学推动了相对论的发现

C．相对论是最完美科学的力学体系

D．“新力学”是对牛顿力学的改造

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假如你回到1916年，可能会看到以下哪一情形？

A．胡适发表《文学改良刍议》　

B．有人预言了“引力波”的存在

C．中国民工开始赴欧洲战场服役　

D．蔡元培先生就任北京大学校长

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下列科学家与其科学成就的对应关系中，不正确的是

A. 伽利略——物理学的真正开端

B. 牛顿——其经典力学标志着现代科学的形成

C. 爱因斯坦——物理学思想的一次重大革命

D. 普朗克——量子论诞生，人类对客观规律的认识，从宏观世界深入到微观世界

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19 世纪 30 年代，女装流行面料有薄棉布、白麻布、薄纱、蝉翼纱、条纹毛织物，而 19 世 纪晚期后，人造染料、人造纤维的发明改变了衣料，人造丝袜成为女性的时尚用品。这一变化实质上反映了

A. 女性审美情趣发生了变化　　 B. 工业革命中棉纺织业发展

C. 女性社会地位不断提高　　 D. 科学与技术的紧密结合

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有学者在一次演讲中提到，过去二百多年中，人类经历的三次工业革命的特征：第一次工业革命是机械化，第二次L工业革命是规模化；第三次工业革命则是深度全球化背景下的“个性化”，关于三次工业革命，下面论述正确的是

A. “机械化”是指世界范围内机器广泛应用

B. “规模化”是指生产和资本的高度集中

C. “个性化”是指科学和技术开始紧密结合

D. 三次工业革命都依赖新能源开发和利用

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汉代《盐铁论·水旱》中说道：“农，天下之大业也；铁器，民之大用也。器用便利，则用力少而得作多，农夫乐事劝功。”材料说明汉代

A. 农民具有少劳作也须多收获的意识　　 B. 精耕细作的传统农业生产技术进步

C. 灌钢技术加速了铁农具的推广普及　　 D. 铁农具开始在全国范围内得以推广

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综合下表可知，在工业革命期间，英国

A. 工人实际收入与经济发展同步增长

B. 经济快速发展依赖于廉价的劳动力

C. 工人生活整体上没有改善

D. 社会贫富差距进一步拉大

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开平煤矿正式投产是，土煤在国内从一个通商口岸装船到另一个通商口岸卸货，须缴纳出口税和复进口税，每吨税金达1两以上，比洋煤进口税多20余倍。李鸿章奏准开平所产之煤出口税每吨减1钱。这一举措

A. 增强了洋务派兴办矿业的信息

B. 加强了对开平煤矿的管理

C. 摆脱了列强对煤矿业的控制

D. 保证了煤矿业稳健发展

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下图是创作于1950年的宣传画《拖拉机》，该作品反映出

A. 农村开始走上人民公社化道路　　 B. 农业机械化已在农村得到普及

C. 农业生产方式将发生巨大变化　　 D. 农村掀起社会主义改造的高潮

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“今天的上海是真的‘美化’了，美国货充斥了市场的每一个角落，难怪有人说：中国人民从吃到用，要全部‘美式装备’了”。这篇评论最有可能发表在

A. 1905年《民报》

B. 1915年《青年杂志》

C. 1922年《申报》

D. 1946年《解放日报》

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当前，人们提到或使用“全球化”一词时，往往没有将“全方位的全球化”和“经济全球化”进行明确区分，而是将特定和有限度的“经济全球化”省略为“全球化”。出现这一情况的主要原因是，目前

A. 人们对全球化的理解逻辑混乱

B. 全球化主要表现为经济全球化

C. 全球化的政治意图被刻意淡化

D. 全球化的经济意义被刻意彰显

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英国哲学家培根倡导一丝不苟地记录经验性的实验，促进科学的发展；法国哲学家笛卡尔主张用数学法则作为表述人类理性的最高法则，从事科学研究。17世纪一位科学家承袭了他们的传统，他创立的理论体系

A. 揭示了基本的宇宙法则

B. 奠定了现代物理学理论基础

C. 确立了太阳中心说理论

D. 阐明了时间空间的本质属性

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宋代苏颂受皇命研制新浑天仪，召集翰林院天文院、太史局等各研究部门的专业技术人员，并调用在政府内任职的数学、军械，机械等方面的专门人才，组建元祐浑天仪象所，历时三年研制成功，铸铜水运仪象台。这反映了宋朝

A. 国家力量推动科研项目实施　　 B. 科研机构设置日渐完备

C. 发展科技服务于农牧业生产　　 D. 注重培养专业技术人才

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俄国苏维埃政权建立后至1940年间，一段时间内经济进入停滞状态，工业和生活用品的生产极度萎缩，可耕地面积缩减，粮食不断减产，牲畜大幅度减少。这一时期是

A. 二月革命时期　　 B. 国内战争时期

C. 农业集体化时期　　 D. 德军入侵时期

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哲学体系不仅仅属于个人，更属于产生它的时代。阅读材料，回答问题。

材料一　 哲学对于普通人来说，越来越遥不可及。这些稀奇古怪的宇宙论不能符合人的需求，并且与人的基本经验背道而驰。……对苏格拉底来说，哲学的宗旨并不是提出关于宇宙的深奥理论，而是要让人学会如何生活。世界上为什么会有如此之多的罪恶呢？那是因为人们缺乏关于生活和道德的理念。如果他们承认其深刻的无知，就更能懂得如何行事。

﹣﹣（英）凯伦•阿姆斯特朗《轴心时代》

材料二　 古代希腊思想家的每个学派，亚里士多德学派、柏拉图学派等等，都在文艺复兴那个时候找到它的信徒……在14至15世纪，对人体、天文、地理以及自然世界其他领域的研究普遍得到了加强。……数学和数学方法受到普遍重视，并逐渐与自然科学研究结合起来……一些有远见的哲学家及时地汲取了新科学的成果，在此基础上提出了具有自然哲学倾向的新哲学体系，成为近代哲学的先驱。

﹣﹣吴仁平、彭隆辉《欧洲哲学史简明教程》

材料三　 法国哲学家是真正的哲学家，他们提出了最根本的哲学问题：关于生命的意义，关于上帝、人性、善与恶。同时，他们不满足于只是少数教授和学者们的抽象争论和象牙塔里的沉思，他们希望影响大众，说服大众。他们热情地承担了改良社会和人性的责任……最有名的、在许多方面都最具代表性的哲学家是弗朗索瓦•玛瑞•阿鲁埃，他以伏尔泰的笔名闻名于世。在他漫长的生涯里，写了七十多部有趣的著作，他一生都在极力反对法律的不公正，以及法律面前阶级的不平等。　　　　　

﹣﹣（美）约翰•巴克勒等《西方社会史》

请回答：

（1）据材料一，概括苏格拉底的主要观点。结合所学知识，指出其对哲学发展的意义。

（2）依据材料二，指出文艺复兴时期哲学研究呈现的特点。并结合所学知识，分析上述特点出现的背景。

（3）列举材料三中伏尔泰一部有代表性的“有趣著作”。依据材料三并结合所学知识，以伏尔泰的思想为例，说明法国哲学家们是如何“改良社会和人性”的？

（4）综合上述材料，归纳哲学研究与时代发展的关系。

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阅读材料，回答问题。

近现代的文白之争是中国历史上重大的文化事件。就语言发展的方向来看，近代文白之争的对错是清楚的；而就其所牵涉到的文化、民族传统等方面看，其对错又值得思考。

你赞成材料中“文白之争”哪一方的观点，并说明理由。（要求：观点鲜明，史论结合。）

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