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旧 土
宁新路
父亲把一堵旧墙拆了，和成泥巴，打成土坯，砌房子，抹墙皮。旧墙的土看上去很老了， 老得发黄，老得有点儿像姜黄色了，老人们说是唐朝的，甚至说是秦朝的，反正是久远留下 来的墙，这墙的土跟地里的不一样，太陈旧了。
我担心老成这般样子的旧土，打成土坯，砌成墙，抹成墙皮，用不了多长时间，墙会像 枯木一样，渐渐松散、倒掉。我劝父亲不要用这样的泥土砌墙、盖房，父亲一点儿也没理我
的话，不但把那堵很长的大墙拆了，而且还把墙底下的土也挖出来和成了泥。我对父亲的做 法很生气，我埋怨父亲，你用这么陈旧的泥土盖房子，心里到底有没有儿孙，你是不是打算 你住几年，就不管儿孙了？！父亲说，泥土有什么老不老的，泥土从来不会老；再老的泥土， 见了水，和成泥，就是新泥；打成土坯，土坯就是新的；砌成墙，墙就是新的；盖成房子， 房子就是新的，放心住吧……果然，这老墙的土，和成泥很耐用，打成土坯很硬实，砌成墙 很敦实，抹上墙很细腻。
父亲的选择是对的，用旧土和泥巴砌成的墙，比地里挖的新土有黏度，耐风耐雨耐晒， 这三十多年过去了，房子结结实实，院墙稳稳当当。父亲在这房子里住了二十多年，离去十 年多了，如今他的孙子住着，墙皮旧了，墙体还是好好的，粉刷了几次，还如新房似的。
由此，我对旧土有了新的认识，我感到泥土是一个神奇、有生命而永远不死的物质。 一块荒芜千万年的土地，看上去死寂、静静地沉睡在那里，甚至不长一草一木，你以为它早已死去了，其实不然，如若泼上一瓢水，这喝了水的土，不管是黄土、红土、黑土，立 刻就会变得灵动起来，像睡醒了似的，黄土就会变得更黄，红土变得更红，黑土变得更黑——泥土活了。 这喝了水，被水唤醒的旧土，你不动它，恍若永远在水中，它是醒的；你若动它，它便会越来越有灵性。一旦被捏、揉、搅、捶、打过，泥就全醒了，倘若揉、搅、捶、打的时间 更长，泥就会越鲜亮、越精神、越黏，甚至会灵气十足。这时候的泥，好似有了筋有了骨， 有了柔软轻盈的生命，打成土坯也好，烧成砖瓦陶瓷也好，就看你想让它成为什么，它就会 让它的生命绽放出千姿百态的形状。
一片毫无生机的土地，能给你的触发是枯涩的，你想象不出来这片寂寞的旧土，会长出 什么来。它会长出金黄色的庄稼、香甜的苹果、参天的大树，变成碧波荡漾的林海吗？不需 要你投入满地黄金，不需要你苦苦膜拜，只要你给它水，让它喝足了醒来，你撒下的种子， 就会长出你要的东西。黄土高原荒凉，是泥土讨厌那个地方吗？江南绿树成荫，是泥土偏爱 那个地方吗？不论是黄土还是红土，等待的不是荒芜，是唤醒它的水。旧土永远在等待种子 和雨水。
那村边一望无际的田野，是什么时候成为耕田的？地下挖出了秦朝的砖汉朝的瓦，还有唐朝的锄头，那说明这片地耕种了几千年了。几千年来每年都春播秋收，它滋养了村里祖祖 辈辈的人，还有那些牲口。耕种它的人，几千年来从这地里“冒”出来，死了有被埋到这片 地下。地被耕来耕去，人生生死死，这地几千年来有可能一年也没闲过，会老了吗？我捧起 这老田里的泥土，湿润润的，油黑黑的，孕育的小麦，正抽绿芽，哪像耕耘了几千年的土地， 简直像年轻的母亲，正散发着乳香呢！我坚信，只要给它水的滋养，给它足够的肥料，这田 地的旧土，永远是年轻的，永远也不会老去。
每一捧旧土，都不可小看。每一捧旧土，无不经受了数亿年的风雪雨霜，无不经受了数
不清的践踏和摧残，见证、饱尝和承载了死的悲惨、血泪与世间残酷。被屠刀，被魔鬼，被 烈火，甚至被炮弹蹂躏过的泥土，喝过雨水，照样会活，照样会新，像新的泥土一样。这就 是旧土。旧土承载世间万物，承受了天地间风、雨、水、电、雪的摧残，承受了人和动物的 一切暴行，包含和消融了发生在大地上的所有污垢、丑陋和罪恶。尽管它是负重和苦难的， 但旧土不旧，旧土在一滴水的滋润下，依然是生机勃勃的精灵。
我膜拜大地，敬仰旧土。
（选自《人民日报》2016 年 5 月 28 日）
1.文章从内容看分前后两个部分，请概括前一部分的内容。
2.文章后一部分写出了“旧土”的哪些特点？请简要分析。
3.赏析下面句子。
我捧起这老田里的泥土，湿润润的，油黑黑的，孕育的小麦，正抽绿芽，哪像耕耘了几 千年的土地，简直像年轻的母亲，正散发着乳香呢！
4.文章为了表达丰富的情感，运用了什么写作技巧（或写作手法）？请简要分析。
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说经典
梁衡
什么是经典？常念为经，常说为典。经典就是经得起重复，常被人想起，不会忘记。 常言道“话说三遍淡如水”，一般的话多说几遍人就要烦。但经典的话人们一遍遍地说，一代代地说；经典的书，人们一遍遍地读，一代代地读。不但文字的经典是这样，就是音乐、 绘画等一切艺术品都是这样。一首好歌，人们会不厌其烦地唱；一首好曲子会不厌其烦地听； 一幅好字画挂在墙上，天天看不够。甚至像唐太宗那样，喜欢王羲之的字，一生看不够，临 死又陪葬到棺材里。
许多人都在梦想自己的作品、事业成为经典，好让自己被历史记住，实现永恒。但这永 恒之梦，总是让可怕的重复之手轻轻一拍就碎，它太轻太薄，不耐用，甚至经不起念叨第二 遍。倒是许多不经意之说、之作，无心插柳柳成荫，一不经意间成了经典。莎士比亚有许多 话，简直就是大白话，比如“是生还是死，这是一个问题。”还有托尔斯泰《安娜·卡列尼
娜》的开头，“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”这些话被人千百次地模 仿。就是《兰亭序》也是在一次普通的文人聚会上，王羲之一挥而就。当然，经典也有呕心 沥血、积久而成的。像米开朗琪罗的壁画《末日的宣判》，一画就是八年。不管是妙手偶成 还是苦修所得，总之，它达到了那个水平，后人承认它，就常想起它，提起它，借用它。它 如铜镜愈磨愈亮，要是一只纸糊灯笼呢？用三五次就破了。
经典所以经得起重复，原因有三：一是达到了空前的高度；二是有绝后的效果；三是上 升到了理性，有长远的指导意义。
经典不怕后人重复，但重复前人却造不成经典。 文化的发展总是一层一层，积累而成。在这个积累过程上要有个性，能占一席之地必得有新的创造。比如教师一遍一遍讲数理化常识，如果他只教书而不从事科研，一生也不会造 就数学或物理科学方面的经典。因为只有像牛顿发现了万有引力，像伽利略发现了重力加速 度，像爱因斯坦发现了相对论等，才算是科学发展史上的经典。唐诗、宋词、元曲，书法上的欧、颜、柳、赵，王羲之的行书、宋徽宗的瘦金书，都是中国文学艺术史上的经典。因为 在这之前没有过，实现 “空前”，有里程碑的效果。我们回望历史，就会看到这些高峰，它 们是一个永远的参照点。
经典又是绝后的，你可以重复它、超越它，但不能复制它。 后人时时地想起、品味、研究经典的目的是为了吸收借鉴它，以便去创造自己新的经典。就像爱因斯坦超越牛顿，爱翁和牛顿都不失为经典。齐白石谈到别人学他的画说：“学我者生，像我者死。”因为每一个经典都有它那个时代、环境及创造者的个性烙印。
比如我们现在写古诗词，无论如何也不会有李白、李商隐、李清照的神韵，岂止唐宋，就是郭小川、贺 敬之也无法克隆。时势异也，条件不再。你只能创造你自己的高峰，唯其这种“绝后”性，才使它高标青史，成为永远的经典。 我们对经典的重复不只是表面的阅读，更是一次新挖掘。 经典所以总能让人重复、不忘，总要提起，是因为它对后人有启示和指导价值。“绣出鸳鸯凭君看，莫把金针度与人”，经典不只是一双锦绣鸳鸯，还是一根闪闪的金针。凡经典 都超出了当时实践的范围而有了理性的意义，有观点、立场、方法、思想、哲理的内涵，唯 理性才可以指导以后的实践。理性之树常绿。只有理性的东西才经得起一遍一遍地挖掘、印 证，而它又总能在新的条件下释放出新能量。如天然放射性铀矿一样，有释放不完的能量。 范仲淹说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”司马迁说：“人固有一死，或重于泰山， 或轻于鸿毛。”这都是永远的经典，早超出了当时的具体所指而有了哲理的永恒。就是达·芬 奇的《蒙娜丽莎》的微笑，朱自清《背影》中父亲饱经风霜的背影，小提琴曲《梁祝》中爱 的旋律，还有毕加索油画中的哲理，张旭狂草中的张力，也都远远超出自身的艺术价值而有了生命的启示。 总之，经典所以经得起重复是因为它丰富的内涵，人们每重复它一次都能从中开发出有用的东西，像一块糖，因为有甜味人才会去嚼。同样，一篇文章，一幅画或一个理论，能经 得起人反复咀嚼而味终不淡，这就是经典与平凡的区别。一块黄土，风一吹雨一打就碎；一 颗钻石，岁月的打磨只能使它愈见光亮。
选自《我的阅读与写作》,略有改动。
1.文章以“说经典”为论题从三个方面论述经典，请概括文章内容，填写下面表格。
2.文章在论述成为经典的条件时，列举了大量的事例进行论证，请举例分析。
3.纵观全文，对于经典的论述，作者主要是围绕“重复”进行讨论，请结合文中相关语句， 说说你对“经典就是经得起重复”中“重复”的理解。
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