2019年广东省高考历史一模试卷-解析版

在1929年中国共产党制定的《兴国土地法》中，把1928年制定的《井冈山土地法》中规定“没收一切土地归苏维埃政权所有”的内容，改为“没收一切公共土地及地主阶级的土地归兴国工农兵代表会议下政府所有”。这一转变说明了

A. 当时党内“左”倾思想的泛滥

B. 共产党保护农民阶级的利益

C. 共产党的土地政策尚未成熟

D. 根据地的革命形势日趋严峻

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民国书画名家王修在《版本述》中说：“镂板刻书，意在流传，然经书史籍，初无版行。而历日字书，通俗浅陋之书，需之者众，故先有雕板。佛经以诵讽供养者众，故亦先有雕板。”这说明

A. 儒学复兴影响雕版印刷发展

B. 民众需要决定印刷内容选择

C. 佛教盛行推动雕版书籍出现

D. 市场需求引发雕版技术革新

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公元前415年，雅典发生毁坏神像案，迅即被与酒会联系在一起。报案者称，虽然没有目睹神像被毁的过程，但以前经常看到阿西比德和他的同伴一起聚饮，其间诸多可疑言行，定为他们所为，结果身为雅典将军的阿西比德及其同伴均被判有罪。材料表明在古代雅典城邦

A. 私人生活空间不被尊重

B. 众人都生活在城邦集体之中

C. 个人都有参与城邦管理的权利

D. 集会只能在市政广场举行

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有学者指出：明朝完整的科举考试共有三场，不仅包括《四书》《五经》的记诵，还包括诏诰、表、判和策问等内容，八股文只占第一场中的一小部分。假如只知道有第一场，那么这个所谓科举，只不过是其全部内容的1/4甚至1/5而已。这材料旨在说明

A. 科举考试存在复杂程序

B. 应该全面评判科举制度

C. 八股文不利于人才选拔

D. 应辩证评价八股文考试

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礼起源于先民的习俗仪式，重在敬神。周武王之弟周公旦制定礼乐制度，将礼的规范作用推广到宗法关系和政治等级上，又创作舞乐、史诗，激发人们的认同感。这一变化反映出

A. 儒家学派始于周公旦　　 B. 自古以来中国社会重视“礼”

C. 周礼重心从神转为人　　 D. 礼乐制度重在维护社会等级

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在魔幻现实主义小说中，时空的界限被打破，现实与非现实的东西交织在一起，神奇的描写与现实的反映达到一种奇妙的结合；在许多超现实主义的小说中，我们还能见到时间的分割、时间的变形等。这反映出

A. 现代科学技术影响文学创作题材

B. 现代文学风格在不断的推陈出新

C. 超现实主义已成为当代文学主流

D. 西方社会精神危机促进文学发展

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“农民们宁愿在自己私人的土地上辛勤劳作，而不是政府为集体农庄生产的农产品制定的低价格出售他们的任何商品。因此，私人土地虽然只占总耕地面积的3%到5%，却生产了25%到30%的苏联农产品。”以上现象客观上反映了

A. 余粮收集制的废除

B. 新经济政策成效显著

C. 斯大林模式的弊端

D. 集体农庄自主权扩大

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春秋时期，各诸侯国之间的战争规模较小，几百乘战车几千人参加的战争已经算是大战争。可是到了战国时期，各国动辄用兵十万甚至数十万，战争规模越来越大，烈度越来越高。导致这种变化的重要原因是

A. 诸侯国数量的增加

B. 郡县制的逐渐推行

C. 各国对统一的渴望

D. 科技发展武器改进

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（题文）从1931年开始，南京国民政府在鄂、豫、皖、赣、闽等地大力推行农村合作运动，当地的农村合作社得到空前发展。这反映了当时国民政府想要

A. 彻底解决农民的土地问题

B. 得到农民对抗战的支持

C. 抵制中共农村革命的影响

D. 把工作重心转入农村

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1916年2月，胡适与陈独秀通信，表示有“今日欲为祖国造新文学”之意。1917年1月胡适发表了《文学改良刍议》，2月，陈独秀发表《文学革命论》，正式拉开了文学革命的序幕。这场文学革命产生的直接影响是

A. 改变了民国政府教育的旧体制

B. 清除了封建主义的文化残余

C. 促进了马克思主义的广泛传播

D. 促成了白话语体的广泛应用

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据统计，第一世界与第三世界的人均收入差距，1850年为5：1；1900年为6：1；1960年为10：1；1970年为14：1。而在传统的农业社会，贫国与富国的悬殊是有限的。这反映了

A. 落后国家无法赶超先进国家

B. 工业化改变了世界面貌

C. 东西方之间的发展差距不大

D. 各国经济发展差距缩小

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观察下面的江南制造局支出（1867～1894年）表，从中可知江南制造局

注：根据魏之荣《江南制造局记》卷四的有关材料计算编制

A. 管理上体现出以洋为师的特点

B. 已卷入资本主义世界市场

C. 为参与市场竞争做好了准备

D. 经营上处于入不敷出的状态

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阅读材料，完成下列要求。

材料一：1686年，清政府设立广州十三行。从官府的角度来说，十三行是外商的代表；从外商的角度来说，十三行又是清政府的代表。行商是得到官府承认的唯一合法机构，从行外买进的商品，如果不通过行商此无法外销。因此，“通过行商采购的货物，必须由行商抽取一部分手续费，然后以行商的名义办理出口报关”。在广州作为唯一通商口岸后，粤海关的税收成为皇家的重要财源。康燕六十年（1721年），进入粤海关的船舶附加税为3%，雍正六年（1728年）增加到10%.“咸丰六年（1856年），亚罗船期事起，英军再攻广州，居民愤慨外人频年横暴，不问黑白，烧夷馆，洋行被殃及”，十三行的命运遂告终结。摘编自王询等《清代广州通商及其十三行制度》材料二：1602年，荷兰议会颁布了荷兰东印度会司的“公司成立特许章程”。根据特许章程，东印度公司被授予从荷兰到好望角以东以及经由麦哲伦海峡的贸易垄断权。章程明确规定了工作分配，如造船、装备和这回货物的贬卖等。阿姆斯特丹商部负责一半，泽兰商部负责四分之一。这既是“业务份额”的划分，也是“股份”或权利比例的分配。行使公司管理权力的董事席位也大致按此比例分配。荷兰东印度公司可划分为前后两个时期：一是从事海外贸易，攫取商业利润的时期，其途径是贱买贵卖；二是侵占殖民地实行赋税掠夺的时期，其方法是占据广大的领土，直接的掠夺。荷兰及其东印度公司的权威建立在商业霸权之上，但是以贸易为灵魂、脱离工业生产的荷兰成为工业革命浪潮中的落伍者，最终东印度公司一度拥有的繁华岁月消逝在历史的烟云中。

——据仲继银《荷兰东印度公司》等改编

（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括广洲十三行与荷兰东印度公司的主要职能，并加以简要评价。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，分别分析广州十三行与荷兰东印度公司最终退出历史舞台的原因。

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材料　 所谓度田，就是清丈土地，包括核实户口。……在王莽末年，广大农民通过战争的暴力手段，从地主手中夺得了大量的土地，不少人还挣脱了封建束缚而获得人身解放。……刘秀在公元39年下令度田和检查户口……度田不仅要度农民的土地，而且也要度豪强地主的土地，郡县官吏大多是豪强地主，他们当然不愿意如实丈量土地，呈报户口，损害自身的经济利益。特别是像河南、南阳等地区，度田官吏都知道“河南帝城多近臣，南阳帝乡多近亲，田宅逾制，不可为准”的道理，根本不敢如实度田。那些既非“近臣”，又非“近亲”和豪强地主，也凭借财势和度田官吏勾结，大量隐瞒土地。同时，度田官吏还尽量把地主的租税负担转嫁到农民头上，不仅丈量他们的小块耕地，而且连住宅村落也丈量在内……刘秀知道度田不实的情况后，对舞弊官吏进行严厉惩罚，大司徒欧阳歙、河南尹张伋及诸郡守十余人，皆下狱处死，并重申严格检查田亩和人口。……这样，刘秀实行度田，引起两种性质不同的反抗。

——摘编自朱绍侯《中国古代史》

（1）根据材料并结合所学知识，分析东汉刘秀实行度田的背景及目的。

（2）材料中“两种不同性质的反抗”指什么？分析其反抗的原因。

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材料　 王充（公元27——约97年），东汉人，家境贫寒，青年入太学读书，在地方做过小官，30岁后辞官家居，潜心著述。在天人感应说，谶纬之说甚嚣尘上之时，他却强调天地的自然物质属性，认为天地的运动是一个自然变化的过程，不具备任何精神作用，并对当时流行的刘邦母与蛟龙感而生刘邦的传说大胆提出异议。他强调“人之所以生者，静气也，死而精气灭，灭而形体朽，朽而成灰土，何用为鬼”，只有“明死人无知”，才能定“厚葬无益”。王充很少偶像崇拜。为了求真求实，他把质询的矛头指向儒家学说的创始人孔子。在《问孔》中，他揭示出孔子学说中的多处矛盾。

但王充在人的穷通祸福和社会的治乱兴衰上，说人“有死生寿夭之命，亦有贵贱贫富之命”，看不到人的主观能动作用，不懂得在社会本身寻找原因，这是王充思想的最大弱点。

——摘编自白寿彝主编《中国通史》

（1）根据材料并结合所学知识，概括王充的主要思想。

（2）根据材料并结合所学知识，评价王充的思想。

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阅读材料。完成下列要求。

1500--1840年中外历史人事年表（节选）

综合以上材料信息，从东西方关系的角度，自拟一个主题进行阐述。

（要求：主题明确：提取信息充分；论证和分析逻辑清晰）

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