民国书画名家王修在《版本述》中说：“镂板刻书，意在流传，然经书史籍，初无版行。而历日字书，...

民国书画名家王修在《版本述》中说：“镂板刻书，意在流传，然经书史籍，初无版行。而历日字书，通俗浅陋之书，需之者众，故先有雕板。佛经以诵讽供养者众，故亦先有雕板。”这说明

A. 儒学复兴影响雕版印刷发展

B. 市场需求引发雕版技术革新

C. 佛教盛行推动雕版书籍出现

D. 民众需要决定印刷内容选择

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民国书画名家王修在《版本述》中说：“镂板刻书，意在流传，然经书史籍，初无版行。而历日字书，通俗浅陋之书，需之者众，故先有雕板。佛经以诵讽供养者众，故亦先有雕板。”这说明

A. 儒学复兴影响雕版印刷发展

B. 民众需要决定印刷内容选择

C. 佛教盛行推动雕版书籍出现

D. 市场需求引发雕版技术革新

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民国书画名家王修在《版本述》中说：“镂板刻书，意在流传，然经书史籍，初无版行。而历日字书，通俗浅陋之书，需之者众，故先有雕板。佛经以诵讽供养者众，故亦先有雕板。”这说明

A. 民众需要决定印刷内容选择

B. 儒学复兴影响雕版印刷发展

C. 佛教盛行推动雕版书籍出现

D. 市场需求引发雕版技术革新

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儒家经典自汉代以来就存在今文经（汉代通过儒生回忆用隶书书写的经书）与古文经（用秦统一文字前的字体书写的经书，这种经书的最早版本据持有者称是孔府墙壁中发现或者有人冒死保存下来的）之争。到清末，争论再趋激烈，康有为认为古文经是伪造的。康有为的看法

A. 纯属政洽变革需要

B. 是完全站不住脚的

C. 不是完全没有道理

D. 是欺骗知识分子的

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宋代书画创作开始出现了文人画和通俗画的分化，士大夫和富民追逐文人画，平民喜爱通俗画。这表明宋代

A. 书画市场逐渐走向理性成熟　　 B. 富民已经跻身于士大夫的阶层

C. 社会阶层的固化影响了艺术　　 D. 社会发展丰富了人们精神生活

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宋代书画创作开始出现了文人画和通俗画的分化，士大夫和富民追逐文人画，平民喜爱通俗画。这表明

A. 书画市场逐渐走向理性和多样需求

B. 富民和士大夫价值取向趋同

C. 社会阶层的固化强化了艺术分化

D. 经济发展和不同需求影响艺术

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宋代书画创作开始出现了文人画和通俗画的分化，士大夫和富民追逐文人画，平民喜爱通俗画。这表明

A. 书画市场逐渐走向理性和多样需求

B. 社会阶层的固化强化了艺术分化

C. 富民和士大夫价值取向趋同

D. 经济发展和不同需求影响艺术

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宋代的官僚士大夫是书法名画的消费主体，更将之作为标榜身份的象征；新崛起的富民阶层因没有政治特权，基于书画作为精神类奢侈品的特性，也广泛加入书画消费行列；平民阶层消费的书画类型多以通俗类为主，但一些小工商业者对书画艺术品的追捧也蔚然成风。这种现象表明

A. 宋代的社会阶层差异逐渐消失

B. 书画消费的分层功能已经显现

C. 商品经济的发展使文人画成为主流形式

D. 书画消费成为社会身份建构的重要手段

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宋代的官僚士大夫是书法名画的消费主体，更将之作为标榜身份的象征；新崛起的富民阶层因没有政治特权，基于书画作为精神类奢侈品的特性，也广泛加人书画消费行列；平民阶层消费的书画类型多以通俗类为主，但一些小工商业者对书画艺术品的追捧也蔚然成风。这种现象表明

A. 书画消费的分层功能已经显现

B. 书画消费成为社会身份建构的重要手段

C. 商品经济的发展使文人画成为主流形式

D. 宋代的社会阶层差异逐渐消失

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宋代的官僚士大夫是书法名画的消费主体，更将之作为标榜身份的象征；新崛起的富民阶层困没有政治特权，基于书画作为精神类奢侈品的特性，也广泛加入书画消费行列；平民阶层消费的书画类型多以通俗类为主，但一些小工商业者对书画艺术品的追捧也蔚然成风。这种现象表明（　　　 ）

A．宋代的社会阶层差异逐渐消失

B．书画消费的分层功能已经显现

C．商品经济的发展使文人画成为主流形式

D．书画消费成为社会身份建构的重要手段

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