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“自宋以降仗义死节之士远轶前古，论者以程朱讲学之效”，材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为
A.促进文化教育普及 B.成为维护封建统治的工具
C.塑造了中国人的价值信仰 D.压抑了人的个性发展
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当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即
A. 爱无差等 B. 己所不欲，勿施于人
C. 君君、臣臣、父父、子子 D. 存天理，灭人欲
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小明的同桌考试作弊，小明想找他谈心，这时候他可以引用孔子的主张是
A.“因材施教”
B.“知之为知之，不知为不知”
C.“温故而知新”
D.“学而不思则罔，思而不学则殆
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家中的老人时常教育后代说：“为人处世不可有贪心，衣能遮体，食能果腹，足矣。”“遇事要冷静，做到以静制动。”显然，老人继承了传统文化中的
A. 儒家思想
B. 法家思想
C. 道家思想
D. 墨家思想
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孟子曾批判某家学说：“是无父也。无父无君，是禽兽也。”司马迁也说它：“使天下法若此，则尊卑无别也。”他们批判的是
A.儒家的“仁政”思想
B.荀子的“性恶论”思想
C.法家的“刑不避大夫”思想
D.墨家的“兼爱”思想
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成语“萧规曹随”反映了汉初主要的政治统治思想是
A.仁政思想 B.法治思想 C.墨家的兼爱思想 D.黄老之学
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秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时
A. 养子亲子权利相同 B. 血缘亲情逐渐淡化
C. 宗族利益受到保护 D. 儒家伦理得到强化
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王阳明的门人在夜间房内捉得一贼，他对贼讲一番良知的道理，贼大笑说：“请告诉我，我的良知在哪里？”当时是热天，门人让贼脱光衣服，贼犹豫说：“这，好像不好吧。”门人向贼大喝：“这就是你的良知！”在门人看来，这里的“良知”是指
A.纲常
B.真理
C.羞恶
D.私欲
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梁漱溟在《中国文化要义》中认为：“中国文化以周孔为根种其因，至秦汉收其果，几于有一成不变之观。”对此理解正确的是( )
A.儒家传统道德一脉相承 B.儒家思想止步于秦汉
C.中国传统文化一成不变 D.中国文化排斥其他文明
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秦始皇焚书，只有医药、卜筮、种树等书籍不在禁、焚之列，焚书之后又坑儒以警告天下，到汉武帝时“罢黜百家、独尊儒术”，这充分说明
A.政治制度决定文化的命运
B.专制统治空前强化
C.文化成为政治权力的附庸
D.主流文化被否定和限制
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梁启超在《中国近三百年学术史》中对一学者做过如下评价“所以能在清代学术界占重要位置，第一，在他做学问的方法，给后人许多模范；第二，在他所做学问的种类，替后人开出路来。”材料中梁启超褒奖的学者是
A. 李贽
B. 王夫之
C. 黄宗羲
D. 顾炎武
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黄宗羲被蔡元培称为中国的卢梭，他的《明夷待访录》被认为是中国的《人权宣言》，这一提法的依据是：
A.否定传统文化，促进民主发展
B.倡导开明政治，效仿西方制度
C.批判君主专制，具有启蒙作用
D.提出主权在民，主张平等自由
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“惟夫国之有是，出于群心之自然……匹夫匹妇之所是，主与臣不得矫之以为非；匹夫匹之所非，主与臣不得矫之以为是。”这位明朝学者的言论强调的观点是
A.治理国家应当尊重民意 B.民主制比君主制进步
C.建立法治社会 D.实行君主立宪制
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古代有位科学家，其著作具有总结性，并注意参照西方自然科学知识，重视调查，被誉为“中国近代科学先驱”。这位科学家是( )
A.贾思勰 B.李时珍 C.宋应星 D.徐光启
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明朝后期开始，利玛窦等欧洲传教士先后来华，把欧洲的天文、数学、地理等著作介绍到中国，同时把中国的《大学》、《论语》等典籍介绍到欧洲，欧洲学者称之为“一次相互的启蒙”。这表明当时
A.“中学西传”与“西学东渐”客观并存
B.传教士为中国的自然科学注入新的生机
C.儒家经典成为欧洲启蒙运动的重要武器
D.“相互的启蒙”推动中西文明转型进步
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余秋雨说：“汉字是第一项中华文明长寿的秘密……它是活着的图腾，永恒的星辰。”下列汉字发展顺序排列正确的是
A.甲骨文、金文、隶书、草书 B.甲骨文、金文、篆书、楷书
C.金文、甲骨文、篆书 、楷书 D.金文、甲骨文、篆书、隶书
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根据下列文本材料所示内容，可以推断出的朝代是
A.宋朝 B.唐朝 C.汉朝 D.秦朝
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“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，这一刚健豪放的宋词名句的作者是北宋年间书法、绘画、诗词，无一不精的
A.李白
B.李清照
C.苏轼
D.屈原
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有这样一幅画，让人看后“恍然如入汴京，置身流水游龙间，但少尘土扑面耳”，这幅画最有可能是：
A.《清明上河图》 B.《松鹰图》 C.《送子天王图》 D.《人物龙凤图》
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明代画家徐渭主张人不应以外在的种种规制来束缚、戕害自然人性。他的画，用笔放纵，设墨酣畅。他甚至把水墨倒在纸上，随着散化之形而作勾勒。这表明徐渭深受下列哪一思想的影响
A.“人伦者，天理也”
B.“存天理，灭人欲”
C.“心外无物”
D.“理”“欲”统一
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明代小说《西游记》中的孙悟空，向往“天不收、地不管的生活，对头上的紧箍儿耿耿于怀，成佛后首先想到把它打个粉碎。”它反映明代出现
A.追求个性自由，反对纲常礼教的思想 B.注重气节，自我节制，奋发向上的思想
C.追求民主自由，反对君主专制的思想 D.追求金钱，海外冒险的拜金主义思想
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《红楼梦》中贾府四位小姐的名字分别为元春、迎春、探春、惜春，其谐音为“原应叹息”；第五回中有茶名为“千红一窟”、有酒名为“万艳同杯”，其谐音为“千红一哭”“万艳同悲”。这种创作风格反映了该作品属于
A.爱国主义 B.浪漫主义 C.现实主义 D.理想主义
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“神是人，鬼是人，人也是人，一二人千变万化：车亦步，马亦步，步行亦步，三五步五湖四海”。这说明的是
A. 浪漫主义的灵动风格 B. 中国书画的写意特征
C. 现实主义的典型塑造 D. 京剧表演的虚拟艺术
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有学者认为：“宋元以后，中华文明开始呈现出复杂的二元性：一是商品经济复杂所带来的文化世俗化倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。”该学者最可能选择的依据分别是
A.话本和小说 B.汉赋和唐诗 C.元曲和傩戏 D.风俗画和文人画
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意大利建筑师布鲁内莱斯基在1430-1436年间为佛罗伦萨大教堂建造了一个41米宽、106米高的大圆顶，不再完全封闭，而是在上面开有让阳光照射进来的窗洞。该设计反映出
A.人类摆脱束缚奔向自由的精神 B.启蒙运动的光辉照耀人们前进
C.新宗教理念开始支配人类行为 D.欧洲已告别专制迎来新的曙光
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《人类的故事》一书中写道：“此时人们仍是教会母亲的儿子……但是，人们的人生观已经改变，他们开始穿与以前不同的服装，不再把全部思想与精力集中于在天堂、等待幸福的永生，他们试图在今生、在地球上建立他们的天堂。”这样的改变始于
A.中古黑暗时代
B.宗教改革
C.文艺复兴
D.启蒙运动
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“财富是蒙上帝的恩赐的人获得成功的标志，选民要以奋斗的精神取得事业的成功，并且具有节制、忍耐、简朴、诚实、讲信用和谦逊等高尚的美德”，加尔文的这一主张
A. 符合新兴资产阶级的要求
B. 是对天主教会财富观念的继承与发展
C. 体现了新教派的思想精髓
D. 成为新教徒普遍的生活、道德标准
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古希腊历史学家色诺芬在其回忆录中说：“（苏格拉底）不仅没有像控告他的人所指责的那样败坏青年，还明明地诱导了他的门人中那些有犯罪倾向的人停止了罪行，劝勉他们追求那最光荣最美好的德行，正是借着这种德行，人们才能治国齐家。”在此，色诺芬肯定了苏格拉底
A. 对否定神的地位而作出的贡献
B. 为挽救社会道德而付出的努力
C. 对古希腊哲学进步而作出的贡献
D. 为后世人文主义发展所起的启蒙作用
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理智、正义、节制、勇敢是“希腊四德”，仁、义、礼、智是“中国四德”，其共同点是
A.注重修养
B.强调等级
C.主张民主
D.关注人伦
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张择端的《清明上河图》和达·芬奇的《蒙娜丽莎》都呈现出艺术内容世俗化的倾向，其共同原因在于
A.商品经济的发展 B.社会思潮的变化
C.社会上层的倡导 D.传统文化的影响
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