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谈审美移情
所谓移情，通俗地说，就是指人面对天地万物时，把自己的情感移置到外在的天地万物身上去，似乎觉得它们也有同样的情感。当自己心花怒放时，似乎天地万物都在欢笑；苦闷悲哀时，似乎春花秋月也在悲愁。当然，天地万物不会欢笑，春花秋月也不会悲愁，是人把自己的悲欢移置到了它们身上。描绘此种移情现象的第一人是庄子。《庄子·秋水》篇中，庄子看见鱼儿“出游从容”，于是把自己在出游中体验到的快乐之情移置到鱼身上，觉得鱼在出游时也是快乐的。庄子所述，是典型的审美移情现象。
然而，对移情现象作出真正的理论概括是晚近的事。最早把移情作为一种美学观念提出来的是德国学者费舍尔父子。他们认为，我们对周围世界的审美观照，是情感的自发的外射作用。也就是说，审美观照不是主体面对客体时的感受活动，而是外射活动，即把自己的感情投射到我们的眼睛所感知的人物和事物中去。在费舍尔父子那里，移情观念已大体上确定了，但通过形而上的论证把移情说提高到科学形态的则是德国美学家立普斯。因为移情说的影响巨大，以至于有人把立普斯誉为美学界的达尔文。
审美移情作为一种审美体验，其本质是一种对象化的自我享受。这就是说，审美体验作为一种审美享受，所欣赏并为之感到愉快的不是客观的对象，而是自我的情感。在审美享受的瞬间，是人把自我的情感移入到一个与自我不同的对象（自然、社会、艺术中的事物）中去，并且在对象中玩味自我本身。
审美移情的基本特征是主客消融、物我两忘、物我同一、物我互赠。移情和感受不同。在感受活动中，主体面对客体，主客体是分离的，界限是清楚的。但在移情活动中，主体移入客体，客体也似乎移入主体，主客体融合为一，已不存在界限。对主体而言，他完全地沉没到对象中去，在对象中流连忘返，进入忘我境界；对客体而言，它与生命颤动的主体融合为一，实现了无情事物的有情化，无生命事物的生命化。也就是说，在移情之际，不但物我两忘、物我同一，而且物我互赠、物我回还。清代大画家石涛在描述自己创作的心理状态时所说的“山川脱胎于予，予脱胎于山川”“山川与予神遇而迹化”，就是审美移情中的物我互赠、物我回还的情境。
审美移情发生的原因是同情感与类似联想。谷鲁斯等人认为引起移情的原因是人的生理活动，移情源自于人的“内模仿”。但立普斯的观点更可信。他认为，审美移情起源于人的类似联想。人都有一种自然倾向或愿望，要把类似的东西放在同一个观点下去理解，所以总是按照切身经验的类比，去看待身外发生的事件。这就是说，审美的人都是有同情心，以自己体验到的某类情感，去类比、理解周围看起来是同类的事物。这种同情，不但及于他人，也及于其他生物及无生物。
审美移情的功能是人的情感的自由解放。尽管移情不一定伴随美感，但美感则必定伴随移情。因为审美移情能给人以充分的自由。人的不自由常常来自人自身。自身是有限的，它是自由的牢笼。可是在审美移情的瞬间，自身的牢笼被打破了，“自我”可以与天地万物相往来，获得了自由伸张的机会。“自我”与天地万物的界限消失了，人的情感也就从有限扩大到了无限。
（节选自童庆炳《中国古代心理诗学与美学》，有删改）
1.下列关于移情的表述，不正确的一项是（ ）
A.《庄子·秋水》中，庄子把自己出游中体验到的快乐之情移置到鱼身上，觉得鱼在出游时也是快乐的。这实际上是庄子对自己感情的对象化享受。
B.最早把移情作为一种美学观念提出来的，是德国学者费舍尔父子。但是，立普斯对移情的阐释才使得移情说具有了科学形态，他也因之深受赞誉。
C.移情与感受不同。在感受活动中，主客二分，主体在客体面前保持自我，物我两立；而在移情时，主体与客体的界限被打破，主体客体相融合。
D.在审美移情说看来，人的审美体验是主体在对客观对象的欣赏中，触生出千种情绪、万般感受，从而体验到审美对象所具有的独特的审美价值。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A.虽然对移情现象作出理论概括的主要是西方的美学家，不过《庄子·秋水》中对“鱼之乐”的记载表明我国的哲学家早已经描绘了这种现象。
B.审美的人以自己体验到的某类情感，去类比、理解周围看起来是同类的事物，这与人要把类似的东西放在同一个观点下去理解的自然倾向是一致的。
C.关于审美移情的起因，曾经出现过不同的观点。谷鲁斯等人认为，引起移情的原因是人的生理活动，移情源自于人的“内模仿”，这种观点不可信。
D.审美移情能让人的情感自由解放。美感必定伴随着移情，因为审美移情能帮人打破自身的有限性，让自我的心灵丰富化，给人带来充分的自由。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A.李白的“相看两不厌，只有敬亭山”、李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”等诗句，都体现了审美移情，是诗人把自己体验过的情感移置到景或物身上的结果。
B.在“我见青山多妩媚，料青山、见我应如是”中，南宋词人辛弃疾以移情的方式把自己的深情移入青山，青山因此就妩媚起来。此时主题的情感是移置在青山中，只属于青山的。
C.郑板桥《竹石》诗：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”从审美移情看，诗人审美欣赏的对象不是竹石，而是移入竹石形象中的自我情感。
D.北宋画家文与可画竹时，“其身与竹化，无穷出清新”。“身与竹化”所强调的是竹已化为画家的精神，获得了人的生命存在。这是移情中出现的物我两忘、物我同一的境界。
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猎人与狗
余显斌
茫茫沙漠，蠕动着两个小小黑点：一个是猎人，一个是猎狗。他们被困沙漠，已经整整4天了。
他们有肉干，可是水已经不多了。不大的水囊已经见底，每喝一口，猎人的心中就会有一种绝望悄悄漾起，就像溺水的人，有种窒息的感觉。
这是北方大沙漠，千里纵横，沙砾无边。在这里，生命就如一蚁，随时有被天地捻碎的感觉。想到这儿，猎人禁不住激灵灵打个冷战，有种欲哭无泪的感觉。
夕阳慢慢落下，浑圆，血红，十分壮观。可是，猎人已经没有了观看夕阳的兴致，他望着血红的地平线，仿佛听到了魔鬼的叫嚣，听到了死神的狞笑。
他定定地坐着，望着猎狗，在天地之间，小如一蚁。猎狗也定定地坐着，望着他。
夕阳落下，月亮升起，圆满，洁白，这是沙漠里少有的好天气。沙漠上，顿时月光如水。水中，有两粒浮萍：一粒是猎人，一粒是猎狗。他们躺下，挤在一起，相互取暖。不一会儿，一人一狗响起了鼾声，就如水面泛起的一个个水泡。
①沙漠很静。被天覆盖着。如洪荒世界。只有几颗星在偷偷窥视着人间。其余的一切都睡熟了。
猎人嘴里打着鼾声，悄悄坐了起来，手腕一翻，亮出一柄匕首。眼光，锥子一般，扎向猎狗。
他想下手，杀了猎狗，就用它的血为饮料，走出沙漠。即使不杀它，它也会渴死。他在心里安慰自己。
他举起匕首，又停下。②这是一只有灵性的狗，一次，在雪山上，他晕倒了，是它拖着自己，硬是从死亡边缘将他拖了回来：对它，他下不了手。可是，不杀它，又怎能走出这沙漠呢？再说，今天一天，这狗总望着自己的水囊，很明显，它也感觉到水快没了，也在打水囊的主意。
他不断给自己寻找着下手的理由，终于咬咬牙，再次举起了手。
月光下，猎狗停止了鼾声，眼角滚出两滴泪水，大大的，银钻一样。猎人心头一抖，匕首落在地上。他抱住猎狗，泪流满面。
天，慢慢变亮，一轮烈日又暴晒在沙漠上。他和它，在沙漠上蠕蠕而动，小如两只蚂蚁。终于，他们不动了，都趴在那儿大口大口地喘息着。
水囊中还有一口水，不，小半口。他舍不得喝，不到生命的最后关头，这水，就是希望。
猎狗突然耸耸鼻子，有气无力地叫了两声。见他不动，它跌跌撞撞跑过来。他一惊，心想，狗东西，果然来抢水了。可是，这会儿，他已没有一点儿力气了。
猎狗跑过来并没有抢水，而是撕扯他的衣服。他不动，动不了。他的心中，一股寒气透骨袭髓。这猎狗，看样子和他想的一样，想吃掉他，使自己活下来。他没杀它，看样子，它却准备咬死他。恐惧，灌满了他的双眼。
猎狗并没咬他，扯了一会儿，扯不动他。突然，它叼起水囊，转身跌跌撞撞跑了，跑向沙丘。
“停下!”他喊，声音如丝。
猎狗没停，转身望望他，仍朝沙丘跑去，一跌一撞的，喝醉了酒一般。
“停下，我——开枪啦——”他喊，用尽力气。
猎狗没停，仍在跑着，已上了沙丘顶。“啪”的一声，枪声响起，在空寂的沙漠上久久回荡。猎狗回过头，望着他，叼着水囊缓缓倒下。
击毙猎狗，他鼓起最后一点力气，移动着身子，一寸一寸移向沙丘。好在沙丘不大，他终于爬到沙丘上，顿时呆住了：沙丘后，有一片青草，青草中间，汪着一塘清泉。水塘很小，簸箕大，水面平滑，反射着阳光。
猎狗鼻子灵，嗅着水源了，来拖他，拖不动，就叼走水囊，引他来追。可惜，没引来他，却引来了一颗子弹。
这东西，有灵性呢。他跪下，抱着猎狗，号啕大哭。
（选自《中国教师报》）
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（）
A.“水中，有两粒浮萍：一粒是猎人，一粒是猎狗”中“浮萍”运用比喻，写出大沙漠中猎人与狗的渺小和无助。
B.小说前半部分写猎人与狗之间在困境中相依为伴，与后半部分猎人与狗之间的关系变化形成对比，这样的反差引人深思，深化了主题。
C.文中第②处的画线句子运用了插叙的手法，写出猎人与狗的亲密关系，表现出狗对猎人的忠诚和深厚情感。
D.小说结尾写猎人嚎啕大哭，这哭声表现出猎人复杂的内心活动，有懊恼、悔恨、庆幸、心疼。
2.请简要概括小说中猎人心理变化的过程。
3.赏析画线①处景物描写的作用。
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材料一：
12月3日起，由中央电视台创建、央视纪录国际传媒有限公司承制的大型文博探索节目《国家宝藏》登陆中央电视台综艺频道（CCTV-3） ，在周日19：30黄金档首播。
《国家宝藏》由央视和故宫两大文化体强强联手，上海博物馆、南京博物院、湖南省博物馆、河南博物院、陕西历史博物馆、湖北省博物馆、浙江省博物馆、辽宁省博物馆八家国家级重点博物馆（院）鼎力加盟，在文博领域深入挖掘。节目共计10期，每期90分钟。节目每集聚焦一家博物馆，每个博物馆推荐3件镇馆之宝，交民众甄选。每件宝藏都拥有一位与之绑定的明星作为“国宝守护人”，他们将与各种不同的守护者一起，以各种不同的方式，倾情讲述这些“大国重器”的前世今生，解读中华文化的基因密码。
（摘编自钟菡《〈国家宝藏〉很年轻！有多年轻？上下五千年！》，《解放日报》2017. 11.28）
材料二：
不久前的故宫“特展”，曾经万人争睹宋代青绿山水长卷《千里江山图》。即便是幸运的观众，也往往需要排队五个小时，才能看上匆匆五分钟，而电视片《国家宝藏》中，由“护宝人”画家冯海涛、非遗传人仇庆年和演员李晨演绎的《千里江山图》将你看不到的故事细细还原，一下子让国宝“活”了起来、“近” 了起来。浩荡图卷背后，隐藏着十八岁画家王希孟的拿云才华和生命迷踪，缥缈着“不会为君、什么都会”的宋徽宗对江山永固的一厢情愿，游移着媚上嫉贤、蠹食国运的佞臣蔡京才高品低的闪烁眼神……我们不但从山重水复的缝隙张望到先人背影，更目睹非物质文化遗产国画颜料制作唯一传人仇庆年荒野寻石、陋室研磨，探索朱砂、石青、石黄等目迷五色、“千年不腐”的秘诀，还可见证中央美院的冯海涛经年累月、耐住寂寞，一重重上色复制十分之一的《千里江山图》……
《国家宝藏》把纪录片和综艺节目两种形式融合运用，以文化的内核、综艺的外壳、纪录的气质创造一种全新的表达。节目首次融合了综艺、纪录、戏剧多种艺术形式，讲述“大国重器”的前世今生，让文化在人们的心中生根发芽，让文物在人们的生活中活起来。
文物真正让人动容的核心，在于其背后所蕴含的人文精神。故宫博物院收藏有186 万余件文物，选哪三件参与节目？应该是那些历史价值、艺术价值、科学价值和观赏价值的结合体，更能传递出有益于当下的文化内涵。最终，我们选择了《千里江山图》卷、各种釉彩大瓶和石鼓，这三件文物从三个不同的角度呈现出了华夏文明的宏大叙事。三件国宝站在五千年优秀文化的坚实基础上，分别从文化、艺术与物质的角度，展现了中华民族传承数千年所铸大国梦想的历程，因为它们的存在我们才愈发坚信，中华民族是具有非凡创造力的民族，我们将继续创造和延续伟大的中华文明。
（摘编自2017年12月7日、19日《人民日报》）
材料三：
《国家宝藏》之所以成功，在于其打破了传统的文化节目固有思路，敢于创新，采用了一种年轻人喜闻乐见的话语体系、讲述方式。《国家宝藏》采用了情景剧的方式，“演活了”文物背后的故事。
在节目中引入了一系列与文物有关的人物，向观众表现了他们对文物的情感与思考，才让这一节目更加打动人心。比如节目请到了74岁的非物质文化遗产“国画颜料制作技艺”的传承人仇庆年现场演示，除了让观众更清楚地了解古代绘画颜料的制作难度以外，老人独自去深山老林里寻找能作为颜料的矿石等故事，更让人感受到了他对于中国文化的热爱；老中青三代故宫志愿者的亮相，让观众感受到了他们的虔诚和敬业。这让我想起曾让亿万人关注的《舌尖上的中因》，在展现食物的美味之余，也讲述了与之相关的人的故事：厨师对美味精益求精的追求、地方特色美食背后的人情故事、一场家宴中的亲情与乡愁，也许比食物本身更加打动人心。
（摘编自2017 年12月13日《广州日报》）
材料四：
在曼彻斯特大学从事戏剧研究的高级讲师托尼·杰克森的带领下，研究者们在伦敦帝国战争博物馆和曼彻斯特人民历史博物馆进行专项研究，旨在阐明戏剧对学校孩子们理解力和记忆力的影响。研究报告表明，在博物馆中使用演员可能是一种强有力的教育工具。
研究者发现，当某个故事是由一个扮演重要角色的演员说出的时候，学生们的理解力和记忆力更强，他们也容易对人物深表同情，容易理解问题消极和困难的方面。“根据学生们告诉我们的，似乎这种表演容易得到认可，因为演员们仿佛是在与朋友、邻居而不是与小学生进行交谈。”而在非戏剧组，学生们的理解力和记忆力均存在着很大的变数。
尽管这些表演鲜活有趣，在观众中产生了很好的效果，但是要想维持这种表演，没有资金的帮助是难以为继的，因为戏剧表演日复一日，完全是博物馆自己在硬撑着。如今，编写和排演一个新的角色可能花掉的费用达4000欧元，这对于博物馆来说也是一笔不小的开支。这样看来，在英国博物馆教育中发挥着传统作用的戏剧表演也面临困境。
（摘编自陈成军《戏剧表演与英国博物馆的教育功能》，《中国文物报》 2005.4. 29）
1.下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（ ）
A.A B.B C.C D.D
2.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是
A.《国家宝藏》节目每期绑定一位明星作为“国宝守护人”，意图在于借助明星效应引起观众，尤其是年轻观众对国宝的关注。
B.故宫博物院选取《千里江山图》卷、各种釉彩大瓶和石鼓参与节目，是因为它们在故宫博物院收藏的186万余件文物当中，历史、艺术、科学和观赏等价值最高。
C.《国家宝藏》在节目中请到了74岁的非物质文化遗产“国画颜料制作技艺”的传承人仇庆年现场演示古代绘画颜料的制作，并讲述独自去深山老林里寻找能作为颜料的矿石等故事，这比文物本身更加打动人心。
D.综合前三则材料可知，大型文博探索节目《国家宝藏》属于一档具有“文化的内核”、“综艺的形式”的带有创新表达意味的特殊记录片。
E.托尼·杰克森带领的研究者们通过对比研究证实了戏剧表演的效果，从而为英国博物馆教育的方式提供了重要的理论支持。
3.《国家宝藏》是如何让原本高冷的文物“活起来”，被民众所了解、并打动民众的？请根据材料具体概括。
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