小夏参观某一处古代的建筑物时，抄录了其中四幅对联。若依「联语内容与处所功能相应」的原则推测，则甲、乙、丙、丁四处依序应是：（ ）
A. 寝室／书房／厨房／戏台 B. 寝室／厨房／书房／戏台
C. 戏台／厨房／书房／寝室 D. 戏台／书房／厨房／寝室
高二语文选择题中等难度题
小夏参观某一处古代的建筑物时，抄录了其中四幅对联。若依「联语内容与处所功能相应」的原则推测，则甲、乙、丙、丁四处依序应是：（ ）
A. 寝室／书房／厨房／戏台 B. 寝室／厨房／书房／戏台
C. 戏台／厨房／书房／寝室 D. 戏台／书房／厨房／寝室
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小夏参观某一处古代的建筑物时，抄录了其中四幅对联。若依「联语内容与处所功能相应」的原则推测，则甲、乙、丙、丁四处依序应是：（ ）
A. 寝室／书房／厨房／戏台 B. 寝室／厨房／书房／戏台
C. 戏台／厨房／书房／寝室 D. 戏台／书房／厨房／寝室
高二语文选择题中等难度题查看答案及解析
小青参观某一处古代建筑物时，抄录了4幅对联，它们分别来自这栋建筑物的寝室（甲）、书房（乙）、厨房（丙）、戏台（丁），若依照对联内容与处所功能相应的原则推测，则应该是：
甲___________，乙_________，丙________，丁________。（4分）
①六礼未成转眼洞房花烛，五经不读霎时金榜题名；
②洗砚鱼吞墨，烹茶鹤避烟；
③饱德饫和真福食，肴仁馔义即养生；
④琴瑟春常在，芝兰德自馨
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文章《剃光头发微》中引用了一副对联：“磨砺以须，问天下头颅几许；及锋而试，看老夫手段如何。”联语对仗工稳，造意豪迈，用于理发师，妙不可言。请把下面的关于书店和眼镜店的对联补充完整。
书 店：藏古今学术，________。
眼镜店：________，照澈大乾坤。
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下图是两副吟咏郑成功的对联，请依文意与对联组成原则，选出最适合填入甲、乙、丙、丁处的内容
①方知海外有孤忠 ②称名则妇孺皆知
③敢向东南争半壁 ④举目有河山之异
| 甲 | 乙 | 丙 | 丁 | |
| A | ③ | ① | ④ | ② |
| B | ③ | ② | ④ | ① |
| C | ④ | ① | ③ | ② |
| D | ④ | ② | ③ | ① |
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将下面的短语组成两副七字对联，并填在相应的横线上。
（提示：对联的特点：对联上下两联必须字数相等，讲究对仗工整，词性相对，内容相呼应，讲究平仄，且句尾字讲求仄起平收等。）
黄牛耕地 芝兰绕阶 翠柳迎春 桃李满园 千里绿 春绣锦 座凝香 万山金
新春联 上联： 下联：
教师办公室 上联： 下联：
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韩愈的《祭十二郎文》和归有光的<项脊轩志》都是我国古代散文的名篇，两篇散文都通过对平常家事的诉说来寄托作者的情感。请根据这两篇课文的相关内容，把下列对联补充完整（任选一副）。要求内容贴切，形式基本与对联格式相同。
(1) ；少殁长存，恍若梦境，抚夸追昔难终情。
(2)小轩幽居，辟墙有光，兀坐啸歌皆可喜； 。
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学校成立若干学生社团，请你从下列选项中选出三副内容适合的对联 ，分别送给戏剧社，文学社和摄影小组，以示祝贺。（在答题卡相应位置上填写序号）（3分）
①现出庐山真面目 留住秋水田丰神
②藏古今学术 聚天地精华
③常向秋山寻妙句 又驱春色入毫端
④天涯雁寄回文锦 水国鱼传尺素书
⑤ 看我非我，我看我，我也非我 装谁像谁，谁装谁，谁就像谁
答案：戏剧社【 】 文学社【 】 摄影小组【 】
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学校成立若干学生社团，请你从下列选项中选出三副内容适合的对联 ，分别送给戏剧社，文学社和摄影小组，以示祝贺。（在答题卡相应位置上填写序号）
①现出庐山真面目 留住秋水田丰神
②藏古今学术 聚天地精华
③常向秋山寻妙句 又驱春色入毫端
④天涯雁寄回文锦 水国鱼传尺素书
⑤看我非我，我看我，我也非我 装谁像谁，谁装谁，谁就像谁
答案：戏剧社【 】 文学社【 】 摄影小组【 】
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学校成立若干学生社团，请你从下列选项中选出三副内容适合的对联，分别送给戏剧社，文学社和摄影小组，以示祝贺。（在相应位置上填写序号）
①现出庐山真面目，留住秋水旧丰神
②藏古今学术，聚天地精华
③常向秋山寻妙句，又驱春色入毫端
④天涯雁寄回文锦，水国鱼传尺素书
⑤看我非我，我看我，我也非我，装谁像谁，谁装谁，谁就像谁
戏剧社（ ）文学社（ ） 摄影小组（ ）
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阅读下面的文字，完成下面小题。
中国古代建筑的数理意蕴
李 玲
作为一种文化创造，古代建筑随着人类智慧的增长而发展，由最初简单的抵御防护功能扩展为承载多种社会功能，富有多样文化内涵，构成了中国意味悠长的建筑文化。我们的先民把数的元素外化融入到建筑之中，不仅使建筑中的数和天象、阴阳、时令、地理、地利等融为一体，也借助于建筑中数的意象来表达审美、和谐和等阶的价值追求。
《周易·系辞传上》：“乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。”这一思想在中国古建筑尤其是宫殿建筑中被普遍运用。北京故宫分前朝和内廷两大部分，前朝是皇帝上朝、议事也就是办公的地方，主要是男性活动的场所；内廷是皇帝和嫔妃们居住生活的地方，主要是女性活动的场所，这正应验了天地阴阳、乾坤相合的理念。
易学还创立了“阳奇阴偶”的数字奇偶观念，即“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十”，并且特以六、九为阴阳的代表，规定奇数对应天，属于阳性，象征吉祥、幸福、和谐与美满；偶数对应地，属于阴性，有阴冷和不祥的意义。中国古代有“九重天”之说，建筑构造“九”数的重复出现，意在暗合寰宇之“九重”。拿北京天坛来说，它分上、中、下三层，第一层径九丈，取“一九”之意；第二层径十五丈，取“三五”之意；第三层径二十一丈，取“三七”之意。此外，天坛的高度、坛面石块、栏板数目均采用了一、三、五、七的阳数，暗合“太极”和“九重天”。
整个北京故宫建筑同样从数的角度体现了阴阳相合、天地对应的意蕴。故宫前朝的主要建筑物也是故宫的中心所在，太和殿、中和殿、保和殿三大殿分别立于汉白玉雕琢的三重台阶之上，太和殿九开间、进深五间，七十二巨柱都是九或九的倍数或奇数。故宫内廷以乾清门一线为界，以位于中轴线上的乾清宫、交泰殿、坤宁宫为主体。内廷多用偶数当中较好的数字“六”，有两宫六寝，体现了下方、后方、偶数、负数为阴的民间信仰；而外朝主殿布局采用奇数，成为五门、三朝之制，正表达了中国传统以上方、前方、奇数、正数为阳的意蕴。
中国传统社会常常借用数字来表达某种美好的愿望。普通百姓喜欢偶数中的“六”，之所以如此，是他们认为上下四方为“六合六运”之数，最为圆满吉庆。作为山西省祁县民居建筑的代表，乔家大院就是由六个院落组成的，其目的是祈求乔氏家族六六大顺。
两千多年的传统中国社会，建筑这种有形的载体还被赋予了等级性。《易经》中说：“九五，飞龙在天，利见大人。”龙是帝王化身，故九、五为帝王之数，即人们常说的“九五之尊”。“九”是奇数中最大的数，代表皇帝的权威；“五”不仅来源于“五行”，也位于奇数正中，代表皇帝坐镇中央，因而九、五代表皇权至高无上，从而导致中国封建宫廷建筑往往运用九与五两个数字加以显示。天安门城楼正面宽九间，门上装有九路门钉，即纵横各九排，又呈“九”的倍数，故宫房间为九千九百九十九间半，暗含“九五”至尊的意思。
（《光明日报》 2017年05月20日 有删改）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 古代建筑由于融入了数的元素才具有了丰富深刻的文化内涵，从而成为一种文化创造。
B. 《周易·系辞传上》中有关“乾道”“坤道”等古建筑思想，对故宫建筑产生了一定的影响。
C. “阳奇阴偶”观念认为，奇数象征吉祥和美好，偶数含有阴冷、不祥之意，因此古人更喜欢奇数。
D. 九、五为帝王之数，代表着皇权的至高无上，天安门城楼和故宫房间数都暗合“九五至尊”之意。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 第二段综合使用引证法、例证法，论证了天地阴阳、乾坤相合理念在中国古代建筑中的运用。
B. 文章按照总—分—总的结构展开论述，条理清晰地论证了中国古代建筑中的数理意蕴。
C. 文章选取中国古代建筑中具有代表性的故宫、天坛、天安门等来证明观点，使文章更具说服力。
D. 文章写到乔家大院由六个院落组成，证明了中国传统社会常用数字表达美好愿望的观点。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 随着古建筑承载的社会功能的增加，古建筑常借助数字来表达人们对审美、和谐、等阶的价值追求。
B. 古建筑构造中多出现数字“六”“九”的元素，这与“六”“九”在易学中是阴阳的代表有一定关系。
C. 故宫前朝主要是男性活动的场所，布局体现奇数特征；内廷主要是女性活动的场所，则多用偶数。
D. 从中国封建宫廷建筑对数字“九”“五”的广泛运用，可以看出古代建筑被赋予的等级性。
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