辽宁省沈阳市郊联体2019届高三第二次模拟考试能力测试文综历史试卷

西汉政权建立后，汉高祖“令贾人不得衣丝乘车，重租税以困辱之”，到孝惠、高后时，又“复弛商贾之律”“轻徭薄赋”，制造了相对宽松的经商环境，使得工商业发展远远超过了战国时代。这说明汉初

A. 以发展与稳定为要务

B. 经济政策摇摆不定

C. 重本抑末政策的失败

D. 致富成为社会时尚

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翰林院始设于唐朝，原本是政府网罗各色艺能人士的机构。明清时翰林院地位迅速上升，进士前二甲方能人翰林院，翰林学士多为皇室子弟侍读，内阁或军机重臣也皆出翰林。翰林院职能的演变

A. 是对科举制度的发展和完善

B. 适应了中枢权力机构的调整

C. 促使了明初丞相制度的废除

D. 是皇权极端加强的重要原因

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1933年国民政府发布的《废两改元令》规定：所有公私款项收付、契约票据及一切交易，一律改用银币，不得再用银两。持有银两者，可由中央造币厂代铸银币，或在中央、中国、交通三家银行兑换银币。这一政策

A. 重建了金融秩序

B. 导致了通货膨胀

C. 打击了民族工业

D. 加速了白银外流

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1942年朱自清在《论轰炸》中写道：“敌机的轰炸是可怕的，也是可恨的；但是也未尝不是可喜的。轰炸使得每一个中国人，凭他在那个角落儿里，都认识了咱们的敌人：这是第一回，每一个中国人都觉得自己有了一个民族，有了一个国家。”这段话意在强调

A. 侵略战争给人民带来无尽的灾难

B. 日本利用空中优势全方位地打击

C. 民族战争促进了民族意识的增强

D. 知识分子加强对民众抗战的宣传

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苏格拉底提出：人们不可能认识外部世界也不应该认识外部世界，因为自然界是神创造的，由神支配受神管理，人的理性根本不可能认识神所创造的东西。那么作为人只要研究好人应该做的事就可以了。这体现出苏格拉底的哲学思想

A. 具有人文主义的色彩

B. 属于自然哲学范畴

C. 使哲学成为独立学科

D. 强调神的伟大价值

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“美国的制宪者们并不愿意承认奴隶制的合法性，但是在建立联邦时，要铲除奴隶制是不可能的，因为这会极大损害南部蓄奴州的利益，从而破坏联邦的基础。”可见1787年宪法

A. 违背启蒙思想基本原则

B. 代表南部蓄奴州利益

C. 是妥协的产物不能长久

D. 着眼美国的整体利益

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《孟子·梁惠王下》中提到天子的巡狩制度，其目的之一是“春省耕而补不足，秋省敛而助不给“，而如今国君出游却使”饥者弗食，劳者弗息”。这一记载意在说明

A. 战国时期的礼崩乐坏

B. 治国应秉承民惟邦本

C. 农耕经济的地位重要

D. 亟需确立皇权的专制

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下图为宋代平民墓葬壁画中大量出现的“开芳宴图”，图中呈现出富丽堂皇的居室，墓主夫妇端坐桌前，桌上摆放着茶酒瓜果，侍从奴仆左右侍奉，营造出了墓主人对理想生活的向往与追求。由此可推断出，宋代

A. 经济繁荣百姓生活富足

B. 男尊女卑的观念被颠覆

C. 儒家思想影响墓葬文化

D. 当时普遍盛行厚葬之风

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著名历史学家陈旭麓先生说：”就其本来意义而言，＇中体＇应是对＇西体＇的限制，但＇西用＇既借＇中体＇为入门之阶，便会按照自身的要求而发生影响，入们虽想把它限制在既定的范围内，实际却很难如愿。”材料旨在强调“中体西用“

A. 束缚了知识阶层的思想进步

B. 体现了洋务运动的政治保守

C. 抵制了西方列强的经济侵略

D. 促进了近代中国的新陈代谢

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1958年，《中华入民共和国户口登记条例》将城乡有别的二元户籍制度以法律的形式固定下来。2014年《关于进一步推进户籍制度改革的意见》规定了建立城乡统一的户口登记制度，到2016年各省普遍取消农业与非农业户口性质区分，我国存在半个多世纪的二元户籍制退出历史舞台。由此可见

A. 建立二元户籍制度有利千国民经济的协调发展

B. 户籍改革推动了管理一体化与公共服务均等化

C. 取消二元户籍制度有力地促进了民主的广泛性

D. 二元户籍制度的消失推动了农村产业结构变革

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马克思曾指出，人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。这反映出人民群众作用的

A. 历史创造性

B. 历史继承性

C. 历史制约性

D. 历史决定性

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1930年美国总统胡佛签署《霍利一斯穆特关税法》，美国将进口商品的税率平均从40%升至48%，3200种外国商品的关税上涨。随后，意大利对美国汽车征收100%的关税；英国对美国商品一律征收100%的关税。1929年至1934年，全球贸易总量缩水达60%以上。这个法案

A. 避免了美国经济的大规模滑坡

B. 导致世界各国的经济陷入沼泽泥潭

C. 使经济危机持续时间大大延长

D. 说明政府大规模干预经济时代来临

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 中国的城市建设和相关理论在商周时期已经产生。古代城市具有“城”和“市”的两重身份，但侧重政治、军事属性。城市公共空间主要为政治统治和群体服务，同时也体现了“天人合一”的理念。市镇的广场以及其相邻建筑如牌坊，常常与当地的历史、风俗有密切联系。随着佛教的发展，“庙会”兴起并成为新的公共场所。唐宋以来，城市布局和公共空间明显发展。近代，仿西方而修建的公园、娱乐场所等逐渐成为公共空间结构的新要素。新中国的城市和公共空间建设很大程度上受制于政府偏好，历经波折，但也取得了较大发展。20世纪80年代以来，不仅突出了广场、街道等传统方面，还顾及了社会弱势群体和邻里联谊等新兴需求，而且引入了社会资本和群体参与。

材料二　 15世纪以后的欧洲，城市公共空间结构打破了中世纪的封闭状态，宏伟的林荫大道和广场，早期古希腊城市规划思想中的几何学构图也重新出现，这些体现着人对社会和自然的有力控制。19世纪以来城市人口爆炸式增长，城市规模和数量急剧扩大，产生了一系列城市空间问题。为了缓解日益严重的人与环境、私人空间与公共空间等矛盾，20世纪初以来，英美等国着重从美观舒适、卫生、精神文化等方面改善城市公共空间的建设。

——摘编自周波《城市公共空间的历史演变》

（1）根据材料一，概括我国城市公共空间发展的特点和积极作用。

（2）根据材料二并结合所学知识，说明近代以来欧洲国家城市公共空间建设发展的原因。

（3）以近代欧洲城市公共空间的发展为例，简析我国城市公共空间建设应当注意的问题。

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（历史一选修4：中外历史入物评说）

材料　 先秦秦汉时期舜帝形象经历由单一到多元、多元到统一并逐渐丰富的过程Q《尚书》将舜塑造为一个善于治国、勤政爱民的帝王。春秋战国时期诸子们各成一家之言，舜帝被诸子们“装扮”成了不同的样子。司马迁对百家杂语加以改正、取舍以统一诸子说法，使舜帝形象在《史记》中得到统一与定型，《史记·五帝本纪》中说：“天下明德皆自虞帝始”。

后世有关于舜帝的系列传说故事，例如“克谐以孝、以德报怨＂，展示了舜为维护家庭的和谐稳定，极大度地对待父母兄弟；“象以典刑、流宥五刑＂，说明舜帝执法严正，天下人因此心悦诚服；“以德感化三苗＂是为了国家的长治久安，对南方氏族部落”以德化之”，在他宽容的精神感化下，他耕于历山，历山之人皆“让畔＂，即互相退让田地的边界。

关于舜的传说和记栽逐渐衍生出帝舜文化，其影响甚为深远。

——摘编自《先秦秦汉舜帝形象演变研究》

（1）根据材料并结合所学知识，简析先秦秦汉时期舜帝形象演变的原因。

（2）根据材料并结合所学知识，概括帝舜文化的历史价值。

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阅读材料，完成下列要求。 ）

根据材料并结合所学知识，提取新中国年夜饭变化的一个信息，并予以说明。（要求：观点明确，史论结合、言之成理。）

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