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罗兰·斯特龙伯格在《西方现代思想史》中评价一种文学艺术流派时说：“（它）可以在一定程度上理解为对启蒙运动的一种反抗……启蒙运动推崇理性主义……不喜欢强烈的激情、主观性和混乱无序……人的精神是镜与灯，它照亮通往真理之路，而不仅仅是反映真理，人的精神天生具有想象力与创造性，实际上能够塑造外部世界。”这里评价的文学艺术流派是
A. 古典主义
B. 浪漫主义
C. 现实主义
D. 现代主义
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近代文学家、翻译家林纾在《公言报》上发文批评某项运动是“覆孔孟，铲伦常”，“尽废古书，行用土语为文字”，是“叛亲蔑伦”，“人头畜鸣”。材料表明该学者
A. 支持打倒“孔家店”的口号
B. 反对新文化运动的基本主张
C. 否定袁世凯尊孔复古的政策
D. 重建中国传统儒学思想体系
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秦始皇采纳韩非子“集权”学说，汉武帝接受董仲舒“天人感应”学说，宋代思想家提倡“格物致知、正心诚意”，明末清初黄宗羲认为“天下为主，君为客”。这些思想的共同之处在于：
A. 是自然经济发展的产物
B. 儒家思想不断发展、完善
C. 推动力封建专制的发展
D. 便于提高君主的执政水平
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据学者研究，晚清成册的小说至少在一千种以上，其中翻译多于创作，翻译的数量占总数的三分之二。但1840—1899年中国翻译的外国小说仅7部，这主要是因为当时
A. 闭关锁国状态刚刚被打破
B. 西方文化的传播遭到顽强抵制
C. 国人更关注西学中的器物与制度
D. 中国古典小说具有强大影响力
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有学者指出：“文艺复兴说到底是阿尔卑斯山以南的富庶世界，尤其是意大利的一场华丽而感性的时髦风潮，宗教改革则是贫穷而道德严谨的北欧世界的一场质朴而深刻的思想革命。”该学者旨在强调
A. 近代思想解放运动都具有地域性特征
B. 文艺复兴与宗教改革的斗争对象不同
C. 宗教改革更有利于推动现代化进程
D. 部分人文主义者过分追求感官享受
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胡锦涛说中国的发展道路不会改变，“我们…决不走封闭僵化的老路，也决不走改旗易帜的邪路”。这一思想
A. 缘于中美关系的全面缓和
B. 缘于世界多极化格局形成
C. 有利于改革开放
D. 有利于和谐稳定
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1956年，郭沫若在一次会议上指出：“关于科学技术，凡是于我们国家建设有益的东西，我们都是必须学习的。我们不仅要向苏联和人民民主兄弟国家学习，也要向亚洲、非洲、欧洲、美洲各国的科学家们学习。”据此可知
A. 当时国际上意识形态斗争并不激烈
B. 该讲话是为有计划地进行经济建设做铺垫
C. 新中国成立初期实行积极的科技文化政策
D. “科学技术是第一生产力”正式提出
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新中国实行的高考制度在“文化大革命”中中断。其间，高等学校在1966—1969年未招生，1970—1976年实行“自愿报名，群众推荐，领导批准，学校复审”的办法招收工农兵入学。由此可见，1977年“恢复高考”。这一变化
A. 标志着十年动乱的结束
B. 改革开放政策的实施
C. 教育公平秩序的重建
D. 拨乱反正的彻底完成
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毛泽东为中国民主革命的胜利做出了卓越贡献，正如美国学者罗斯·特里尔在《毛泽东传》中说：“他第一次把农民置于马克思主义革命计划的中心；他把帝国主义当作他所处时代的世界政治的关键，这甚至超过了列宁。”这表明毛泽东
A. 坚持只依靠农民进行革命斗争
B. 全面彻底否定俄国式的革命道路
C. 全盘吸收了马克思列宁主义
D. 准确把握了近代中国社会的性质
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梁启超在1896年编成《西学书目表》，收录了300多种讲求西学的书，并将其分为西学、西政和西教三类。西学之书，有算学、电学、化学等；西政诸书，有官制、法律、工政、商政等。其中有些书直称为《西学启蒙》《格致启蒙》。据此可知，维新派
A. 率先将西学西政介绍到中国
B. 欲为戊戌变法做舆论准备
C. 以西学作为开启民智的手段
D. 全面否定了封建传统文化
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1907年，孙中山说：“我们现在已经陷入‘双重奴隶’的田地了。我们应该赶快湔洗这个耻辱，以免除亡国灭种的痛苦。我们革命党的行动，就是要谋中国的自由平等。”这反映了他的
A. 民生主义思想
B. 民权主义思想
C. 民族主义思想
D. 国民革命思想
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评弹是一种盛行于江南地区的曲艺门类，在新中国成立前曾广为流传。1951年下半年起，评弹一度衰落，直到20世纪50年代末60年代初，才再次焕发了新春，许多传统节目被保存、整理和传承，同时大量新的评弹书目不断推出。评弹艺术的再度发展主要得益于
A. “双百”方针的提出
B. 社会民众强烈需求
C. 国民经济恢复发展
D. 中国实行改革开放
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启蒙思想家们用“人权”反对“王权”，用“人道”对抗“神道”，用“人类理性”否定宗教愚昧，用“自由”“平等”代替封建等级专制，这主要是为了
A. 打破教会的思想控制
B. 宣扬资本主义生产方式的合理性
C. 清除近代自然科学发展的思想障碍
D. 启迪人们的反封建意识
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对下列四个事件之间的关系表述最准确、最全面的一项是
①资本主义萌芽
②文艺复兴运动
③新航路的开辟
④宗教改革运动
A.
B.
C.
D.
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法国思想家伏尔泰写道：“谁是最伟大的人物是恺撒，亚历山大，成吉思汗，还是克伦威尔？有人回答：毫无疑问是艾萨克·牛顿。非常正确，因为我们应该尊敬推崇的正是以真理的力量来统帅我们头脑的人，而不是依靠暴力来奴役人的人，是认识宇宙的人而不是歪曲宇宙的人。”由此可知，伏尔泰认为
A. 近代科学的理性精神促进了思想启蒙
B. 理性主义促进了近代科学革命的到来
C. 近代科学比军事征服更能够改变世界
D. 牛顿在科学发展史上的地位无与伦比
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这个发明使人类从此开始拥有自己更明亮的“眼睛”，而不再害怕大自然的黑暗。结合材料中的“发明”，请给该宣传资料添加一个合适的标题
A. 信息时代的到来
B. 理性时代的到来
C. 蒸汽时代的到来
D. 电气时代的到来
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中国近代从魏源《海国图志》提出“师夷长技以制夷”的口号，到郑观应《盛世危言》中的“西学篇”，再到20世纪初编著的《新学书目纲要》。这一演变反映的实质是
A. 中国学习西方从器物到制度层面的过程
B. 中国人从天朝上国向正规现实的态度转变
C. 近代中国顺应世界发展大势的历史必然
D. 顽固派和洋务派、顽固派和维新派的斗争
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王富仁教授认为中国近代以来每30年就有一个文化周期：1859—1889—1919—1949—1979—2009，每一阶段都有文化的具体特征。其中对1889—1919年的描述不正确的是
A. 从学制度到学思想，国人的思想解放不断加深
B. “中体西用”的主张推动了中国社会的近代化
C. 马克思主义从传入到成为这一时期的主流思想
D. 这一时期的各种思想“犬牙交错”，异常复杂
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近代中国的先进分子认为，苏俄依据马克思主义建立的社会制度“合于我人所信仰之天国大同主义”。其意在说明
A. 中国文化中包含了马克思主义
B. 天国大同主义符合近代中国国情
C. 十月革命推动了中国民主革命进程
D. 中国具备马克思主义传播的心理因素
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下面为某位毛泽东书籍收藏爱好者收藏的一本书中的目录。这部著作发表于
A. 五四运动时期
B. 国共十年对峙时期
C. 抗日战争时期
D. 解放战争时期
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1992年4月8日，《一九九二春邓小平与深圳》一书面世并在社会上引起轰动。这主要是因为该书
A. 确立了经济体制改革的目标
B. 肯定了深圳改革开放的突出成果
C. 明确提出了政治体制改革的方向
D. 解决了困扰改革进程的路线问题
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有学者认为，去苏联化是毛泽东、邓小平等中共领导人的共识。下列史实中，能佐证这一说法的是
①工农武装割据思想
②中华苏维埃共和国建立
③对资本主义工商业进行社会主义改造
④社会主义市场经济体制的初步建立
A. ①④
B. ②③
C. ①③④
D. ①②③④
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有人说：在屈辱的近代，我国因为落后没能赶上第一、二次工业革命，新中国成立后我国搭上了第三次科技革命的快车。能证明此观点的是
①“两弹一星”
②“神舟六号”
③杂交水稻“南优2号”
④“银河——Ⅲ”巨型计算机
⑤克隆技术
A. ①②③④⑤
B. ①②③⑤
C. ②③④⑤
D. ①③④⑤
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1957年一份全国性的诗歌杂志《诗刊》创刊，该刊物在发表毛泽东和许多重要诗人作品的同时，也推出了一些新人的作品，在遵循主流意识形态的前提下，也注重表达对于不同艺术观念的尊重。由此可以得出，《诗刊》创刊的主要背景是
A. 社会主义改造基本完成
B. 包容性艺术方针的提出
C. 诗人坚持以群体为本位的理念
D. 新中国强调对主流价值的尊重
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影响19世纪末20世纪初世界文学发展的因素有
①第二次工业革命
②第三次工业革命
③两次世界大战
④垄断资本主义形成
⑤俄国十月革命的胜利
A. ①②③④
B. ①④⑤
C. ②③④
D. ①③④⑤
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