秦始皇采纳韩非子“集权”学说，汉武帝接受董仲舒“天人感应”学说，宋代思想家提倡“格物致知、...

秦始皇采纳韩非子“集权”学说，汉武帝接受董仲舒“天人感应”学说，宋代思想家提倡“格物致知，正心诚意”，明末清初黄宗羲认为“天下为主，君为客”。这些思想的共同之处在于

A. 是商品经济发展的产物

B. 儒家思想不断发展、完善

C. 推动了封建专制的发展

D. 便于提高君主的执政水平

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秦始皇采纳韩非子“集权”学说，汉武帝接受董仲舒“天人感应”学说，宋代思想家提倡“格物致知、正心诚意”，明末清初黄宗羲认为“天下为主，君为客”。这些思想的共同之处在于：

A. 是自然经济发展的产物

B. 儒家思想不断发展、完善

C. 推动力封建专制的发展

D. 便于提高君主的执政水平

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始皇采纳韩非子“集权”学说，汉武帝接受董仲舒“天人感应”学说，宋代思想家提倡“格物豫知，正心诚意”明末清初黄宗羲提出“天下为主，君为客”。他们思想的共同之处在于

A. 是自然经济发展的产物

B. 儒家思想不断发展、完善

C. 推动了封建专制的发展

D. 便于提高君主的执政水平

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汉武帝时，董仲舒上“天人三策”，提出“愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士”。汉武帝采纳“养士”建议的主要目的是

A. 传播儒家思想　　 B. 确立中央集权制度

C. 加强思想专制　　 D. 建立郡国教育体系

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古代“屈民以伸君，屈君以伸天”的说法其理论基础来源于

A.孟子的“仁政”理论　　　　

B．韩非子君主专制中央集权理论

C．黄仲舒的“天人感应”学说　

D．朱熹“存天理、灭人欲”理论

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西汉董仲舒对先秦儒学进行解释发展而形成的新儒学，有利于国家巩固．专制统治，其主张被汉武帝采纳，从此，儒家思想成为正统思想。董仲舒新儒学的基础是（     ）

A．仁者爱人      B．天人感应       C．民贵君轻        D．罢黜百家．独尊儒术

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西汉董仲舒对先秦儒学进行解释发展而形成的新儒学，有利于国家巩固.专制统治，其主张被汉武帝采纳，从此，儒家思想成为正统思想。董仲舒新儒学的基础是

A. 仁者爱人

B. 民贵君轻

C. 天人感应

D. 民主共和

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西汉董仲舒对先秦儒学进行解释发展而形成的新儒学，有利于国家巩固.专制统治，其主张被汉武帝采纳，从此，儒家思想成为正统思想。董仲舒新儒学的基础是

A．仁者爱人　　 　　　　　　　　 　 B．民贵君轻

C．天人感应　　 　　　　　　　　 　 D．罢黜百家，独尊儒术

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西汉董仲舒对先秦儒学进行解释发展而形成的新儒学，有利于国家巩固.专制统治，其主张被汉武帝采纳，从此，儒家思想成为正统思想。董仲舒新儒学的基础是

A．仁者爱人　　 　　　　　　　　 　 B．民贵君轻

C．天人感应　　 　　　　　　　　 　 D．罢黜百家，独尊儒术

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董仲舒认为“以类合之，天人一也”，张载认为“天人合一”，程颢认为“天人不二”。据此可知宋代理学

A. 主要探讨人与社会的关系

B. 认为“理”是万物的本原

C. 继承并发展汉代儒学思想

D. 以“格物致知”为认识论

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