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创作出具有中国特色、中国风格、中国气派的作品，关键在于立足于自己的文化体系。需要特别指出的是，这个“文化”绝不仅是传统文化，更是基于当下现实的中国当代文化，这样才能对今天文艺创作起到指引与支撑作用。
如果我们能够在深入了解不同文化精神基础上，坚持跨文化对话、坚持多元文化视野中自身文化精神的建设，实现中国文艺创作突破和创新，前景可期。在创作中彰显中国特色、中国风格、中国气派，是很多文艺工作者的追求。以建筑设计为例，从近几年一些已建成或正在设计的建筑作品中能够明显地看到，创作有中国特色的现代建筑成为越来越多建筑师的愿望。这是多年来中国建筑师与世界建筑文化交流反思的结果，也是中国国力不断提升、人们对中国文化强大生命力有了进一步认识的结果。
愿望虽然美好，实践起来却是长久之功。这些年，我们能明显感受到中国建筑师的进步，但也常常发现，有些设计方案虽然着力强调中国文化理念，文本上也有多种多样对中国文化的解读，但是多数设计对“中国”的理解还是停留在形式、语言层面上，只是通过对汉字、纹样、坡屋顶、马头墙等具象演绎来表达中国特色；还有的设计方案理念与实际脱节，未能摆脱对流行理念的模仿，更有少数方案追求夸张和新奇。
中国建筑界早在20世纪30年代就曾经提倡“中国固有之形式”，50年代倡导“民族风格”，80年代“夺回古都风貌”也一度是当时建筑界热点话题，近年来更是不乏对“新而中”“新中式”这样一些话题的讨论。由于缺乏有力的理论体系作为支撑，以形式语言反形式语言，往往热闹一阵之后就没有了下文。没有理论支撑，很难实现建筑创作真正意义上的发展。实践创新、理论思考与价值体系建构应该相辅相成，实践层面反映出来的许多问题都与评价体系相关，没有理论支撑，文化自信、实践创新难以真正实现。
中国建筑需要形成自己的思想与理论内核，并逐步建立起建筑理论体系。世界建筑就如一片多姿多彩的森林，无论是海南的椰树，还是西北的胡杨，它们都是从自己的土地上独立生长起来的，中国建筑不能作他者嫁接的枝条。一些研究者总是自动地将中国建筑理论看作是对当前已有建筑学的“补充”。所谓“补充”就是可深可浅、不追求系统性。所以很多理论探索总是浅尝辄止，不求体系。这样的观念大大局限中国建筑理论发展。
建构自己的以哲学和美学思想为基础的理论体系，是值得我们重视并加以研究的重要课题。建筑师们需要从不同角度加以探索，让多样化理念与不断求变的创作实践相结合，促进中国现代建筑的蓬勃涌现。
百多年来，一代代中国学者对中国哲学和美学体系上下求索。相对于绝对理性、工具理性，中华文化更强调打通，强调和谐关系，是复杂性、模糊性、多维性、整体性的深度统一。“往来无碍，归于自然”，在古今中外之间往来无碍、在天地人跟建筑之间往来无碍，这就是由“境界”“意境”“语言”这三个层次构成的建筑理论。其中，以“境界”为哲学本体，就是从自然、自我角度出发，追求主客体和谐共生，追求建筑与大环境“浑然天成”；以“意境”为美学特征，就是要从人的情志和心理感受出发，超越物象束缚，追求“象外之象”“境外之境”，使建筑更具艺术感染力；以“语言”为载体和手段，就是要摆正“语言”在创作中的位置，避免片面追求形式的倾向，同时通过“语言”的不断转换创新，追求它与境界、意境的内在契合。希望建筑能如罗丹所说“像一把发出颤声的琴”，以它特有的旋律、调式、和声给人以高层次的美的感受。
（摘编自《人民日报》程泰宁《让当代创作更具中国气派——以建筑设计为例》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.中国文化体系中的“文化”绝不仅是传统文化，更是基于当下现实的中国当代文化，这样才能对今天文艺创作起到指引与支撑作用。
B.在深入了解不同文化精神基础上，坚持跨文化对话、坚持多元文化视野中自身文化精神的建设，就可以实现中国文艺创作突破和创新。
C.由于缺乏有力的理论体系作为支撑，以形式语言反形式语言，很难实现建筑创作真正意义上的发展，往往热闹一阵之后就没有了下文。
D.建筑师们需要建构自己的哲学和美学思想的理论体系，同时还需要从不同角度加以探索，让多样化理念与不断求变的创作实践相结合。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章以建筑设计为例，指出创作有中国特色的现代建筑成为越来越多建筑师的愿望。中国建筑师也在为此在不断地理论思考和实践创新。
B.文章列举中国建筑界从20世纪30年代到80年代，以及近年来建筑界的热点话题，证明具有中国特色的中国建筑始终是建筑师们的愿望。
C.文章将世界建筑比作一片多姿多彩的森林，是为了证明中国建筑不能--味地学习和借鉴他国的建筑风格，而失去了中国自己本身的特色。
D.文章在最后一段文字中引用了罗丹的名言，借此表达了希望中国的建筑能以它特有的旋律、调式、和声给人以高层次的美的感受的祝愿。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.创作有中国特色的现代建筑这一愿望虽然美好，由于缺乏自己的思想与理论内核，没有建立起建筑理论体系，因此实践起来却是长久之功。
B.解决了建筑设计停留在形式、语言层面上，设计方案理念与实际脱节，摆脱对流行理念的模仿，追求夸张和新奇等问题，中国建筑就有希望。
C.相对于绝对理性、工具理性，中华文化更强调打通，强调和谐关系，是复杂性、模糊性、多维性、整体性的深度统一，中国建筑也不例外。
D.“往来无碍，归于自然”，在古今中外之间往来无碍、在天地人跟建筑之间往来无碍，这就是中国建筑结合自身文化形成的建筑理论之一。
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材料一：
2018新年伊始，直播答题迅速掀起了一波全民答题热潮，直播答题APP通过疯狂烧钱吸引用户参与。各大直播答题平台的玩法基本一样，由主持人出题，网友在线面答，通常每场共12道选择题：在指定时间内全答对的人可以瓜分巨额奖金。事实上，“知识变现”的狂欢并不是一场撒钱的慈善活动，“答题者”看到的是利益，“出题者”看到的同样是效益。看直播从花钱到赚钱的转变激起用户热情，即答即提现的高效性增加了用户的参与意愿。
直播兴起后，“低俗”“无厘头”一直是撕不去的标签。在吃了“低俗网红”的亏之后，直播答题似乎是一条相对符合政策的安全道路。在网友点灯熬油答题“变现”的时候，已有直播答题平台拿着流量数据实现了商业变现——包场式广告赞助纷沓而至。1月9日，美团100万元冠名花椒“百万赢家”中午场，映客的芝士超人的首个广告则被趣店以l亿元拿下。
直播答题仍在探索期，最终能否产生出持久的民生红利，还需要时间的考验。但需要提醒的是，娱乐永远是娱乐，我们不能让娱乐打乱正常的生活节奏，也不能幻想，通过直播答题让全民知识有多高的飞跃，更不能做一夜暴富的梦。
（摘編自《央视.直播答题为何突然火了》）
材料二：
图1：直播答题APP安装、使用、卸载情况 图2：直播答题用户城市分布情况
（注）渗透：该城市直播答题用户/该城市总体调查样本
（数据来源：全国直播答题用户调研报告）
材料三：
国家新闻出版广电总局近日发出通知指出，今年以来，一些网络平台以视频直播方式开设互动有奖问答节目，吸引大量网民参与抢答，在促进知识传播的同时，也产生了一些不容忽视的社会问题。国家新闻出版广电总局要求各级管理部门采取有效措施，规范网络直播答题节目管理，网络直播答题的内容要大力弘扬社会主义核心价值观和社会主义先进文化，传播健康有益的知识，不得传播国家法律法规禁止的内容，不得传播格调品味低下的内容，不得宣扬拜金主义和奢靡之风；未持有《信息网络传播视听节目许可证》的任何机构和个人，一律不得开办网络直播答题节目；直播答题节目主持人应当具备广播电视节目主持人相应的条件，具有高尚的道德品质和良好的业务素质。
通知要求，各级新闻出版广电部门要会同有关部门，对已开展的网络直播答题活动进行清理整顿；加强对合规网络直播答题活动的监管，引导业态有序平稳发展，防止过度炒热；要把日常监管、定期巡查与网民举报结合起来，对违法违规问题即发现、即处置；建立方便广大网民参与监督的举报制度；及时曝光典型案例，引导网民理性参与网络直播答题活动；督导合规网络直播答题平台切实履行主体责任。
（摘编自《新华网：官方加强管理网络直播答题》）
材料四：
题目，是直播答题的基础，题目出得好坏，直接决定节目水平高低。然而纵观当下直播答题节目，出题水准堪忧。比如有的出现事实错误，硬把“肉夹馍”划成江苏小吃；有的内容无聊，要求回答“西瓜视频”四个字共有多少笔画，毫无知识性；甚至还有些在事关国家主权问题上出现严重误导，令人匪夷所思。有人认为，不过是一两道题出得不好，没什么大不了。然而在直播答题过程中，动辄上万乃至几十万人同时在线，一旦题目内容包含严重错误或不良导向，不仅可能歪曲事实、误导不知情的观众，甚至会对互联网领域的文化生态产生冲击和不良影响。一味强调娱乐性、互动性，而忽视题目设置本身的严肃性、严谨性，无疑会让问答跑偏，令知识失色。
把题库扎扎实实做好，是直播答题进一步发展的首要前提；而泾渭分明地区分真正的知识和垃圾信息，则是做好题库建设的最基本要求。
（摘编自《人民网：别让垃圾信息玷污“知识”》）
1.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是
A.直播答题APP用户对直播答题平台增加包场式广告赞助商产生反感，这使接近三分之一的直播答题APP用户卸载过直播答题APP。
B.二线城市的直播答题APP用户是直播答题APP用户的主力军，无论是用户分布还是用户渗透都处于城市直播答题APP用户第一位。
C.直播答题是一种娱乐方式，不是真正的知识传播，也不是真正的知识变现，所以直播答题让网民知识飞跃以及一夜暴富都是不可能的。
D.国家新闻出版广电总局的通知要求是从各级管理部门、相关部门以及网友等的角度来诠释规范直播答题节目的责权利方面的内容。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是
A.直播答题APP即答即提现的高效性提高了使用直播答题，APP用户在线答题的兴趣，这也保证了这些用户今后会继续使用直播答题APP。
B.直播答题是一些网络平台以视频直播的方式开设互动有奖问答吸引网民答题的节目，关涉到直播答题平台、网友和广告商的经济利益。
C.网络在线直播答题的积极方面是能促进文化知识传播，消极方面是所出题目有知识错误，而这些知识错误使相关部门对直播进行监管。
D.合规的网络直播答题平台必须具备有《信息网络传播视听节目许可证》以及拥有高尚的道德品质和良好的业务素质的专业主持人。
3.请结合材料简要概括直播答题如何才能真正传播知识。
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匆匆过客
路遥
天阴了，灰暗的云层在头顶静静地凝聚着，空气里满含着潮湿。看来另一场大雪就要降临了——快到汽车站的时候，觉得脸上似乎已经落了一颗冰凉的雪粒。我的心情沉重了。明天就是春节呀！要是再下一场雪，班车一停，回家过节就根本不可能了。
候车室里已经人头攒动，乱得像一个集市。突然传来一个微弱而苍老的声音：“哪位同志行行好，给我买一张去桃县的票吧……”
只见旁边的一张椅子上蜷曲着一位老人——正是他在反复喃喃地念叨着。他蓬头垢面的，看来身体有病，面容十分苍老。不像是乞丐，因为我看见他手里捏着买车票的钱。这是一个盲人！
我瞅了一眼去桃县的售票口：正好！803次和802次的售票口紧挨着，并且车次牌上写着“增加两辆车”的字样。
先排哪个队呢？如果现在去给那个瞎眼老头排队买票，我自己的票十有八九买不上了。我将不得不垂头丧气的滚回单位。但如果我要是先给自己买票，那老头的票也把握不大了。
我来不及多想，很快站到了802次的队伍后面。
我终于把一张802次的车票拿到手了！我带着这个充实的收获，站在803次的队伍后面，我很愉快：我自己得到了满足并且开始加紧做一件崇高的事。
前面站着一个高大的青年，头发乱蓬蓬的，穿一条带条格的裤子，一双皮鞋的后跟闪着亮光，右脚在地板上有节奏地敲着锣鼓点。时髦青年！不看他的正面，光那后背就叫我反感。奇怪他竟然能正经八百地站在这个队伍后面排队。要是售票员喊一声“票快完了，后面的人不要排队了”，他准会如狼似虎地扑过去。
我又发现这队伍的旁边还站着一位青年妇女。
当售票员宣布只剩一张票的时候，那青年妇女猛地把手抢先伸进了售票口。
那个男青年两只拳头紧捏着，用很难听的话斥责她。
“叔叔，求求你，不要打妈妈！”
他有点吃惊地盯着那个妇女旁边站着的胖胖的小姑娘，皱了一下眉头，随后，用一种极温柔的语调不连贯地说：“你……别怕！”
小伙子的腮帮子急速地抽动了几下，泪花子在眼里直转。他突然从上衣口袋里摸出了一张车票，递到青年妇女的面前。
“您不要奇怪，”他说，“我是买到了一张803次的车票，但这不是给自己买的。我第二次排队才准备给自己买一张。您带着孩子，待下去太不方便。我不走了，但请您替我在路上照料照料那个人。”他向后面的角落里努了努嘴，“那个瞎眼老头。”
我一下子被震惊得目瞪口呆！那青年妇女尖叫了一声，惊喜地喊叫着说：“呀，我这张票也是给他买的呀！”
那青年妇女说：“同志，我根本不是去桃县的！我本来是要买802次车票的。但看见那个老头太可怜了，我觉得有责任帮助他，我又怕给老头买不上票，就厚着脸皮插到您前面了。快要进站了，您赶快和那老头上车去吧！”
只见那个男青年神色庄严地从她手里接过车票，掏出车票钱放到了青年妇女的手里；然后弯了腰，小心翼翼地在那个小女孩的脸蛋上亲了一下，便转身走了。
我猛地迈着难以抑制的激动步伐，走到了那位青年妇女面前，掏出车票，对她说：“你要802次的票吗？我有事不能走了，退票。”她惊喜地一边掏钱，一边说：“真运气！太谢谢您啦！”
我接过钱，把帽檐往下拉了拉，默默地走过拥挤的人群，出了候车室。
外面已经变成一片银白的世界。飞舞着的雪花打着旋儿，纷纷扬扬地飘落着。街道上一片寂静。我踏上洁白的路面，匆匆向机关走去。
（有删节）
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.“灰暗的云层在头顶静静地凝聚着”“看来另一场大雪就要降临了”，小说开头的景物描写交代了故事发生的自然环境，推动故事情节的发展。
B.在是先给自己买票还是先给老人买票的两难选择中，作者细腻地描写了“我”、男青年、青年妇女的不同表现，深刻剖析并批评了“我”的自私。
C.这篇小说的段落都很短小，这种形式便于加快叙事节奏，迅速推进小说情节发展，便于人物刻画上的灵活切换，简洁清晰准确地表达内容。
D.小说以“我”的视角叙述了旅客暗中争相为盲眼老人买车票的故事，“我”是事件的见证人，增强故事的真实性，同时起到线索的作用。
2.小说中男青年是一个什么样的人？塑造这一人物在小说中有什么作用？请结合文本简要分析。
3.“误会”是本文的一大特征，请结合小说内容简要分析其作用。
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