下列词语中，加点字的注音及字形无误的是
A.倔强 juè 悱恻 fěi 上溯 舞谢歌台
B.什刹海 shà 菜圃 pǔ 浩渺 卷轶浩繁
C.祈祷 qí 瘦削 xiāo 滑稽 唉声叹气
D.尽管 jǐn 孤僻 pì 干燥 精疲力竭
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下列各句中与“遂见用于小邑”句式相同的一句是
A.将有事于西畴 B.复驾言兮焉求
C.既自心为形役 D.载欣载奔
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对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）
A.抢榆枋而止 抢：触，碰
B.我决起而飞 决：快速的样子
C.绝云气，负青天 绝：阻挡
D.《齐谐》者，志怪者也 志：记载
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下列各组句子中加点的词,解释不正确的一项是
A.六国互丧 互:交互、相继 B.暴秦之欲无厌 厌:讨厌
C.故不战而强弱胜负已判矣 判:确定,断定 D.后秦击赵者再 再:两次
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下列各组句中加点字的用法相同的一组是
A.怠者不能修，而忌者畏人修 是故事修而谤兴
B.士之处此世 而望名誉之光、道徳之行
C.其国家可几而理欸 其孰能讥之乎
D.强者必说于言 是不亦责于身者重以周乎
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下列文学常识表述有误的一项是
A.`在《装在套子里的人》一文中，契诃夫塑造了一个性格孤僻、胆小怕事、害怕变革的“守法良民”别里科夫的形象——别里科夫。
B.《华威先生》是现代作家张天翼创作的一部短篇小说，小说刻画了一个浮夸、傲慢、权欲熏天，“包办抗日”的国民党官僚形象。
C.《铸剑》是鲁迅历史小说的代表，根据干宝的《搜神记》中的《三王墓》改写，原题作《眉间尺》，后收入小说集《彷徨》。
D.《变形记》是奥地利作家卡夫卡创作的中篇小说。卡夫卡用象征、细节描写等手法对“人变成甲虫事件”进行艺术再造，使作品呈现出荒诞、不可思议的基调。
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下列语句所指的文学家，依次是
①文起八代之衰
②汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作
③门前学种先生柳，岭上长留处士坟
④歌咏总带忧民泪，颠沛仍怀爱国心
A.韩愈 荀子 陶渊明 李白 B.韩愈 庄子 陶渊明 杜甫
C.欧阳修 荀子 柳宗元 杜甫 D.欧阳修 庄子 柳宗元 李白
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下列对鲁迅小说中的“我”,理解不正确的一项是( )
A.《一件小事》中的“我”是事件的亲历者。作品以“我”为陪衬，歌颂人力车夫的正直无私和勇于承担责任，也体现了对自己的严格解剖。
B.《祝福》中的“我”是具有进步思想的知识分子。“我”的所见所闻反映了封建礼教对劳动妇女的摧残,“我”的所思所想体现了知识分子的彷徨。
C.《狂人日记》中的“我”是一个“迫害妄想症”患者。长期处于既担心被人吃，又忍不住要吃人的矛盾中，作品借此控诉了封建社会的“吃人”本质。
D.《孔乙己>中的“我"是酒店伙计,也是孔乙己周围的看客之一。作品通过“我”的眼,展现了孔乙己的悲惨遭遇,也反映出看客们的麻木。
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阅读《师说》文段，完成下面小题。
古之学者①必有师。师者，所以传道受②业解惑也。人非生而知之者，敦能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之:生平吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年③之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉:今之众人④，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，书之书而习其句读⑤者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，日师曰弟子云者，群聚而笑之。问之，则曰:“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿⑥，今其智乃反不能及，其可怪也欤!
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子日:“行，则必有我师”。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道《师说》以贻之。
注:①学者:求学的人。②受:通“授”，传授。③年:出生的年岁④众人:普通般人。⑤句读:也叫句逗，古人指文辞休止和停顿处。文辞意尽处为句，语意未尽面须为读(逗)。古代书籍上没有标点，老师教学童读书时要进行句读(逗)的教学。⑥不断与之同列，即看不起。或作“鄙之”。
1.下列语句中，加点词语的解释有误的一项是
A.其闻道也固先乎吾 道：道理
B.夫庸知其年之先后生于吾乎？ 庸：哪里
C.其下圣人也亦远矣 下：下面
D.是故圣益圣，愚益愚 益：更加
2.下列各组语句中加点词的意义、用法都相同的一组是
A.巫医乐师百工之人，不耻相师。 师道之不传也久矣!
B.生乎吾前，其闻道也，固先乎吾。 古之圣人，其出人也远矣。
C.师不必贤于弟子。 不拘于时，学于余
D.惑而不从师。 曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
3.下列各组人物中都有“向老师学习”的一项是
①古之学者②李蟠③童子④巫医乐师百工之人⑤君子⑥今之众人
A.①③⑤ B.②④⑤ C.①③④ D.③⑤⑥
4.下列句子翻译有误的一项是
A.巫医乐师百工之人，不耻相师。
——巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。
B.余嘉其能行古道，作(师说》以贻之。
——我赞许他能实行古人从师学习的做法，写了这篇《师说》来赠给他。
C.彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
——他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师，就觉得羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚了。
D.是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
——所以，不论家里有钱还是没钱，不论年长还是年少，道理存在的地方，也是老师存在的地方。
5.下列对原文的理解和分析，不正确的一项是
A.文章第一段，对老师的职责提出了自己的见解:“传授道理，教授学业，解答疑惑的人”。
B.文章第二段，批判士大夫之族以向别人学习为耻的恶劣习气。
C.文章第三段，以郯子、苌弘、师襄、老聘四人拜孔子为师的实例，阐释了新型的师生关系。
D.《师说》是韩愈写给他的学生李蟠的，论述了从师学习的重要性。
6.翻译下面的句子。
(1)人非生而知之者，孰能无惑。
(2)爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
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补写空缺部分。
（1）______________________，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，_________________。
（2）鹏之徙于南冥也，__________， ______________，去以六月息也。
（3）“仁者乐山，智者乐水”灵动的水，往往触发或见证着古人的诗情，各有意趣。它有时清幽宁静，“谢公宿处今尚在，__________________ ”陪伴着李白瑰奇的梦境；有时浩荡汹涌，“无边落木萧萧下，_________________”引起杜甫韶光易逝的悲感：有时惊心动魄，“乱石穿空，_____________，_____________。”激起苏轼怀想古代英雄人物的豪情。
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阅读下面元曲，完成下面小题。
水仙子·夜雨
徐再思①
一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。落灯花②，棋未收，叹新丰孤 馆③人留。枕上十年事，江南二老忧，都到心头。
注：①徐再思：元代散曲作家，只做过“嘉兴路吏”，创作此曲时，他旅居江湖，已十年 不归。②灯花：油灯结成花形的余烬。③新丰孤馆：《新唐书·马周传》记载，马 周未发迹时，曾旅居新丰，受尽店家冷遇。
1.下列对本曲的赏析，不正确的一项是：
A.“一声梧叶一声秋”一句，写秋雨绵绵，梧叶声声，烘托出秋天萧瑟的氛围。
B.“三更归梦三更后”一句，写作者半夜才回到故乡，更显出漂泊江湖的凄苦。
C.“一声”、“一点”、“三更”的反复咏叹，更使人感到长夜难捱的凄凉和寂寞。
D.末句“都到心头”四字戛然而止，欲语还休，却有引人遐思、令人回味之功。
2.“枕上十年事，江南二老忧，都到心头”三句不直接写自己如何思念亲人，而以年迈双亲的忧思把自己的思念抒发得更加深婉动人。下列诗句中使用了类似手法的一项是：
A.人归落雁后，思发在花前。 （隋·薛道衡《人日思归》）
B.近乡情更怯，不敢问来人。 （唐·宋之问《渡江汉》）
C.故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。 （唐·高适《除夜作》）
D.复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。 （唐·张籍《秋思》）
3.“落灯花”一句源自南宋赵师秀的《约客》诗：“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约 不来过夜半，闲敲棋子落灯花。”请分析本曲与赵诗在内容和情感上有何不同。
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秋风穿过老戏台
①巷子深处，忽然开阔起来。一座老戏台，在秋日阳光下，慵懒地晒着太阳。四周空旷无人。农作物都已经收割完毕，空气里弥漫着腐草的气味。一根根冰草摔打着长长的身子，在秋风下瑟瑟摇曳着从季节的指缝里漏下的枝枝金黄。
②三面厚厚的黄土墙和很少的青砖就支撑起了戏台。戏台两边的墙上，挂着一副红底黄字的打印体对联，上联牢牢地抓着墙壁，“三五人演出千军万马”尚依稀可见，下联却已被风撕裂开来，随风舞蹈着，呼啦啦地大声喊叫，见到远方的客人，似乎显得很欢快。戏台四周的杂草也摆动着身姿，兴奋地对戏台说：“看，来人了！”戏台仍然是无声的，依然没有激起内心尘封的涟漪，也没有为之一振。那些热闹的人和声音，还有繁闹的场景，只不过是遥远的记忆罢了。泥质的看戏椅子，悄悄围成半圆，远远站着，支起耳朵听着久违而熟悉的声音。戏台前，没有了锣鼓的喧闹，更没有往日真假戏迷的聚集。戏台似一位垂暮的老人，苍老而孤独，虚构着过往的动人之处：一幕精心演绎的折子戏，一句情到深处的对白，一个默契的眼神，一袭美艳的戏袍……孤独的戏台、寂寞的老巷，还有旁边几乎变成废墟的旧磨房和已经成为废墟的黄土屋，在一起聊着天，叙述着沧桑和变迁。
③那些无所顾忌的看戏日子，就像一幅写意画，成为一个人成年后的梦想，只能出现在时光的童话里。
④太阳西下，秋风习习。我们一起，随着大家去看那个叫做《李慧娘》的秦腔。我们听不懂，就贴在奶奶耳边问个不停。奶奶说：“冤魂厉鬼，伸冤报仇的戏。可不敢做坏事，会有报应呢。”奶奶囫囵地解释着，旁边的人们七嘴八舌地说着，我们也渐渐看出个眉目来了。忽然，激愤的乐曲中，急速跑出一个白衣女子，似一缕幽风飘然而来。她翻着全身，抛甩着斗篷，似影随风。复仇的厉鬼不是青面獠牙，面貌可怖，而是衣袂飘飘，美丽飘忽。气氛顿时紧张起来，妹妹紧紧抓住我的手，我紧紧贴在奶奶的身边。全场静悄悄的，看着台上那个鬼魂大开大合，一张一弛的动作。“怨气腾腾三千丈，屈死的冤魂怒满腔”，鬼魂在荒郊旷野哭泣、控诉、奋争，高高低低的声音在空中飘荡，怨与愤，悲与恨，借冤魂之身，诉人之衷肠。“鬼要喷火了！”奶奶紧张地说。那个女鬼口里，忽地喷出火来，大口喷，小口喷，长火喷，短火喷，反正喷得天昏地暗，一片混沌。印象中的那个二花脸，被火喷得抱头逃窜，跌打翻扑，辗转腾挪，媸妍了然。人们欣慰地笑着，快意地看着，惩奸除恶的情绪随火苗喷涌而出。我们被吓得浑身是汗，瑟瑟发抖，也终于明白了奶奶常常讲的道理：头顶三尺有神灵。这样的印象使得鬼魂的概念，镌刻在我心底，凡是有违背善良和道义的时候，一个白衣的样子就姗姗而至，有所畏惧就是恪守道德底线最基本的标准。
⑤老戏台从此就是最恐怖的梦魇。好多年后，我才敢抬起头，从从容容地看那个不太宽敞的台面，才知晓喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲都被打扮成生、旦、净、丑，在破旧却高大的戏台上给予人们最朴素的真善美的教化。常常想起，我们童年的笑声，就像家里挂着的风铃一样，清亮、明澈，穿越戏台、风和树林，甚至天上的云彩都被这种笑声感染成记忆的色彩。乡下人看戏，其实也不分文戏武戏，更没有朝代的历史概念。反正所有的戏在他们看来，也就是个唱和打。少年时，亲耳听见一个红脸汉子大声说：“那个唐朝的包文正啊，可真是个清官。”即使这样的一知半解，却让人们在田间地头，哼唱之间，就明晓了是非，分辨了黑白，懂得了言而有信，有善有爱，忠于信仰，忠于人格的为人之理。
⑥如今，传统离我们越来越远了。孩子们最惬意的时光是在家里看电视、玩手机，荧屏上、网络里，世界何其精彩！我只有想象，或许有一天，后辈儿孙的耳边，也会响起哇呀呀的唱腔，虽然他们听不懂在唱什么，但是那些敲锣打鼓的声音却一直敲打到记忆深处，不会轻易抹去。让他们越是在播放悠扬舒缓的交响乐曲的时节，越能把那些粗犷的声音牵引出来；让他们也知晓红忠黑勇、白脸奸臣；让他们眼前也会跳动着那些戏曲故事里鲜活的形象……
⑦远处，农人拿着木锨翻弄着属于自己的收获，闲聊时总能提起老戏台上那些有趣的细枝末节，唇齿开合中透着一种惬意。戏台的旁边，总有几位老人闲坐着，乘凉或者晒太阳。一个村子，总有这么几位老人，如戏台一样，苍老，神秘。村庄里，灰色的柴草和灰色的戏台，像是一对伴侣，携手告别了夕阳的辉煌灿烂，只留下曾经的美丽。
⑧红红的浆果，兀立似灯盏，秋日的过去就是它们生命的结束。一场场秋风吹过，年华也被吹得暮气苍茫。沧桑之中，戏台孤零零的，终于在秋风过后画上了句号。
⑨老戏台，这个乡村里的景致，只有在乡村里才能够完成使命。它应该如夕阳余晖下归栏的牲口，神态安然地走向生命的终结？还是应该有一个合适的演出环境，让它多少不会觉得太寂寞？
⑩秋风袅袅，穿过老戏台……
（取材于高丽君同名散文）
1.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是
A.涟漪：比喻作者内心的情感波动。
B.囫囵：含糊地解释。
C.镌刻：形容印象深刻、教益深远。
D.兀立：写出了浆果挺立枝头的鲜明形象。
2.下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是
A.“被撕裂”的“打印体”对联这一细节描写，透露出作者对传统逐渐消逝的遗憾。
B.儿时的戏台是梦魇，多年后作者才领悟到戏剧是借角色来传达思想和情感的。
C.乡下人看戏常常是一知半解，把历史和戏剧混为一谈，这引发了作者的不满。
D.作者巧妙地用老戏台这一载体，表达了对传统戏剧的现状及未来走向的忧思。
3.文中多处运用拟人的手法来描写老戏台。请从第②段中举一例加以赏析。
4.比较本文第④段与下面鲁迅的《社戏》选段写到的看戏感受，有哪些相同点与不同点？
“我不喝水，支撑着仍然看，也说不出见了些什么，只觉得戏子的脸都渐渐的有些稀奇了，那五官渐不明显，似乎融成一片的再没有什么高低。年纪小的几个多打呵欠了，大的也各管自己谈话。忽而一个红衫的小丑被绑在台柱子上，给一个花白胡子的用马鞭打起来了，大家才又振作精神的笑着看。在这一夜里，我以为这实在要算是最好的一折。”
5.文章第⑨段，作者对老戏台的命运做了两种设想。你认为哪一种更合理？请根据本文内容并结合现实生活阐述理由。
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微写作
请从下面道题中任选道，按照要求完成。
高二分班了，请给你的高同学写一段临别赠言，不少于150字。要求:恰当引用下面的两则《论语》，语意连贯，感情真挚。
曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。”(《论语.泰伯》)
子曰: “岁寒，然后知松柏之后凋也。” (《论语。子罕》)
(2)《呐喊》描绘了从辛发革命到五四运动的中国社会，塑造了革命者、知识分子、农民、帮闲等形形色色的人物，请任选一类人物进行评论。 要求:结合作品，观点明确，不少于150字。
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阅读下面的材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。
脊骨为全身骨骼的主要支架，如屋之有梁，故称“脊梁”。鲁迅说，“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁”；习近平说，“中华民族之所以历经磨难而巍然屹立，是因为英雄们用血肉之躯铸就了坚不可摧的民族脊梁”。国家、民族、社会、集体、家庭、个人都需要脊梁。
请以“说脊梁”为题，写一篇议论文。
要求：观点明确，论据恰当充实，论证合理。
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