阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：索菲亚是历史上首个获得公民身份的机器人。与人类极为相似的人类机器人索菲娅自曝愿望，称想去上学，成立家庭。索菲娅看起来就像人类女性，拥有橡胶皮肤，能够使用很多自然的面部表情。它的发明人汉森说：“她的目标就是像任何人类那样，拥有同样的意识、创造性和其它能力。”
材料二：著名物理学家史蒂芬·霍金向英国《独立报》表示，人类必须建立有效机制尽早识别威胁所在。防止人工智能对人类带来的威胁进一步上升。霍金表示：一个超级聪明的人工智能可以非常好地实现它的目标。如果这些目标没有与人类一致，人类就麻烦了。
你认为人工智能是人类的福音还是噩梦?根据自己的理解写一篇不少于800字的文章。要求选好角度，确定立意，自定文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
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阅读下面的文言文，完成下面小题。
裴宽父无晦，袁州刺吏。宽通略，以文词进，骑射、弹棋、投壶特妙。景云中，为润州参军，刺史韦铣为按察使，引为判官，清干善于剖断，铣重其才，以女妻之。转太常博士。礼部拟国忌之辰享庙用乐，下太常，宽深达礼节，特建新意，以为庙尊忌卑则登歌，庙卑忌尊则去龠。中书令张说谓宽明识，举而行之。再迁为刑部员外郎。有万骑将军马崇正昼杀人，时开府、霍国公王毛仲恩幸用事，将鬻其狱，宽执之不回。宽性友爱弟兄多宦达子侄亦有名称于东京立第同居八院相对甥侄皆有休憩所击鼓而食当世荣之选吏部侍郎，及玄宗还京，又改蒲州刺史。州境久旱，入境，雨乃大浃。迁河南尹，不附权贵，务于恤隐。政乃大理。改左金吾卫大将军，一年，除太原尹。
赐紫金鱼袋。玄宗赋诗而饯之，曰：“德比岱云布，心如晋水清。”天宝初，除陈留太守，兼采访使。寻而范阳节度李适之入为御史大夫，除宽范阳节度兼河北采访使替之。时北平军使乌承恩恃以蕃酋与中贵通，恣求货贿，宽以法按之。檀州刺史何僧献生口数十人，宽悉命归之，故夷夏感悦。
宽以清筒为政，故所莅人皆爱之，当时望为宰辅。及韦坚构祸，宽又以亲累贬为安陆别驾员外置。林甫使罗希奭南杀李适之，纡路至安陆过，拟怖死之。宽叩头祈请．希奭不宿而过。宽又惧死，上表请为僧，诏不许。然崇信释典。常与僧徒往来，焚香礼忏，老而弥笃。累迁东海太守、襄州采访使、银青光禄大夫，入拜礼部尚书。十四载卒，年七十五。诏赠太子少傅，赙帛一百五十段、粟一百五十石。兄弟八人，皆明经及第，入台省，典郡者五人。
(节选自《旧唐书·裴宽传》)
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()
A. 宽性友爱／弟兄多/宦达子侄亦有名／称于东京／立第同居/八院相对/甥侄皆有休憩所/击鼓而食／当世荣之／
B. 宽性友爱弟兄／多宦达/子侄亦有名／称于东京／立第/同居八院/相对甥侄/皆有休憩／所击鼓而食／当世荣之/
C. 宽性友爱／弟兄多宦达／子侄亦有名称／于东京立第同居／八院相对／甥侄皆有休憩所／击鼓而食／当世荣之／
D. 宽性友爱弟兄／多宦达/子侄亦有名称／于东京立第／同居八院／相对甥侄／皆有体憩／所击鼓而食／当世荣之／
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()
A. 投壶，古代宴饮时的一种游戏，主人请客人射箭，客人若不会，就用箭投酒壶代替。
B. 太常，古代朝廷掌宗庙礼仪之官，主要职责是祭祀社稷、宗庙和朝会、丧葬等礼仪。
C. 蕃酋，我国古代对少数民族部落的称谓。除“蕃”字以外，还有“蛮”“夷”等字眼。
D. 生口本指俘虏。后以俘虏为奴隶，即用作奴隶的称呼。从文中语境看，是俘虏之义。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()
A. 裴宽官居太常，通晓礼仪礼节。礼部打算皇帝忌日那天在宗庙配乐祭奠，裴宽认为庙尊忌卑就可以登堂而歌，否则不可，张说按这种说法予以施行。
B. 裴宽不惧权贵，敢于秉公执法。万骑将军马崇白天杀人，尽管权贵王毛仲想出卖官爵，枉法断案，但身居刑部员外郎的裴宽依然逮捕了马崇。
C. 裴宽关心百姓，深得皇帝赞赏。他刚来到蒲州任职，久旱的蒲州就下了一场透雨，这件事从侧面表现了裴宽对百姓的体恤，唐玄宗曾赠诗予以褒扬。
D. 裴宽受累被贬，试图躲避灾祸。裴宽因受韦坚的牵连被贬安陆，罗希奭绕路经过安陆，打算恐吓裴宽，让他自杀，裴宽因怕死上表辞官，出家为僧。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)引为判官，清干善于剖断，铣重其才，以女妻之。
(2)宽以清简为政，故所莅人皆爱之，当时望为宰辅。
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阅读下面的文字，完成各题。
作为“仁学”的有机组成部分，孔子的文艺观主要通过他对《诗经》的评论提出，因此又被称作“诗教”观。一般认为，孔子“诗教”文艺观重“教”，即侧重于“诗”（文艺）的社会教化作用与伦理实践意义。从文艺的社会作用层面讲，身处“礼崩乐坏”的春秋动荡年代，出于实现社会理想的需要，孔子尤为看重文艺的道德教化功能，力图发挥文艺在蓄养健全人格、构建和谐社会上的独特功用。从文艺的内容与形式的关系层面讲，要求两者完善和谐，甚至更重内容。子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”《武》《韶》两乐相比，《武》颂攻伐，虽然形式也完美，但不如歌颂仁政的《韶》乐那样“尽善尽美”。从文艺批评标准的层面讲，孔子明确道：“《诗三百》，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”“无邪”即“中正和雅”，要求的是作品在缘情、言志时不要太直露，而应适度。同样，“无邪”仍然是从突出“文治合一”的社会教化论申发的，关涉孔子对文艺“乐而不淫，哀而不伤”的中和美理想的追求。
孔子“诗教”文艺观在重“教”的同时并不忽视“诗”。一方面，孔子并非就文艺论文艺，而是将其作为培植理想人格、建立和谐社会的一种途径；另一方面，他又并非简单将文艺视为教化的工具，而是充分认识到了其所具有的“文以发蒙”“以美养善”的社会效益。正是以上两点，构成了孔子文艺观的鲜明特色，并对整个中国传统文艺思想产生了根本影响。“兴观群怨”的例子最能说明这一特色。“兴”即“引譬连类”“感发志意”，强调通过譬喻，使人联想、领会到某种类似的深微曲隐的思想感情，受到感染和熏陶；“观”即“观风俗之盛衰”“考见得失”；“群”指“群居相切磋”“和而不流”；“怨”指“怨刺上政”“怨而不怒”。其中，“兴”是“观”“群”“怨”的基础，四者虽均以实现“诗教”的社会功用为目的，但又必须以尊重文艺独特的审美规律为前提。
我们可以从“教”与“诗”两个层面洞悉其对重塑当代中国文化的智慧启迪。首先，孔子“诗教”文艺观的最突出特点就是它的“在地性”或实践品格。基于对现实生活的反省和总结，《论语》言“诗”都十分接地气，目的都在强调文艺树正气、凝人心的社会教化意义。作为中华传统文化的最重要一脉，孔子儒学在此不仅彰显出开创性、典范性价值，更淬炼出后世文艺载道安邦、经世致用的实践品格和人文精神。可以说，中华优秀传统文化的生生不息，很大程度上要归功于孔子及儒家的文化自觉。
其次，孔子尤为看重“以诗为教”“以美养善”的“会通性”。“诗教”必须以尊重文艺自身的特殊性、审美规律性为基础，否则就会失去它所特有的寓教于乐、润物无声的魅力。孔子十分重视文艺“不言之教”的特质，在讲文艺的社会作用时，始终把“兴于诗”作为前提和基础。由此以来，中国文艺逐步确立“诗缘情”“诗言志”的主流传统，汇聚刘勰、王昌龄、王夫之、王国维等人智慧的中国特色的“意境”理论，也正是赓续孔子的文艺思想发扬所得。
今天的文艺家们按照美的规律去激活文论传统的生命力，进而在兼收并蓄古今中外异质文化因子的基础上，再续中华民族自信、自觉和自豪的心魂。
（选自王杰泓《诗与教》，《光明日报》2018年5月7日）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A.孔子对于《诗经》的评论被称为“诗教”观，这也是“仁学”的有机组成部分。
B.“兴观群怨”体现了重“教”也重“诗”的文艺观，是孔子文艺观的鲜明特色。
C.立足于现实生活，强调社会教化意义，这是孔子“诗教”文艺观的最突出特点。
D.“诗言志”的文艺传统、自古以来的文艺理论，都是孔子文艺思想影响的产物。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A.文章首段通过引用孔子对《韶》《武》的评价，论证了孔子更重文艺内容的观点。
B.文章通过举例论证，阐述了“教”与“诗”的辩证关系，强调了二者的有机统一。
C.文章基于延续优秀传统文化的立场，论述了“诗教”观对于重塑当代文化的意义。
D.文章以孔子“诗教”观对传统文艺有重大影响为前提，论述了孔子文艺观的特色。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.孔子更看重文艺的道德教化功能，与其所处的时代背景及当时的社会理想息息相关。
B.从社会功用层面看，“诗教”的文艺观强调“诗”的文艺审美，也是为了更好地“教”。
C.“诗教”文艺观的“在地性”体现了“教”的层面，“会通性”体现了“诗”的层面。
D.重塑当代中国文化，须从社会教化的“教”，逐渐过渡到尊重文艺自身审美规律的“诗”。
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阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
机器人新闻是使用算法自动从结构性数据中生成的新闻，这种依赖数据生成新闻的程序一旦开发出来就可以高速生产出海量的内容。所谓机器新闻写作是一种自然语言生成引擎，利用算法程序，通过采集大量的各种题材及高质量的数据，建立各种分类的庞大数据库，借助人工智能（AI）实现从数据到认识、见解和建议的提升和跨越，最后由机器自动生产新闻。由此可见，机器人新闻的一个最明显的特征是自动化，因此也可以称之为自动化新闻。
目前热度正居高不下的机器人以其强大的精准性、时效性和数据挖掘能力在新闻领域中脱颖而出。通过“多、快、好”且本来就备受关注的新闻消息吸引并锁住大众，机器人新闻俨然成为了媒介抢占市场的一把利器。
紧随着西方国家将机器人应用于新闻生产的成功实践，近几年来，把机器人撰写新闻稿件应用于新闻生产过程也在国内新闻生产领域得到了极高的重视和推广，并在体育、财经、地震报道等领域取得了巨大的成就，完成的报道也主要是那些标准化程度较高的消息、快讯等新闻题材。
（摘编自《机器人新闻：开启新闻生产模式新样态》）
材料二：
最先出现的腾讯梦幻写手，第一次将AI（人工智能）写稿机器人应用于国内新闻生产中；新华社推出的“快笔小新”则是开启了央媒机器人写稿的先河；今日头条的“张小明”让写稿机器人的技术水平提升到了2.0的时代。其它的如阿里巴巴与第一财经、南方都市报等都争先恐后地加入到利用机器人生产新闻过程的大潮中，并推出了自己的新闻机器人“DT稿王”和机器人“小南”。人工智能机器人可以促进传媒业传统思维的转化、采编流程的优化以及内容结构的深化，日渐成为新闻生产过程的最佳触媒。
人工智能在目前还没有办法取代人类的创造力和思辨能力，但人工智能在数据的处理能力和处理速度上的优势是传统记者所无法比拟的，物联网时代的海量传感器可能使媒体面临更多的大数据挖掘报道，这将使机器人新闻的优势持续扩大。
同时，机器人新闻可以用来满足受众的个性化阅读需求，人工智能也能轻松地对每个用户的阅读习惯进行分析，进而生产定制化的新闻产品。
那些重大的与人们切身利益相关又无法通过实时直播传输的讯息，比如初发地震、突发性洪涝灾害等专业新闻媒体可能无法实时记录的场景，对于机器人新闻来说并不值一提，通过实时数据检测和数据分析，算法会自动识别、筛选和数据处理，在几秒钟的时间内将消息发布和传达给受众，并且精准、有效。
（摘编自《新闻写作机器人将被普遍应用》）
材料三：
目前的AI写作还处于初级阶段，但是它背后的潜力依然让“靠写字谋生”的笔者不能平静。如今，业内都在讨论AI的“奇点”，“奇点”可以理解为AI从目前的弱人工智能变成强人工智能。李开复认为，从目前的弱人工智能到强人工智能（如同人类可以推理和解决问题的AI）需要漫长的时间，但是从强人工智能到超人工智能（超越人类的智慧）可能仅仅需要一天的时间。
虽然当下，写作者还可以惴惴度日，但高枕无忧的写作时代已经结束了。如果奇点真的来临，作为写作者的人的价值真的毫无存在的必要了吗？
雨果科幻文学奖获得者，《北京折叠》作者郝景芳给出了她的思考：“在未来，工厂机器流水线留给机器人，人会以更加富有创造性的方式与流水线竞争。人的独特性会体现出来：思考、创造、沟通、情感交流；人与人的依恋、归属感和协作精神；好奇、热情、志同道合的驱动力。”人和机器人最大的差别不是计算能力和文字转化，而是人的情感、道德内核以及对现实世界的观察与思索。你给AI再多次的训练，它也只不过是更改一个个值对应的函数和概率，却理解不了这些值背后的含义，更不用说从海量信息中挑选出有价值的信息来作为新作品的题材了。创造者的个性化思考才是文字作品的价值所在！
（摘编自《机器人书写时代到来，营销行业将被彻底颠覆》）
1.下列对材料相关内容的理解述说，正确的一项是
A.机器人新闻起源于西方国家，广泛运用于国内新闻生产领域，俨然成为媒介抢占市场的一把利器。
B.人工智能的优势显而易见，尤其是在大数据时代，机器人新闻的优势还将持续扩大，但目前人工智能还无法替代人类的创造力和鉴赏能力。
C.人工智能可充分利用其数据处理能力的优势，分析用户的阅读习惯，从而生产完全满足用户个性化需求的阅读产品。
D.人工智能的出现意味着写作者高枕无忧的写作时代已经结束了，但写作者作为人，仍然可以凭借自己的独特性与人工智能写作展开竞争。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.材料一和材料二中，都写到了国内媒体对机器人新闻的重视，但前者重在介绍机器人新闻写作新样态，后者重在介绍新闻写作机器人的应用情况。
B.机器人新闻，具有“多、快、好”的特点，主要在体育、财经、地震报道几个领域取得了巨大成功，正在不断满足受众的个性化阅读需求。
C.“奇点”的来临虽然对写作者产生了巨大的冲击，但人工智能并不理解那些数值背后的含义，更缺乏写作者的个性化思考。
D.人工智能不仅可将人从日常繁重的写作流水线上解脱出来，而且还可以促进人以更富有创造性的方式与流水线竞争。
3.如何克服机器人新闻的那些局限？请结合材料简要分析。
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阅读下面的文字，完成各题。
声音
刘国芳
有一天，我来到一条河边。这儿是荒郊野外，一条河便让人觉得很空旷。河边没人，不管是河的上游、下游，还是河对岸，都没有人。但是，我忽然听到声音了。不是一个人的声音，是很多人的声音，一片嘈杂。但我听不清他们说什么，也看不到说话的人。旋即，声音没有了，一切归于沉寂，好像刚才的声音不是真实的，而是一种幻觉。
是个好天，已经落了好多天的雨了，但现在，太阳出来了。太阳在河里是悬不住的，低一下头，太阳就落在了水里了。太阳落在水里，便碎了，碎成满河的粼粼波光。不过，把头抬起来，太阳还在天上。有雾霭腾腾升起，它们随着流水缓缓而去。去远了，一条河便虚无缥缈起来。
忽然又有声音了，从那虚无缥缈的地方传来。我侧耳倾听，终于听清了一句：“香竺真可怜呀，老公被官府捉了，一家人上有老，下有小，负担全落在她身上了。”
接下来，又听不清了。
我想看清说话的人，往那虚无缥缈的地方望去。但我看不到，我没有看见说话的人。
忽然声音又传了过来：“谁叫他乱砍，这山上的树都被他砍光了。”
“又不是他一个人砍，怎么就捉他一个人？”
“他倒霉，你没听说，人一倒霉，喝水也塞牙。”
声音又断了。
这回，我听清了，是两个女人的声音。我的眼睛又四处张望，想看清这两个说话的女人， 但我还是没看到。现在，声音又没有了，说话的人也看不见，于是，我又觉得刚才的声音是一种幻觉。或许，那不是幻觉，那声音是真实的，但却不是现代人的声音。是时光隧道使他们的声音重现。刚才我不是听到他们说官府么，现在的人，哪有说官府的？两个说话的人，也许是几十年前的人，或者几百年前的人，甚至几千年前的人。她们说过话后，声音储藏在天空里。有一天，周围的环境和那天完全相同，于是，她们的声音又被重现了出来。也有可能，说话的人离这儿很远，是时空错位把她们的声音传了过来。两个说话的人，离这儿有几十里，几百里，甚至几千里。但再远，时空一错位，她们和我便会近在咫尺。在空旷的河边，到处虚无缥缈。我觉得，这两种可能都会发生。但随即，我否定了这些想法。因为，我忽然发现，我身边很多树都被砍了。我虽然在河边，但这河傍山，我看见山上砍了很多树，到处是树桩。这么说，刚才的声音不是几十年前几百年前几千年前的人说的话，也不是几十里几百里几千里外的人说的话。说话的人就在不远，她们也像我一样看见树被砍光了，才说着那些话。
我觉得，我应该看得见两个说话的人。
我继续找着。
我仍没找到，但是，那声音又缥缥缈缈传了过来：“你听说了么，小溪发生了泥石流，半个村子被淹没了。”
“怎么会出现泥石流呢？”
声音很小，我又听不到了。
我真的想看到这两个说话的人，我相信她们在不远的地方。也许在上游，也许在下游，也许在对岸。她们离我不远，不然，我听不到她们的声音。
我认真找着。
很快有结果了，我看见对岸站着两个人。河很宽，我看不清两个人的面目。
在看到她们的时候，我又听到她们的声音了：“泥石流肯定跟乱砍滥伐有关。”
“……再不能乱砍树木了……”
声音又断了。
我看着对岸两个人，希望再次听到她们的声音。但是，她们没有再说话，一直没说话。但，她们也没走，她们就那样一直站在河边。
她们站在那儿做什么呢？是不是她们要过河，在等渡船？
说到渡船，渡船就来了。
船上一个老汉，他把船撑近了，然后问说：“要过渡吗？”
我点点头，跳上了渡船。
我要去对岸看那两个人。
到了对岸，我看清了，那站着的不是人，而是两棵枯树。也不对，不是两棵枯树，是两棵被砍断的树，枝枝桠桠都砍了，只留下两截发黑的树桩。
难道，是它们在说话，我听到的，是它们的声音？
（选自《短小说》2009年第11期）
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( ）
A. 小说用大量的笔墨描写了“我”的心理，这些描写既真实地表现了“我”对声音来源的追索，又推动了情节的发展，亦真亦幻，构思巧妙。
B. 小说中间，“我”因发现身边有很多树被砍而否定了两个女人来自古代的想法，这打破了小说开头营造的神秘色彩，使其更具科学性和现实意义。
C. “怎么会出现泥石流呢？”这句话表现了说话者内心对灾难缘由的困惑和对乱砍滥伐行为的反思，并且与下文的情节彼此呼应。
D. 小说运用了象征的表现手法，如贯穿全文的那条河既是故事的场景，又象征时光之河、历史之河，这使小说意蕴丰富，耐人寻味。
2.这篇小说以“声音”为中心谋篇布局，这样处理有什么好处？
3.小说中，“我”对声音的来源进行了不断追索。声音的来源可能有哪些？请结合作品主旨，谈谈你的看法。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
苏东坡之所以让无数的后人崇敬和偏爱，除了他的盖世才华之外，还因为他的既智慧又仁厚、既旷达又幽默、既儒雅又豪放、既富于正义又富于情感的天性所致。他的性格色彩层次丰富，太具魅力，人们_____地为他倾倒。他的人生经历也算是够坎坷的了，因为才华太过出众而一生受小人陷害：坐牢于京城，遭贬于黄州，浪迹于天涯，最后还上了个“元褚党人碎”，累及子女。观其一生，其实他并没有过多少太平宁静的日子，然而他也并没有因此整日里_____哀哀切切，见人便“痛诉革命家史”。困惑虽有过，烦恼也有过，但这些到底也还是如同烟云从他悟性非凡的心里只作穿行而从不_____。他依然我行我素地热爱着生活，乐观着人生。他的才华横溢一生：他一戏墨，就提出了中国文人画；他一写字，就有着惊世的书法流芳千古；他一好吃，就传出“东坡肉”“东坡饼”诸类佳肴；他一穿戴，就使“东坡帽”“东坡展”民间长存；他一说笑，就让和尚成为名僧……仿佛只要苏东坡稍一动弹，就会留下一道浓重的文化色彩。倘若将苏东坡连根带枝蔓地从中国文化史中挖取出来，我相信整个中国文化史都会因之而_____。正是有了苏东坡的存在，有了他的生活态度和人生精神的存在，（ ）。
1.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是
A. 身不由己 不修边幅 停止 失色
B. 不由自主 蓬头垢面 停滞 失重
C. 不由自主 蓬头垢面 停滞 失色
D. 身不由己 不修边幅 停止 失重
2.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是
A. 才让我们后人真正见识到什么叫做天才诗人，什么叫做大家气度
B. 就让我们后人真正见识到什么叫做天才诗人，什么叫做大家气度
C. 才让我们后人真正见识到什么叫做大家气度，什么叫做天才诗人
D. 就让我们后人真正见识到什么叫做大家气度，什么叫做天才诗人
3.文中画横线的句子有语病，下面修改最恰当的一项是
A. 还有他的既智慧又仁厚、既旷达又幽默、既儒雅又豪放、既富于正义又富于情感的天性使然。
B. 还由于他的既智慧又仁厚、既旷达又幽默、既儒雅又豪放、既富于正义又富于情感的天性所致。
C. 还是他的既智慧又仁厚、既旷达又幽默、既儒雅又豪放、既富于正义又富于情感的天性所致。
D. 还因为他的既智慧又仁厚、既旷达又幽默、既儒雅又豪放、既富于正义又富于情感的天性。
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阅读下面两首唐诗，完成小题。
赠筝妓伍卿 李远
轻轻①没后更无筝，玉腕红纱到伍卿。
座客满筵都不语，一行哀雁十三声②。
湘灵鼓瑟③钱起
善鼓云和④瑟，常闻帝子灵。冯夷空自舞，楚客不堪听。
苦调凄金石，清音入杳冥。苍梧来怨慕，白芷动芳馨。
流水传湘浦，悲风过洞庭。曲终人不见，江上数峰青。
（注）①轻轻、伍卿：均为不见于载籍的弹筝高手。②十三声：唐宋时古筝有十三根弦。③湘灵鼓瑟：传说舜帝死后葬在苍梧山，其妃子因哀伤而投湘水自尽，变成了湘水女神。她常常在江边鼓瑟，用瑟音表达自己的哀思。④云和：出产乐器之地。
1.以下对两首诗的理解和分析，不正确的一项是
A.前人论绝句的含蓄艺术，有“本面不写写对面、旁面”一法，李诗用“玉腕红纱”来写弹奏者正有此妙。
B.钱诗“冯夷”和“楚客”均能理解湘灵的哀伤，前者听后情不自禁起舞，后者悲从中来，不忍卒闻。
C.钱诗结构首尾圆合，全诗从湘水女神出现开始写起，以湘水女神消失告终，形成一个有机的整体。
D.两首诗都让我们感受到演奏者的形象，李诗中的伍卿美丽动人，钱诗中的湘灵对爱情忠贞不渝。
2.两首诗均以描写音乐见长，请结合诗句分析它们描写音乐方式的异同。
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补写出下列名篇名句的空缺部分。
（1）韩愈在《师说》中，揭示出士大夫耻于相师的原因。这些士大夫认为师生之间年龄和学问都相近，如果从师，就会处于“________________ ， ______________”的尴尬境地。
（2）荀子在《劝学》中列举了“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”等几个生活中十分常见而又极有说服力的比喻后，有力地小结道：“________________ ，________________”。
（3）《氓》中表现女子悔恨多于哀伤，决绝而不留恋，体现了她刚烈的性格特点的语句是“ _______，_________。”
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在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过15个字。
文明往往是内聚力和外引力的统一体。一方面,它通过内聚力来维系自身的特质,使自身得以传承和延续。另一方面, ______ ,使自身得以开放发展。一切生命有机体都需要新陈代谢,否则生命就会停止。______ ,如果长期自我封闭,就会走向衰落。只有保持开放,通过交流对话,积极同其他文明进行交流互鉴,才能更好获得外部参照,保持旺盛生命活力。多年来,世界格局不断变化,人们对不同文明共生共存规律的认识逐渐深化。越来越多的人认识到, _____,都彰显着创造之美。一切美好的事物都是相通的,人们对美好事物的向往,任何力量都无法阻挡。
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仿照下面的示例，利用所给材料续写三句话，要求内容贴切，句式与所给示例相同。
千里之堤，溃于蚁穴，勿以善小而不为，这是我们应该注意的工作细节。
材料：
品行 作风 选择
出淤泥而不染 接孟氏之芳邻 一步一个脚印
谦谦君子 放下身段 孟母三迁 光明磊落 埋头苦干 近朱者赤
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