宋史专家邓广铭说:“宋代物质文明和精神文明所达到的高度,在中国整个封建社会历史时期之内,可以说是空前绝后的。”下列史实能佐证上述观点的有
①设置中书门下,强化君主专制
②商品经济发达,“市”突破了空间和时间的限制
③在纺织业发达地区出现一定规模的自由劳动力市场
④印刷术、指南针和火药三大发明有划时代的发展
A. ①④
B. ①③
C. ②④
D. ②③
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宋代文化教育相对普及,史载:“为父兄者,以其子与弟不文为咎;为母妻者,以其子与夫不学为辱。”为这种现象提供技术条件的是
A. 活字印刷术的发明
B. 科举取士人数的增加
C. 重文轻武政策的影响
D. 商品经济的高度繁荣
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民国时期有人撰文说:“他是中国思想界的一个清道夫,他把启蒙的水洒向那孔孟弥漫的大道上。因此时时被那些吃惯孔孟的老头子们跳脚痛骂,怪他不识货。”文中“洒水清道”的人应该是
A. 魏源
B. 康有为
C. 梁启超
D. 陈独秀
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秦汉以后,先秦诸子百家的命运开始分化:
①成了中华文化的正统和主流;
②虽在舆论上不大受好评,但实际上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治;
③则占据了民间社会广阔天地,成为幽人隐士的精神家园;只有
④在刹那辉煌之后烟消云散。上述
①②③④分别是指
A. 儒家、道家、墨家、法家
B. 法家、儒家、道家、墨家
C. 儒家、道家、法家、墨家
D. 儒家、法家、道家、墨家
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《庄子·天下篇》记载:“作为《非乐》,命之曰《节用》。生不歌,死无服。……泛爱兼利而非斗,其道不怒。”这段话描写的应该是
A. 老子 B. 孔子
C. 韩非子 D. 墨子
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陶渊明不愿“为五斗米折腰”,毅然辞去彭泽县令;李白傲睨权贵,发出“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的呼声,一生狂放不羁,隐逸行乐。他们的人生价值和处世准则受到
A. 孔孟之道的影响
B. 老庄哲学的影响
C. 韩非思想的影响
D. 墨家学说的影响
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诸子百家中被认为是“乘物以游心”,可以“独与天地精神往来”的人是
A. 孔子
B. 荀子
C. 庄子
D. 墨子
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春秋战国时代,诸子百家讲政治时大多站在民众一边,替百姓打算,唯有一家与其他各家不同,为君主参谋,专替君主打算。这一家是
A. 儒家
B. 法家
C. 道家
D. 墨家
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歌曲《中国话》唱道:“全世界都在学中国话,孔夫子的话越来越国际化。下列关予“孔夫子的话越来越国际化”的解读不正确的是
A. 中国文化在世界上的影响力越来越强
B. 儒家思想在当今世界仍具有积极作用
C. 儒家伦理道德越来越成为西方世界的主流伦理道德
D. 孔夫子思想包含着人类普遍价值观的合理成分
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《季羡林说和谐人生》一书说:中国文化的精髓是什么?据我的看法,中国文化的精髓就是“和谐”。自古以来,中国就主张“和谐”……我们讲和谐,不仅要人与人和谐,人自然和谐,还要人内心和谐。下列能佐证这一说法的是
①孔子主张“仁者爱人”
②墨子主张“兼爱”“非攻”
③老子主张“天道自然”
④孟子主张“民为贵,社稷次之,君为轻”
A. ①②③
B. ②③④
C. ①②④
D. ①②③④
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儒家思想是春秋战国时期一个派的思想,到西汉中期以后成为封建社会的正统思想,其根本原因是
A. 它主张“仁政”
B. 它主张“天人感应”
C. 它融合了阴阳家及黄老之术
D. 有利于巩固国家的统一
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假如你是汉代的一名学生,若想进入全国高等学府接受教育,你应该去
A. 长安、太学
B. 洛阳、书院
C. 南京、国子监
D. 曲阜、孔庙
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假如你是汉武帝时期的一个书生,你所遇到的情况可能是 ( )
①你的教科书除了儒家经典外,还会有法家经典
②你可以到郡县的学校就读
③即使你不是贵族子弟也有机会读书
④如果你考试合格的话,可以到政府任职
A. ①②③ B. ①②③④ C. ②③④ D. ①③④
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“桃园三结义”是罗贯中古典名著《三国演义》中的名篇。刘备、关羽和张飞三人在涿郡桃园,祭告天地,结为异姓兄弟。以后他们都忠实地坚守着这个承诺,甚至不惜牺牲自己的性命。罗贯中笔下的这种思想直接源于
A. “仁政”思想
B. “天人感应”思想
C. 宋明理学思想
D. “经世致用”思想
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下列各项能体现李贽思想特点的是
A. “穿衣吃饭,即是人伦物理”
B. “为天下之大害者,君而已矣”
C. “经世致用”
D. “天地之化日新”
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古代某著名书法家横竖笔道的起端圆润如“蚕头”,捺笔结束时先着力顿挫,再轻挑出尖,使笔之末端略成分叉似“燕尾”;用墨横轻竖重,字形结体宽绰,端庄平稳,是谓“蚕头燕尾”。下列书法作品与这位书法家的书体相对应的是:
A.
B.
C.
D.
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19世纪法国人比奥认为,《诗经》是“东亚传给我们最出色的风俗画之一,同时也是一部真实性无可争辩的文献。以古朴的风格向我们展示了上古时期的风俗习尚、社会生活和文明发展程度”。他在此强调《诗经》具有
A. 强大的艺术感染力
B. 浓厚的古典主义韵味
C. 质朴的现实主义色彩
D. 重要的学术研究价值
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毛泽东在《沁园春?雪》中写道:“惜秦皇汉武,略输文采;唐宗宋祖,稍逊风骚”。他所说的“风骚”原意是
A. 唐诗和宋词
B. 国风和《离骚》
C. 楚辞和汉赋
D. 国风和汉赋
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对联是我国特有的一种文化艺术形式,它以喜闻乐见的方式反映着重大历史史实,以下对联和“诗圣”有关的是
A. “刚直不阿,留得正气凌霄汉;幽而发愤,著成信史照尘寰”
B. “作公民保障,谁非后死者;为宪法流血,公真第一人”
C. “诗史数千言,秋天一鹄先生骨;草堂三五里,春水群鸥野老心”
D. “千古诗才,蓬莱文章建安骨;一身傲气,青莲居士谪仙人”
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某班的部分同去参观古代绘画珍品展,李明指着一幅名画说:“我们祖先早已熟知商品经济了”。这幅名画应是
A. 《女史箴图》
B. 《洛神赋图》
C. 《清明上河图》
D. 《步辇图》
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《大众日报》2008年刊载《关公何以战秦琼》一文,提到中央电视台“中国京剧研究生班十年汇报演出”的节目《蔺相如》中的布景道具问题,请判断符合史实的是
A. 蔺相如府中厅堂上悬挂着一幅山水画
B. 厅堂楹联上有草书写的古诗
C. 渑池会上秦王和赵王用青铜器皿喝酒
D. 书写的古诗是杜牧的《泊秦淮》
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清代著名画家郑板桥在《题画》中说:“其实胸中之竹,并不是眼中之竹也。”强调“意在笔先”“趣在法外”,这说明
A. 绘画创作不遵循认识的一般规律
B. 并非所有的意识都是由客观存在决定的
C. 艺术创作只凭主观虚构
D. 艺术创作有其特有的规律
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古代四大发明中影响最为久远、对文明发展和社会进步的作用最为显著的是
A. 指南针
B. 印刷术
C. 火药
D. 造纸术
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斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中写道:中国的"印刷术用于传播占老的观念.而不是新思想;火药加固了皇帝的统治,而不是正在出现的诸民族君主的地位;指南针除郑和用于著名的远航外.并不像西方人那样用于世界范围的探险、贸易和帝国的建立”。作者旨在说明中国的三大发明
A. 对西方科技产生了爆炸性影响
B. 未能推进中国社会根本性的变革
C. 指南针被郑和用于著名的远航
D. 改变了整个世界的事物面貌和状态
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有人称:北宋到明清,在“附庸风雅”的贵族文化之外,一种新文化形态在崛起一一植根于熙熙攘攘的商业生活、人头攒动的瓦肆勾栏中的市民文化。下列各项属于“市民文化”内容范畴的有
①词
②程朱理学
③元曲
④小说
⑤风俗画
A. ①③⑤
B. ②③④
C. ③④⑤
D. ①③④⑤
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以林则徐、魏源为代表的地主阶级抵抗派“开眼看世界”的着眼点在于
A. 新思想,新文化
B. 历史地理方面
C. 社会制度方面
D. 军事技术方面
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“(它)毕竟使中国人看到了另一个陌生的世界,看到了那个世界的部分,并设法把这部分引进到中国来,而成为中西文化频繁接触后两者可能结合的一种形式……给僵化的封建文化打开了缺口。”材料评述的是
A. “经世致用”
B. “中体西用”
C. 维新思想
D. “兼容并包”
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“(他)是古典学者,善于使用古籍里利于改革的文字推陈出新,翻作今朝之标榜。”据所学知识判断,这位学者( )
A. 坚持“中体西用”主张 B. 积极介绍西方历史地理
C. 借助经学外衣宣传变法 D. 大力传播民主科学思想
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启蒙运动时期,伏尔泰提出了“砸烂一切无耻”的口号;新文化运动期间,有人提出了“打倒孔家店”的口号。这反映了两大运动
A. 都为未来社会设计了美好的蓝图
B. 都把矛头指向专制统治和旧思想
C. 都以救亡图存作为最高奋斗目标
D. 都缺乏先进思想和科学理论指导
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下图是鲁迅设计的某大学的校徽。20世纪第二个十年,以该大学为主要中心,曾经大力宣传的思想是
①兴民权、设议院
②民主共和
③民主和科学
④提倡新文学,反对旧文学
A. ①②
B. ①③④
C. ③④
D. ②③
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毛泽东曾写信给中央宣传部,说:“我的思想(马列)……不宜当作体系去鼓吹,因为我的体系还没有成熟。”结合所学知识思考,毛泽东思想最终走向成熟,并被确立为党的指导思想是在下列哪个会议上
A.
B.
C.
D.
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延安时期是毛泽东思想的成熟时期,体现这种“成熟”的理论成果是
A. 工农武装割据理论
B. 新民主主义革命理论
C. 人民民主专政理论
D. 社会主义革命和建设理论
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“东方风来满眼春”。在中国改革开放的关键时期,邓小平到深圳、珠海视察并发表了重要讲话。这次讲话
①发表了题为《解放思想,实事求是,团结一致向前看》
②再次强调了要以经济建设为中心
③使“发展才是硬道理”的论断深入人心
④深刻地阐明了社会主义的本质
A. ①②③
B. ②③④
C. ①③④
D. ①②④
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1924年,孙中山说:“从前奋斗不充分的原因,是由于没有办法,从此以后有了办法,就要诸君担负责任,拿这个办法,去替国人发生一个新希望。”“这个办法”是
A. 武装夺取政权
B. 联合地方实力派
C. 建立责任内阁
D. 实行新三民主义
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阅读下列材料:
材料一儒者博而寡要,劳而少功,是以其事难尽从。然其序君臣父子之礼,列夫妇长幼之别,不可易也。
——《史记·太史公自序》
材料二《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统;法制数变,下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
材料三天理流行,触处皆是。暑往寒来,川流山峙,“父子有亲,君臣有义”之类,无非这理。
——《朱子语类》
材料四为天下之大害者,君而已矣。天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为是非,而公其是非于学校。
——黄宗羲《原君》
(1)材料一对儒学的社会价值有着怎样的认识?
(2)材料二集中反映了董仲舒哪些思想主张?
(3)理学又被称为“新儒学”,据材料三说明其“新”在何处。
(4)材料四中作者提出了哪些新的观点?这些观点形成的经济根源是什么?
(5)据上述材料并结合所学知识,概括中国传统文化主流思想(儒家思想)的演变历程。
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阅读下列材料
材料1 李鸿章认为:“中国欲自强,则莫如学习外国利器,欲学习外国利器,则莫如觅制器之器,……中国文武制度,事事出于西人之上,独火器万不能及。”
——摘自《筹办夷务始末》卷25
材料2 议院者,公议政事之院也。集众思,广众益,用人行政一秉至公,法诚良、意诚美矣。……故欲借公法以维大局,必先设议院以固民心。
——郑观应《盛世危言》
材料3 康有为第五次上书光绪帝,提出应付时局的三策:“第一曰‘采法、俄、日以定国是,愿皇上以俄国彼得之心为心法,以日本明治之政为政法’;第二策曰‘大集群贤以政变!’;第三策曰‘听任疆臣各自变法’。”
——摘自中国近代史资料丛刊《戊戌变法》
材料4 我们现在认定,只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上的一切黑暗。
请回答:
(1)材料1与材料3分别代表哪个派别,他们的主张有何共同之处?
(2)材料2属于哪一派别,它和材料3的主张有何相似之处?
(3)材料4中的“两位先生”分别指的是什么?并据以上材料,请指出中国向西方学习经历了一个怎样的发展历程?
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