“桃园三结义”是罗贯中古典名著《三国演义》中的名篇。刘备、关羽和张飞三人在涿郡桃园，祭告天...

“桃园三结义”是罗贯中古典名著《三国演义》中的名篇。刘备、关羽和张飞三人在涿郡桃园，祭告天地，结为异姓兄弟。以后他们都忠实地坚守着这个承诺，甚至不惜牺牲自己的性命。罗贯中笔下的这种思想直接源于

A．“仁政”思想            B．“天人感应”思想

C．宋明理学思想           D．“经世致用”思想

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“桃园三结义”是罗贯中古典名著《三国演义》中的名篇。刘备、关羽和张飞三人在涿郡桃园，祭告天地，结为异姓兄弟。以后他们都忠实地坚守着这个承诺，甚至不惜牺牲自己的性命。罗贯中笔下的这种思想直接源于

A. “仁政”思想

B. “天人感应”思想

C. 宋明理学思想

D. “经世致用”思想

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“桃园三结义”是罗贯中古典名著《三国演义》中的名篇。刘备、关羽和张飞三人在涿郡桃园，祭告天地，结为异姓兄弟。以后他们都忠实地坚守着这个承诺，甚至不惜牺牲自己的性命。罗贯中笔下的这种思想直接源于

A．“仁政”思想                          B．“天人感应”思想

C．宋明理学思想                          D．“经世致用”思想

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明清时期小说创作出现了繁荣局面，在唐传奇、宋话本所载故事基础上形成了《三国演义》《西游记》《水浒传》等名著，“桃园三结义”“大闹天宫”等情节一直被人们津津乐道。明清小说繁荣的主要原因是

A. 商品经济繁荣与市民阶层扩大

B. 民族融合加强和中外交流广泛

C. 君主专制加强与理学的思辨化

D. 社会识字率提高印刷成本上升

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宋以后是戏曲发展时期，三国戏尤其盛行。起初关羽只是在佛教中被济度成神，宋徽宗时封关羽为忠惠公、武安王，明清时关羽被加封为“忠义神武关圣大帝”。材料表明

A. 市民文化需要世俗神化英雄

B. 戏剧是加强思想控制的工具

C. 戏剧在社会上发挥教化功能

D. 儒道佛在民间传播逐渐合流

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宋以后是戏曲发展时期，三国戏尤其盛行。起初关羽只是在佛教中被济度成神，宋徽宗时封关羽为忠惠公、武安王，明清时关羽被加封为“忠义神武关圣大帝”。材料表明( 　　 )

A．戏剧在社会上发挥教化功能　　　　　　　　 B．戏剧是加强思想控制的工具

C．市民文化需要世俗神化英雄　　　　　　　　 D．儒道佛在民间传播逐渐合流

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宋以后是戏曲发展时期，三国戏尤其盛行。起初关羽只是在佛教中被济度成神，宋徽宗时封关羽为忠惠公、武安王，明清时关羽被加封为“忠义神武关圣大帝”。材料表明

A. 戏剧是加强思想控制的工具

B. 儒、道、佛在民间传播逐渐合流

C. 市民文化需要世俗神化英雄

D. 戏剧在社会上发挥教化功能

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宋以后是戏曲发展时期，三国戏尤其盛行。起初关羽只是在佛教中被济度成神，宋徽宗时封关羽为忠惠公、武安王，明清时关羽被加封为“忠义神武关圣大帝”。材料表明

A. 戏剧是加强思想控制的工具　　 B. 儒道佛在民间传播逐渐合流

C. 市民阶层需要世俗化的英雄　　 D. 戏剧在社会上发挥教化功能

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宋以后是戏曲发展时期，三国戏尤其盛行。起初关羽只是在佛教中被济度成神，宋徽宗时封关羽为忠惠公、武安王，明清时关羽被加封为“忠义神武关圣大帝”。材料表明

A．戏剧是加强思想控制的工具　　　

B．儒道佛在民间传播逐渐合流

C．市民文化需要世俗神化英雄

D．戏剧在社会上发挥教化功能

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宋以后是戏曲发展时期，三国戏尤其盛行。起初关羽只是在佛教中被济度成神，宋徽宗时封关羽为忠惠公、武安王，明清时关羽被加封为“忠义神武关圣大帝”。材料表明

A. 戏剧在社会上发挥教化功能

B. 儒道佛在民间传播逐渐合流

C. 市民文化需要世俗神化英雄

D. 戏剧是加强思想控制的工具

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