阅读下面的文字，完成下列小题。
对话杨庆祥：是时候说出我们的伤痕了
访谈嘉宾：杨庆祥（评论家、学者、诗人）
凤凰文化：是怎么想要提出“新伤痕文学”这个概念的?
杨庆祥：首先，我已经注意到了有大量的作品在书写“改革开放”这段历史，而且在书写的过程中涉及到伤痕的问题。这些作品中包括前辈作家余华的«第七天»，阎连科的«炸裂志»和最新的作品«日熄»，还包括大量青年作家的作品。
另一方面我又发现整个批评界或者说整个文化界并没有对这种倾向做出一个非常准确的判断。只是从非常简单的社会学角度———比如70后、80后等等———来划分的。我恰恰认为中国当下所谓的“50后、60后、70后、80后”甚至“90后、00后” 其实都是同一代人，他们都在面临整个中国向现代化转型过程中的伤痕或阵痛。他们分享了共同的心理结构和情感结构，在他们的表达里面有共同的诉求。我觉得这就是一种“新伤痕文学”之所以出现的重要历史语境，是时候说出我们的伤痕了。
凤凰文化：既然今天主要聊“新伤痕文学”，那我们先从“旧” 的伤痕文学说起。伤痕文学有非常明确的指向性（“文革”的历史创伤），它是一个比较短命的文学现象，当时比较重要的作品如«班主任»、«伤痕»，现在看起来是文学史价值大于文学价值的。那么属于“新伤痕文学”范畴的文学作品，也会具有相似的局限或者说遗憾吗?
杨庆祥：八十年代的旧伤痕文学有个很大的局限，对事件的描述大于对人的描述，这就导致了它变成一个非常短暂的潮流。当然它当时被终结也有一定的政治原因。“新伤痕文学”应该从中吸取它的教训。比如余华的«第七天»，在我的定义范畴里面它一定是“新伤痕文学”。
但如果“新伤痕文学”止步于余华的«第七天»，它可能也会变成一个短命的文学现象。«第七天»的内在书写模式非常接近于当年旧伤痕文学的模式。其实在我看来，应该上升到哲学和美学的高度。不能上升到这个高度，必然就会很短命，也不能够提供更多的意义和路径。
凤凰文化：你提到“新伤痕文学”不仅仅是发现和揭露，对这个时代也是有照亮和疗愈作用的。这个“疗愈”怎么体现?
杨庆祥：改革开放这么多年，生活在中国的普通人在社会转型的撞击过程当中积累了太多负面的情感性的东西。个人跟世界的相处出现了问题，人和人之间的相处也出现了问题。而我们又没有一个特别明晰的价值观和世界观来对这些东西进行整合和改造，这就导致了有很多人会盲目地去追求一些神秘主义的东西。对于真正的现代人来说，其实更需要一种理性的途径。
风凰文化：“疗愈”就是表达出这种感情吗?
杨庆祥：不仅是表达，而是通过一个“语言化”的过程将这种情感进行创造性的转化。书写可以把这种社会的创伤表达出来，个人的创伤和社会的创伤是互为一体的。这种创伤表达出来以后，我们就会发现自己问题的根源所在。
凤凰文化：那么就你的观察，哪些作家或者哪些作品是让人满意的，能够担当起“新伤痕文学”的疗愈作用的?
杨庆祥：有很多人在往这个方向努力地写，但完美的作品目前可能还不存在。我觉得更年轻的作家他们的写作方向是对的，他们采用的是一种对话的视角，没有简单地将伤痕“他者化”。
老一代的作家容易把伤痕轻易地归结于某一个具体的事物。“新伤痕”不是，更年轻的作家们可能会意识到这是一个“你中有我，我中有你”的问题。每个人只可能从自我出发然后抵达他者、疗愈他者。首先要反思和批判自己，然后重建自我这个现代概念的主体性。比如张悦然最近出版的长篇«茧»作出了一些尝试。
（摘编自凤凰网）
1.对访谈材料相关内容的表述，不正确的一项是（ ）
A. 杨庆祥认为，“50后”到“00”后有着共同的心理结构，共同的表达诉求，这是“新伤痕文学”出现的重要原因。
B. 由于写作上太着力于具体事件，不能上升到哲学和美学高度，旧的“伤痕文学”因缺乏文学价值而成为短命的文学现象。
C. “新伤痕文学”对时代具有疗愈作用，可以通过书写创伤使现代人以理性的途径去对待自己在时代中遇到的问题。
D. 年轻作家在写作“新伤痕文学”作品时采用了对话的视角，先反思和批判自己，重建自我主体性，再达到疗愈他者的目的。
2.下面对访谈材料的理解和分析，不正确的两项是（ ）（ ）
A. 记者在对“新伤痕文学”提问时，一方面与本国文学中相似类型的作品进行了比较，另一方面也对其现实价值进行了追问。
B. 杨庆祥认为余华的作品«第七天»在内在写作模式上仍未摆脱旧“伤痕文学”的影响，因而不能属于“新伤痕文学”。
C. 杨庆祥认为“新伤痕文学”通过“语言化”的过程书写负面情感，这是一种创造性的转化，可以将个人创伤转化为社会创伤。
D. 杨庆祥认为，虽然完美的“新伤痕文学”作品还未出现，但还是有青年作家做出了好的尝试，譬如张悦然的作品«茧»。
E. 杨庆祥认为老一代作家在创作上容易将作品中的“伤痕”简单地“他者化”，作品“你中有我，我中有你”的意识不足。
3.杨庆祥为什么说“是时候说出我们的伤痕了”? 请根据访谈材料加以探析。
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阅读下面的文字，完成题目。
“天下尚未安定，未得遵古也。”“敛以时服，无藏金玉珍宝。”“余香可分与诸夫人。”“诸舍中无所为，学作履组卖也。吾厉官所得绶，皆著藏中。吾余衣裘，可别为一藏。不能者，兄弟可共分之。”
——选自曹操的《遗令》
曹操是“可爱的奸雄”。
——易中天先生
结合曹操的遗言，探究易中天所说的曹操的“可爱”表现在哪些方面。
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阅读下面的文字，完成下列小题。
得益于中国在互联网、大数据、云计算等领域的卓著进步，人工智能在国内发展迅猛。在可以预见的未来，中国的人工智能产业将在自动驾驶、智慧医疗、智慧金融、机器人等领域获 得蓬勃发展。从娱乐、出行到支付手段，人工智能悄然改变着我们的生活。今年7月，国务院印发了《新一代人工智能发展规划》，指出人工智能成为国际竞争的新焦点、经济发展的新引擎，带来社会建设的新机遇，同时人工智能未来发展的不确定性也带来了新挑战。在这些新挑战中，最令普通人关注的，或许就是人工智能时代的“人机关系”：高阶人工智能有没有失控风险？未来的机器会不会挑战人类社会的秩序，甚至获得自主塑造和控制未来的能力？随着人工智能日新 月异的发展，很多人有了这样的担心。
人工智能会带来福祉还是挑战，是许多文学、影视、哲学作品不断探讨的主题。近年来大众传播对人工智能的关注，无形中也加重了人们对“人机关系”的焦虑。以音源库和全息投影 技术为支撑的“二次元”虚拟偶像上台劲歌热舞，人工智能用人脸识别技术与深度学习能力挑战人类记忆高手，“阿尔法狗”击败各国围棋大师，攻占了人类智力游戏的高地……尤其是一些以“人机对战”为噱头的综艺节目，通过混淆人工智能的概念，人为渲染了一种人机之间紧 张的对立气氛，既无必要，也缺乏科学性。
事实上，现在所有人工智能仍属于在“图灵测试”概念下界定的“智能”，无论是将要盛行的根据神经网络算法的翻译程序，抑或是基于量子计算理论的各种模型，在未来很长时间内都将是从属于人类的工具。作家韩少功提出了“当机器人成立作家协会”的有趣假设，从文学 的角度解释了自己对于人机对立关系的看法。他认为价值观才是人类最终的特点和优势，人工智能的发展，应该促使人们对自身存在的本质进行更加深刻的探索，并坚定人类本身存在的价 值。一代人工智能发展规划》中提出，“建立人工智能法律法规、伦理規范和政策体系，形成人工智能安全评估和管控能力”。未来，应通过对人工智能相关法律、伦理和社会问题的深入探讨， 为智能社会划出法律和伦理道德的边界，让人工智能服务人类社会。这也是世界范围内的一项共识。微软、谷歌等巨头也因人工智能的发展风险而成立了伦理委员会。越来越多的机器人专家呼吁，在机器人和自动化系统上安装“道德黑匣子”以记录机器的决定与行为。人们已经意识到，人工智能的发展以人类社会的稳定与福祉为前提。
中国在人工智能领域发展迅猛，在未来构建人机关系格局上，也应发挥中国传统文化的优势。面对人工智能，既要通过法律和政策予以規范，也要用文化和伦理赋予其更多开放的弹性。在这方面，相信中国文化传统会比偏重逻辑与实证的西方文化传统更有用武之地，更有助于开 拓兼顾科技与人文的“中国智造”。
（摘自《人民日报》2017年08月23日05版，有删改）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 中国的人工智能的迅猛发展，带来了它在自动驾驶、智慧医疗、智慧金融、机器人等领域的广泛应用。
B. 人工智能改变着我们的生活，同时机器人专家对人工智能将来发展的不确定性表示出了忧虑。
C. 人工智能是从属于人类的工具，人类社会的稳定与福祉是人工智能发展的前提。
D. “人机对战”的综艺节目通过混淆人工智能的概念，使人工智能与人类的关系对立起来。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章以时下热门的人工智能为分析对象，借用现实例子，探讨未来发展走向，体现了时评文章及时性的基本特点。
B. 文章既肯定人工智能给人类带来的发展和机遇，又深入地分析了未来人工智能发展风险的问题。
C. 对于人工智能，文章先交代背景，接着逐层分析，最后提出应发挥中国传统文化在人工智能领域作用。
D. 文章引用相关的文件规定和专家的观点，说明人们已经意识到仍需谨慎界定人机之间的关系。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A. 如果我们能坚定人类本身的存在价值，深刻探索自身存在的本质，将会更好地促进人工智能的发展。
B. “人机关系”是人工智能时代最令普通人关注的问题，所以面对即将到来的人工智能时代，我们必须谨慎界定人机之间的关系格局。
C. 我们应深入探讨与人工智能相关的法律、伦理和社会问题，为智能社会划出法律和伦理道德的边界，让人工智能更好地服务社会。
D. 只要通过法律和政策予以规范人工智能，并发挥中国传统文化的优势，就能避免未来人工智能失控的风险。
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阅读下面的文字，完成下列小题。
秋水
田中禾
鸡子叫头遍金保就醒了。妈起来做饭，风箱呼嗒呼嗒的，猪在院里哼唧。他睡不着，可又不想起来。麦种完了。他早对秋水说过：“种罢麦，一定要找个门儿挣钱。”可如今，啥门儿也没找到。
冬日的阳光透过窗格子，直射在金保的床前。他想起从前在学校可没这么笨，总在前十几名里。下了学，庄稼种得也不赖。起先，他想投稿儿，买书，订杂志，没日没夜地写。寄出去十几篇石沉大海的文章，一场梦也就结束了。后来他想学修收音机、钟表。谁知那进修班跟哄人差不多，白扔了30块学费。
“唉，钱难抓呀！”他叹了口气，开始穿毛衣蹬裤子。“哪云彩眼里有个挣钱门儿呢？”他皱皱眉，“反正今年我的棉花争气，一级就卖了400斤，还不说加价款。玩去！”
他一脚踏进厨屋，喊：“妈……”厨屋里雾腾腾的。风箱呼嗒呼嗒，没有人应声。他又喊“妈”，却听见妈在背后说话：“你瞧你，还不快穿上袜子鞋！真真是……”
妈一手端着糠瓢，一手向屋里指着。金保听见灶前传来低声的嗤笑，他一看，原来是秋水在那儿拉风箱。他不好意思地笑了。
“哟，这么早来了？”
“早？太阳晒着……”秋水没把下句话说完，咯咯地笑着使劲拉风箱。
妹妹放早学了。秋水把馍饭端上桌，妹妹忙忙地喂鸡，妈给猪拌食。
“吃！都吃了再弄。”秋水这么说着，夺过妈手里的糠瓢。
“二姨！”——没过门，她还不便叫妈。“今年花收得好呀？”
“好哩。”
“卖了多少一级？”
“总有两三百斤吧。”
屋里忽然有些沉默。问到花，就等于问钱。谈到钱，大家就未免神经紧张。
“金保，我看你别老盘算挣钱，倒不如先盘算到手的钱咋花？”秋水叫着金保的名字，眼睛却望着妈。秋水的眼睛不大，很秀气，滴溜溜的，很有神儿。
“那还用说，先尽你们办事用呗。”妈款款地说。
秋水的脸一下子红了——她还和在学校那会儿一样，爱红脸。
“我不是说那……”
“我刷，我刷！”金保站起来去拾掇碗筷，话头就这样打断了。
秋水把扯旗一样搭在屋里绳上的脏衣服收下来，拿了棒槌和棉油皂去下塘。静静的塘边立刻响起嘭嘭的声音。银亮亮的水珠迸溅起来，清澈的塘水泛起涟漪。金保最爱看秋水洗衣服。她半蹲着，向水里探着身子，短发辫一只向前一只向后，两只手在石条上来回搓，细细的腰肢随着胳膊起伏。
照往常习惯，过了午，金保就推出自行车送她回家。七里路，走一后晌。可今天，她竟把脸一摆说：“我不回呢。”“不”字咬得挺重，连妈都感到诧异了。
她斜着身子，用手指着背后的水塘说：“你瞧这水多好！清得像水晶一样。”
他很有些茫然，好像读一首朦胧诗。
“俺姨夫在县鱼苗场。我跟他说了，这一冬，你帮他干义务工去，跟他好好学。开了春，买千把尾鱼苗，把这口塘承包了。”
“那……那靠得住吗？”
“我知道你专走保险门儿。没听俺爷说：喂猪不如喂羊，喂羊不如养塘。如今鱼价一年年涨，街上都卖一块二一斤了！”
“这是过水塘，下了雨，鱼都跑了！”
“我知道！”秋水拿火辣辣的眼睛盯着他，“你呢，要你那手干啥！”
“得一笔本钱。”
“你呀……那卖花的钱呢！压在箱底能生儿吗？”秋水声气不高，金保却如猛地听了炸雷——天爷，那宝贝钱，他连摸都怕摸脏呢！
妈倒先应了：“保儿，你这上不得山打不得狼的脾性！秋水说了，你就试试。”
“家里你放心。”秋水说，“我住俩月，等你过年回来再走。”
金保咧开嘴笑了，一头扎进屋去收拾行李。他弯着腰，忙活着。呼啦，从他肩膀上摔下来一本书，只见那上边有四个字：淡水养鱼。
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是
A. “我看你别老盘算挣钱，倒不如先盘算到手的钱咋花？”秋水说这句话时是想要金保家把卖棉花的钱拿来办婚事，这样她就能明正言顺地过来帮助金保家脱贫。
B. 面对婆家并不富裕的现状，秋水不嗔不怨；面对不思进取、胆小无能的未婚夫，秋水有批评亦有诱导，最终唤醒恋人潜藏心中的斗志，也燃起一家人新的希望。
C. 小说地方特色鲜明，尤其是“哪云彩眼里有个挣钱门儿呢？”“保儿，你这上不得山打不得狼的脾性”等日常生活语言的大量使用，增添了浓郁的乡土气息。
D. 小说选取了一段并不复杂的农村恋曲，通过一个个寻常的农村生活场景来一步步诠释贫困的农村生活中的人们抗争的不易，读来平淡质朴，给人真实之感。
2.请简要分析秋水洗衣时环境描写的作用。
3.金保是本文一个重要人物，请结合金保这一人物形象和相关情节谈谈作者创作这篇小说的意图。
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对下面提供的材料进行筛选、整合，给“京剧”下定义，不超过60个字（含标点符号）。
①京剧与川剧、豫剧、黄梅戏等一样都是戏曲剧种。
②徽剧是京剧的前身。徽剧在乾隆年间进京，融合昆曲、秦腔等最终形成了京剧。
③京剧舞台艺术通过无数艺人的长期舞台实践，构成了一套互相制约、相得益彰的规范化程式。
④京剧表演形式分为唱、念、做、打。
⑤舞台上的角色划分有生、旦、净、丑四种类型。
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阅读下面这首元曲，完成下列小题。
〔中吕〕满庭芳·山中杂兴
张可久
人生可怜，流光一瞬，华表千年。江山好处追游遍，古意翛然①。琵琶恨青衫乐天，洞箫寒赤壁坡仙。村酒好溪鱼贱，芙蓉岸边。醉上钓鱼船。
【注】①古意翛（xiāo）然：自然超脱，往来不难的样子。可以理解为无拘无束、自由自在。
1.这首元曲中用了白居易和苏轼的典故，以下对此进行的赏析不正确的两项是
A. “琵琶恨”句，说的是白居易被贬江州司马，夜听琵琶女哀诉悲惨身世，因作《琵琶行》的故事。
B. “洞箫寒”句，说的是苏东坡被贬到黄州，与客同游赤壁，客吹洞箫，因作《赤壁赋》的故事。
C. 这两个典故在结构上承上启下，上承前句“古意翛然”，下启后面三句的景物描写，浑然天成。
D. 白居易、苏轼和作者的经历相似，此时的处境也基本相同，都因仕途不顺而对官场心生厌倦。
E. 白居易、苏轼和作者三人虽都仕途坎坷，但都有一种豁达的情怀，认为人生短促，应寄情山水。
2.最后三句描绘了一幅怎样的画面？表达了作者什么样的情感？
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阅读下面的文言文，完成下列小题。
苗晋卿，上党壶关人，进士擢第。开元二十三年，迁吏部郎中。晋卿性谦柔，选人有诉讼索好官者，虽至数千言，或声色甚厉者，晋卿必含容之，略无愠色。二十九年，拜吏部侍郎。天宝一载春，御史中丞张倚男奭参选，晋卿以倚初承恩，欲悦附之，考选人判等凡六十四人，奭在其首。众知奭不读书，论议纷然。有苏孝愠者尝为范阳蓟令事安禄山具其事告之禄山恩宠特异谒见不常因而奏之玄宗大集登科人御花萼楼亲试登第者十无一二而奭手持试纸竟日不下一字上怒，晋卿贬为安康郡太守，张倚为淮阳太守。敕曰：“门庭之间，不能训子；选调之际，仍以托人。”时士子皆以为戏笑。天宝三载，转魏郡太守，居职三年。上表请归乡里。既至壶关，望县门而步。小吏进曰：“太守位高德重，不宜自轻。”晋卿曰：“父母之邦，所宜尊敬。”大会乡党，欢饮累日而去。又俸钱三万为乡学本，以教授子弟。及朝廷失守，衣冠流离道路，多为逆党所胁，晋卿潜遁山谷，南投金州。会肃宗至凤翔，手诏追晋卿赴行在，即日拜为左相。既收两京，以功封韩国公，食实封五百户。肃宗晏驾，代宗践祚，诏晋卿摄冢宰。晋卿上表恳辞曰：“臣以昔者天子居丧之时百官听于冢宰者，盖君幼小。又士或墨，时遇金革，岂非衔恤，谓义在断恩。一日之内，万务在中，须达宸聪，始成国政。特乞陛下遵遗命，三日而听政。”上号泣从之。时晋卿年已衰暮，又患两足，上特许肩舆至中书，入阁不趋，累日一视事。永泰元年四月薨。太常议谥曰懿献。初，晋卿东都留守，引用大理评事元载为推官。至是载为中书侍郎、平章事，怀旧恩，讽有司改谥曰文贞。大历七年，令配享肃宗庙庭。
（节选自《旧唐书·苗晋卿传》）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 有苏孝愠者／尝为范阳蓟令／事安禄山／具其事告之禄山／恩宠特异／谒见不常／因而奏之／玄宗大集登科人／御花萼楼亲试登第者／十无一二／而奭手持试纸／竟日不下一字／
B. 有苏孝愠者／尝为范阳蓟令／事安禄山／具其事告之／禄山恩宠特异／谒见不常／因而奏之／玄宗大集登科人／御花萼楼亲试／登第者十无一二／而奭手持试纸／竟日不下一字／
C. 有苏孝愠者／尝为范阳蓟令／事安禄山／具其事告之禄山／恩宠特异／谒见不常／因而奏之／玄宗大集登科人／御花萼楼亲试／登第者十无一二／而奭手持试纸／竟日不下一字／
D. 有苏孝愠者／尝为范阳蓟令／事安禄山／具其事告之／禄山恩宠特异／谒见不常／因而奏之／玄宗大集登科人／御花萼楼亲试登第者／十无一二／而奭手持试纸／竟日不下一字／
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 两京：中国古代多个朝代有设立“政治副中心”的制度，这就是“陪都制”，也叫“两京制度”。
B. 食实封：唐朝封爵其实既无疆土也无封户，只有加实封者，才能实际享用其封户的租赋。
C. 墨：古代皇帝驾崩，举国皆哀，臣民要为国君服丧，按规制，丧服为黑色，叫“墨”。
D. 配享：经批准把功臣的牌位供奉在皇家（帝王）的宗庙里接受祭拜，就叫“配享”，这是一种很高的礼遇。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 苗晋卿主持科考，欺君遭到贬谪。他为了攀附御史中丞张倚，竟然把张倚不学无术的儿子录取为第一名，此事惹怒了玄宗，他被斥责贬官，一时传为笑谈。
B. 苗晋卿不忘乡里，出钱资助乡学。他是上党壶关人，对待故土非常恭谨，望见城门即改为步行，与乡亲们数日欢宴，又拿出自己的俸禄作为开办乡学的本钱。
C. 苗晋卿三朝为官，名望雅重当时。他活跃于玄宗、肃宗和代宗年间，曾经力辞百官之长；他上年纪后，又得了脚病，入阁不便，皇帝特许他不用快步急走。
D. 苗晋卿殁后改谥，有赖元载之恩。谥号是对人功过的评价；苗晋卿当年提携过元载，他去世后，元载感念他，劝说有关部门为他改了一个更为嘉美的谥号。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）选人有诉讼索好官者，虽至数千言，或声色甚厉者，晋卿必含容之，略无愠色。
（2）及朝廷失守，衣冠流离道路，多为逆党所胁，晋卿潜遁山谷，南投金州。
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补写出下列句子中的空缺部分。
（1）欧阳修在《醉翁亭记》中，以“_______，__________”写出了让自己流连忘返的山间的春夏美景。
（2）在《永遇乐•京口北固亭怀古》一词中，辛弃疾引用历史典故，以______，______，___________”，告诫当朝掌权者应认真做好北伐准备，否则就会惨遭失败。
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下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是
①历史上有名的唐太宗从善如登，可以称得上是一位肯纳谏的皇帝了。但他接受意见，并不总是那么痛快，思想斗争往往也是很激烈的。
②这座建筑密度极低的城市，垂柳袅袅，花香阵阵，置身于这柳暗花明的静谧中，立感远离了尘世的喧嚣。
③当年美国国务卿基辛格访华时，周恩来总理指出，我们应该本着荦荦大端、以礼相待、不卑不亢的精神做好这次接待工作。
④由于他的特殊经历和天性中独具的那份敏锐和柔情，余光中的作品饱含着对故土的依恋，勾 起了几代华人的莼鲈之思。
⑤阿黄热爱登山，不断接受各种训练，希望能早日完成他挑战珠穆朗玛峰的名山事业。
⑥某些反腐题材的文学作品抱着消闲和赏玩的态度，采取自然主义创作方法，穷形尽相地描写暴力、畸形的生活方式，达不到反腐倡廉的作用。
A. ③④⑤ B. ②④⑥ C. ③④⑥ D. ①③④
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下列各句中，没有语病的一句是
A. “无人机”顾名思义，就是没有人驾驶的飞机，目前，由于技术所限，飞机还需要专业驾驶员利用无线电遥控设备来操纵。
B. 由中央电视台、国家语言文字工作委员会联合主办的“中国汉字听写大会”将在亮相央视，吸引了广观众在充满紧张感的游戏中学习知识，领略汉字之美。
C. 我们愿意尽最大努力、最大诚意去追求和平统一前景，但也绝不容忍“台独”，绝不允许发生和出现“台独”势力分裂中国的情况。
D. 当特定恶意软件被植入手机后，用户的相关信息就会传送到这一软件的监控端，而这一行为是未经用户同意和认可，并毫不知情的情况下实现的。
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依次填入下列横线处的关联词语，最恰当的一组是（ ）
幸福是什么?幸福就是自己觉得幸福。 这是一句人人皆知的大白话。 我却知道，有不少人， 很多人并非为自己的感觉，而是为了他人的观瞻而去建构自己的人生与生活。 窺察别人的生活与家庭，便成了他们生活的另一部分。
A．也许 但是 而且 因此 B．如果 而 甚至 因而
C．如果 但是 而且 因此 D．也许 而 甚至 因而
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阅读下面的材料，根据要求写作，
进入新时代了，一切都在变化之中。身处这个时代，你肯定接触到好多新奇新颖的事物。这 会引发你更多的新感受与新体验，会让你不知不觉融入时代洪流。
请以“我就这样触摸到了新时代脉搏”为副标题，写一篇文章。
要求：选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
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